AL-MUBEEN

يمثّلُ كلام الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة مدونة فكرية تراثية، فهو من أفصح النصوص، بعد القرآن الكريم، تضمّن منهجًا سلوكيًّا سليمًا، وأسلوبًا تربويًّا قويمًا لكل مناحي الحياة، يحفظ للإنسانية حقوقها، وكرامتها. فعندما تسلّم الإمام (عليه السلام) مهام الحكم، عمل على بناء معالم حكومته بشكل واضح، فاهتمَّ بالإدارة؛ لأنها ترتبط برسم الطريق الصحيح في تنظيم الأمور وتوجيهها للوصول إلى الغاية المنشودة، التي سعى (عليه السلام) لتحقيقها في ظل حكومته، لما يمتلكه (عليه السلام) من عقلية إدارية قائمة على المبادئ الإسلامية التي تتسم بالإنسانية. وبما أن المؤسسة الإدارية مكون من مجموعة أفراد اشترط أن يكونوا مؤهلين لتلك الإدارة من خلال بناء شخصيتهم بناء إسلاميًّا خالصًا، لحكومته ولمن سيأتي بعده، وذلك من خلال كلامه الذي يتسم بالنصح والتوجيه والإرشاد والتحذير؛ لأفراد المجتمع بشكل عام، وللأشخاص المسؤولين بشكل خاص؛ ليبني مجتمعًا قائمًا على مبادئ وأسس صحيحة.
وعند إنعام النظر في كلامه نجده قد وسم بآليات لغوية متعددة، فكان الحجاج اللغوي أحد هذه الآليات البارزة فيه؛ لإلقاء الحجة عليهم، والوصول إلى الغاية المنشودة، وتأكيدها. ممَّا دعانا لدراسة كلامه من ضمن رؤية لسانية حجاجية، تنوعت عناصرها بين حجج توجيهية، وروابط تساندية، ونتائج صريحة وأخرى مضمرة، وما سواها من عناصر حجاجية، أسهمت في تحقيق الوظيفة الحجاجية للنص المدروس.

تسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على مجموع التقنيات الحِجَاجيّة والآليات الخطابية، التي اعتمدها الكفعمي في الاحتجاج لآرائه، في (قصيدة الغدير)، وقد استهوتني دراسة هذه القصيدة، لاعتبارين، يتمثل الأول في الظروف الإنتاجية المصاحبة لهذه القصيدة، ألا وهي عيد الغدير الأغر- فهو ثقافة ومسؤولية، وليست واقعة تاريخية فحسب، فكل واحد منّا مسؤول اتجاه نشر مبادئ الغدير في المجتمع، وهي العدالة والفضيلة والرفاه، وهي مسؤولية عقلية، عقلائية ومسؤولية شرعية، لتعميم ثقافة الغدير في العالم، أما الاعتبار الآخر، فجاء نظراً لما تحويه هذه القصيدة من أبعاد حِجَاجيّة وخطابات إقناعية سعى من خلالها الكفعمي إقناع المتلقي بأحقية الإمام علي (عليه السلام) في البيعة، التي سُلِبت منه، وأيضًا لدحض مؤامرة السقيفة التي كادت أن تدمر كل شيء أسسه الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله)، لولا تصدي بيت الرسالة لهذا المخطط الرهيب الذي كان سبباً لِشقاق الأمة، وتقسيم المسلمين إلى سماطين.
ومن هذا المنطلق جاءت هذه الدراسة البحثية عن مختلف التقنيات الحِجَاجيّة والآليات الخطابية، التي سخرها الكفعمي في دفاعه عن إمامٍ مُتنازعٍ حول أحقيته بالإمامة، على الرغم من أن هذا الرجل كانت كل خطوة من خطواته تبارك التراب الذي تمشي عليه، فهو قمة من قمم الإيمان، رضع الإيمان طفلاً ويافعاً، ما عرف غير الإيمان. وثغره ما ولجت فيه كلمة الكفر أبداً، وجبينه ما سجد لصنم، ونفسه ما ركعت إلاّ في رحاب الله.

هذا بحث عنوانه جملة جواب الشرط في نهج البلاغة تناولنا فيه مفهوم جملة جواب الشرط عند النحاة، وهي الجملة التي تقع جوابًا لأدوات الشرط الجازمة وغير الجازمة، وقد أطلق سيبويه على جملة جواب الشرط الجزاء، ثم تناولنا طبيعة التركيب الشرطي، حيث اختلف النحاة في عدّ الشرط مكونا من جملة واحدة أو جملتين، فذهب بعضهم الى أن هناك تلازماً دلاليًّا بين الشرط وجوابه في التركيب الشرطي، وأنه جملة واحدة، وذهب آخرون إلى أن الشرط مكون من جملتين، وعند دراسة طبيعة الجملة الشرطية تبين أنها نتاج تركيب جملتين، وهذا ما يكاد يتفق عليه النحاة، ثم تناولنا أنماط جملة جواب الشرط الواردة في نهج البلاغة والتي تنوعت بين جملة اسمية وفعلية، وخرجنا بعدة نتائج فإن وفقنا فيها فهذا من فضل ربي وإلّا فكل ابن آدم خطّاء، ولله الحمد أولاً وآخرًا.

يتناول بحثنا هذا - الموسوم بـ(الجملة الواقعة خبراً للمبتدأ في نهج البلاغة دراسة نحوية تطبيقية)- موضوع الجملة الواقعة خبراً للمبتدأ، وتطبيقات هذه الجملة في نهج البلاغة، فعمدنا إلى إحصاء هذه الجملة في المتن المدروس، وقسمناها بحسب نوعها (اسمية، فعلية)، ثم قسمنا كل نوع بحسب الأنماط التي وردت عليها، وقد خلص البحث إلى مجموعة من النتائج، منها أن الجملة الفعلية الواقعة خبراً للمبتدأ وردت أكثر من أختها الاسمية.

ان الاسلام قد تعرض الى جراحات ومعاناة على مر التاريخ, مما حدا به ان يعيش ايام ينتابها الاحزان والآلام مع شديد الاسف.
ولعل من ابرز تلك الجراحات هي إِسنان صلاة التراويح, من غير دليل معتبر عن النبي وآلة في مشروعيتها وجوازها, بل على العكس, أي بوجود دليل على الاعتراض عليها من قبل اوصياء محمد نبي الانسانة جمعاء, بل ترك النبي لصلاتها اصلا كما سيتبين من خلال عرض البحث.

يسعى هذا البحث إلى رصد عدد من الاستعمالات اللغوية والنحوية التي انفرد بها أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة، وهي أنماط نحوية فصيحة جاءت على وفق سنن العرب في كلامها، وعلى وفق معايير علماء العربية فيما يصح الاستشهاد به، لكنَّه لم ينلْ استحقاقه في الميدان النحوي، على الرغم ممَّا هو، إذ هو منهل ثرٌّ للغة العربية وعلومها، ومعينٌ للفصاحة والبيان، والبلاغة والإتْقان، الهدف من ذلك تزويد العربية بتراكيب نحوية جديدة يمكن الإفادة منها في الدرس اللغوي والنحوي والقياس عليها، ومن هنا وقع الاختيار على عنوان: (مِنْ فَرائدِ الاستعمالِ اللُّغويِّ للإمامِ عليٍّ (عَليهِ السّلام) في نهج البَلاغة).