Journal of Almaarif University College

تناولَ هذا البحث عددًا من المسائل الّتي أجازها الأخفش الأوسط في كتابه: (معاني القرآن) عند كلامه على إعراب الآيات القرآنية وتفسيرها، وهذه المسائل هي عبارة عن أوجهٍ إعرابيّة ذكر الأخفش الأوسط جوازها مع أنَّها لمْ يقرأ بها أحدٌ من القُرّاء السبعة، ولا العشرة، ولا الأربعة عشر، ولمْ تَرِد بها قراءةٌ شاذّة. وتناولتُ هذه الأوجه بالدّراسة والتّحليل معتمدًا كتب النّحو وكتب تفسير القرآن وإعرابه، وبيّنتُ جوانب التّوافق والاختلاف من جهة قواعد النّحو بين الصورة المقروء بها في القرآن الكريم، وبين ما أجازه الأخفش الأوسط، كما بيّنتُ ما يصحّ المعنى معه من هذه الأوجه، وما يختلف المعنى أو يختلّ معه.

فإن ميزة هذا البحث أنه تناول فكر الثعالبي 429 هـ , وهو عالم لغوي أديب , له جهد محفوظ في مجالات اللغة والبلاغة والنقد والأدب , وأنشأنا هذا البحث على مبدأ قراءة الشاهد الشعري وفق الدور التاريخي الذي ذكره المصنف , وقصدنا من ذلك التأمل والنظر فيه للوقوف على مفردات الشواهد الشعرية ودراستها دلاليا , وبيان الهيئة التركيبية والنحوية فيها عند اللغويين و النحاة الأوائل , ولابد لبلوغ الغاية في هذا البحث من إعمال العقل وتدقيق النظر، وبذل غاية الجهد في تحصيل ما يتصل بجوانب البحث من لمحات دلالية ونحوية ، إذ لا مجال لتحقيق المراد منه بأهون سعي وأقرب طلب.وما قام به الثعالبي من جهد واضح في عرض الشواهد الشعري من كلام العرب مستدلا بها على أخبار الملوك من الأنبياء والفراعنة والعرب, فإنه في الوقت ذاته سبيل لاستمرار العمل ليكون عمله هذا مدعاة أن نتجه إليه من غير الزاوية التي نظر فيها الثعالبي , ليصبح مادة الدرس ولوازم عملنا, وكشف بيان الجانب الدلالي والنحوي في استشهاد الثعالبي ومحاورة الشعراء المستشهد بشعرهم , وهم جمهرة كبيرة من القدماء السابقين للإسلام , ممن جرى الناس على وصفهم بالجاهليين ومن المخضرمين والإسلاميين والأمويين , وتجدر الإشارة هنا أن الثعالبي ذكر العباسيين في الأعم الأغلب وهم من الشعراء الذين لا يحتج بشعرهم في قواعد النحو و اللغة ، لدى اللغويين و النحاة . كما هو معروف, وقد بدا لنا بوضوح سموه في العرض والاستدلال, وقد حاولنا تحديد الشواهد اللغوية والنحوية واستخلصناها من الكتاب , وليس القائل في هذا بعلمه واجتهاده كالقائل بظنه وتقليده, ومعلوم أن اللسان العربي فيه من المعاني الكلية والمعاني الإضافية ما يحتاج إلى التحليل والتدقيق والدرس والتعليق , وجاء البحث بأسلوب علمي منهجي وعرض سهل جديد مفصل ومبوب يتسلسل بالقارئ تسلسلاً يعين على فهم الموضوع فهما بسيطا واضحا , والشواهد الشعرية هي من كلام فصحاء العرب وبلغائهم , ليكون الشعر حكمتهم وموعظتهم في الجاهلية والإسلام، وقد جمع إيجاز اللفظ وإصابة المعنى ، لكي يبقى موردا أصيلا من موارد التراث اللغوي , لسهولة حفظه وقرب تناوله , وقد اشتمل هذا البحث على مقدمة ومبحثين وخاتمة. اما المقدمة فتكلمت فيها عن سبب اختيار الموضوع وأهميته، وشرح العنوان، والمنهج المتبع في هذه الدراسة , وبينت في المبحث الأول :حياته ومنهجه. وآثرنا أن نحرر مسردا صغيرا تعريفيا لكتاب طبقات الملوك , بعد الفراغ من حياة مؤلفه وسيرته , لأنه الإطار العلمي لدراستنا في هذا البحث, وفي المبحث الثاني درسنا شواهده الشعرية التي استشهد بها العلماء من اللغويين والنحاة , واستعرضنا في الخاتمة أهم النتائج التي توصلنا إليها.

وموضوع هذا البحث الموسوم بـ "الظواهر اللغوية عند ابن الفرس الأندلسي ,في أحكام القرآن " الهدف منه الكشف عن الاستعمال الدلالي للمفردات اللغوية الأساسية والفرعية التي تناثرت في طيات أحكام القران لأبن فرس الأندلسي وهي منتشرة في التراث اللغوي من كتب اللغة والنحو والبلاغة والتفسير , لكن الإحاطة بروافد الدلالة وظواهرها عند ابن الفرس تصعب في هذا المقام لأنه لم يعمل البتة على تحرير تفسير لكتاب الله – عز وجل , ويعد كتاب أحكام القران من ابرز مصنفاته و يستند فيه إلى الدليل الشرعي واللغوي


منهج ابن الفرس هو الاختيار من آي الذكر الحكيم ليكشف لنا معطيات دلالية أسعفته لفهم النص القرآني , وقد اقتضت طبيعة البحث أن يقسم على ثلاث مباحث تسبقها المقدمة وتتبعها الخاتمة, وبينا في المبحث الأول : حياة ابن الفرس وآثاره العلمية , وجاء المبحث الثاني : لنبين فيه الظواهر اللغوية عند ابن الفرس, وهو ثمرة الدراسة, أظهرنا فيه الاستعمال الدلالي عند ابن فرس و دوره في التمييز بين المفردات اللغوية التي تختلف في اللفظ وتتقارب في المعنى ضمن دلالة الفروق اللغوية . وحاولنا فيه كذلك معرفة المصطلحات التي استعملها ابن الفرس وهو يحقق ويناقش الدلالة اللغوية – وكيف استخدمها العرب, وحدد مفهومها بغية الوصول إلى الحقيقة الدلالية والشرعية خلال الاستشهاد بكلام العرب الموزون " الشعر العربي " وهو يسعى وراء شرح المفردات الغامضة التي وردت في الشاهد القرآني وتوثيق قواعده وتحقيق مسائلة اللغوية ، ليبين وجها من وجوه اللغة من مظانها في القرآن الكريم , أما المبحث الثالث فقد كشفنا فيه المصطلحات اللغوية عند ابن فرس

رواية الكاتب العراقي سعد محمد رحيم التي تتناول مآسي العراق بعد الحرب في 2003 بتفاصيل دقيقة عن أيام انهيار الدولة ومحورها قصة رجل عجوز ماركسي انتهت نهاية صادمة بمقتله بمسدس كاتم, وتكليف احد الصحفيين بتأليف كتاب عن حياته وملابسات مقتله ينتهي به المطاف إلى العثور على يوميات القتيل. تحاول هذه الدراسة نقد الجوانب الفنية لمحاولة فهم الرسالة التي اراد الكاتب ايصالها للقارئ, والاسباب التي جعلتها تحتل مكانتها بين المكتوب الروائي العراقي والعربي حتى وصلت للقائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية, ومن خلال ملاحظات نقدية على البنى السردية والزمنية وبنية الشخصية فيها ,وتهدف الدراسة الى بيان ابرز الثغرات التي تخللت النص التي سببها السرد المفرط والوصف المسهب للاماكن والشخصيات ,كما تكشف الدراسة تنوع ثقافة الكاتب التي ظهرت بوضوح في مختلف فصولها. وهي رواية مذكرات وسيرة ذاتية لا تحمل الكثير من التنويعات والاستثمار الممكن لعامل الزمن الروائي وفي الحقيقة فان هذا النوع من الروايات يبدو مملا في جانب منه لهذا السبب تحديدا, وتميزت بالاستثمار الذكي لتقنية الاسترجاع الزمني وتنويع سرد الخلفيات الخاصة بأنواع الزمن السابقة على امتداد مساحة النص.

لاشك أن الصلة وثيقة بين مجالي إدارة القضاء والمهارات اللغوية؛ إذ الأنظمة الإدارية والقانونية يجب أن تكون بتعبير واضح فصيح، وأن تكون بصياغة متقنة خالية من الأخطاء اللغوية، حتى يكون تفسير النصوص متوافقا مع القواعد العربية؛ لأن الأخطاء اللغوية تسبب ضياع الحقوق مع المخاطر الاجتماعية والقانونية. إن المهارة اللغوية العربية هي عنصر مهم في صياغة الأنظمة والقوانين، ووجدنا فقهاء المسلمين اهتموا كثيرا بالعربية وقواعدها من خلال تحديد معاني الألفاظ، وتركيب الجمل، وقد ألفوا كتبا بهذا الاتجاه، ومنها: (الزينة في المصطلحات الإسلامية العربية) لأبي هاشم أحمد بن حمدان الرازي، ت: 322هـ و(الصاحبي) لابن فارس ت 395هـ وفيه باب (الأسباب الإسلامية) و(المزهر) للسيوطي ت: 911هـ بين فيه علة نقل الألفاظ من اللغة إلى الشريعة للمعاني التي لم تخطر على بال العرب قبل الإسلام، و(الكوكب الدري فيما تخرج من الفروع الفقهية على المسائل النحوية) للأسنوي لبيان المسائل الفقهية على القواعد النحوية. واهتم الباحثون المعاصرون كذلك بهذا المجال، ومنهم علي عبد الواحد وافي في كتابه (فقه اللغة) إذ بين أثر القرآن والحديث والإسلام في اللغة العربية. وكذلك الشيخ يحيى الجزائري في كتابه (ارتقاء السيادة في علم أصول النحو) والسعيد شنوفة في كتابه (داسات في آليات التحليل وأصول اللغة والنحو) ومحمود أحمد نحلة في كتابه (أصول النحو العربي) وأشرف النواجي في كتابه (مصطلحات علم أصول النحو) وغيرهم من العلماء. وهذا الموضوع متعدد الجوانب، منها الجانب القانوني الواسع، ومنها ما يتصل به التعبير القضائي مع الاهتمام بتثبيت الحقوق لأهلها من خلال صياغة لغوية رصينة، وتركيب واضح للكلمات بعيدا عن الإلباس والإشكال مع التركيز على اختيار الألفاظ ومجالات مضامينها ومعانيها. ومن خلال هذا البحث ستتضح حاجة أهل إدارة القضاء إلى مهارة في اللغة العربية بما يلبي متطلبات صياغة مذكرات الأحكام، مع ما يتصل بها من العقود التوثيقية والنظم والملحقات الحقوقية. وكذلك التعرف على صفات أطراف القضاء وتمتعهم بالجانب اللغوي في المهارات المطلوبة لذلك، ثم بيان مشكلات الأخطاء اللغوية في التدوين الإداري والقضائي.

لا شك أن محاولة رصد البناء السردي عند شعراء المهجر ، أمرٌ لا يخلو من الصعوبة ، وذلك لسعة النتاج الشعري لهم ، ولقصر المدة الزمنية في كتابة البحث ، مما أدى إلى اختصار الكثير من النصوص ، فجاءت الدراسة مصغرة ، درست فيها ما استطعت الإلمام به خلال هذه المدة الزمنية القصيرة ،ومايهمنا هو دراسة عناصر البناء السردي الذي يشمل على قص حدث أو أحداث أو خبرأو حوار فنجد السمة البارزة في حوار شعراء المهجر هو الجمع بين الحوار الداخلي الذي يكشف عن كل ماتشعر به الشخصية وماتخفيه النفس فيكون القارئ داخل هذه الشخصية ليشهد حدوث عملية تفكيرها والحوار الخارجي الذي يدور بين الشخصيات متعددة مما أدى الى سعة أنتشار عنصر السرد في بعض الموضوعات الذاتية الوجدانية كالغزل والمناسبات الاجتماعية .

ان في دول العالم بمختلف انظمتها السياسية والقانونية يوجد نائب لرئيس الدولة يساعده في ادارة شؤون الدولة ,ويسمى نائب الرئيس , الا ان دوره وصلاحياته تختلف حسب النظام الدستوري والسياسي في كل دولة , ففي بعض الدول له صلاحيات اساسية ومهمة , وفي دول اخرى لا دور له ولا صلاحيات , سوى الادوار الهامشية في مجالات محدودة وخصوصا في الواقع العربي, اذ لا يمارس نائب الرئيس اية صلاحيات فعلية ويعتبر وجود منصبه لا فائدة منه, لذا سيتم دراسة هذا الموضوع لبيان منصب نائب رئيس الدولة في الواقع العربي وبشكل مقارن بين العراق وبعض الانظمة العربية .

كان منصب السنجق بكي حلقة مهمة في سلسلة حلقات تكون منها الجهاز الإداري العثماني، لذا نرى ان الدولة العثمانية قسمت بلاد الشام بعد اخضاعها لسيطرتها عام 1516م الى ايالة أطلقت عليها تسمية إيالة العرب (إيالة الشام) ضمت ستة عشر سنجقاً، وقد حرصت الدولة العثمانية دائماً على عدم تعيين الأشخاص بصيغة أُمراء للسناجق في تلك الايالة الا بعد التأكد من ولائهم المطلق لها، غير ان الطبيعة العشائرية التي كان عليها سكان ايالة الشام فرضت على الدولة العثمانية الإقرار بسلطة العديد من رؤساء العشائر في تلك الايالة وتعيينهم امراء لسناجقهم التي يسكنون فيها وفقاً لنظامي الاوجاقلق، وامارة العشيرة اللذين يبيحان مبدأ الوراثة في إدارة السناجق بعيداً عن القاعدة التي اتبعتها الحكومة المركزية في استانبول التي تنص على تغيير امير السنجق بين مدة وأخرى، فسعت الدولة العثمانية من وراء الإقرار بسلطة رؤساء العشائر في ايالة الشام وتعيينهم امراء في سناجقهم الى الحفاظ على الامن والاستقرار، إذا ما علمنا ان تلك العشائر تمتلك من الهيبة والسطوة والقوة الحد الذي لن تكون فيه طرق الحج والتجارة امنة لو فكرت الدولة العثمانية في اخضاع إدارة تلك السناجق لإدارتها المباشرة، غير ان تعيين رؤساء العشائر في تلك الايالة امراء في سناجقهم لا يعني ان طرق الحج والتجارة لم تتعرض للخطر، اذ وقعت الكثير من التمردات والنزاعات العشائرية التي اخلت بالأمن والاستقرار، مما عرض الكثير من قوافل التجارة والحج الى السلب والنهب، فضلاً عن الكثير من التجاوزات التي ارتكبها امراء السناجق بحق السكان في ايالة الشام بحجة تنفيذ الواجبات المناطة بهم نتيجة للصلاحيات الواسعة التي منحتها الحكومة المركزية لهم من جهة وبُعد ايالة الشام عن مركز الدولة في استانبول وانشغالها في الحروب الخارجية من جهة أخرى.

لقد كان القران العظيم أساساً عظيماً في نصوصه على دلالة صدق رسالة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولم يضبط المنكرون ولا المناوئون حرفاً واحداً يدل على عدم صدق رسالته( صلى الله عليه وسلم)، وكل المحاولات قد انتهت الى الفشل، وهذا القران الكريم يجري بدلالاته على إثبات رسالة النبي (صلى الله عليه وسلم). وقد نقل القرآنُ الكريمُ الأخبارَ الماضيةَ عن الأمم الغابرة التي لم يكنْ يعلمها النّبيُ ((صلى الله عليه وسلم))، فحين أخبر الله نبيّه، ونطق بها، كان واقعاً بما كان، وأنّ الأقوام أصابهم العجبُ بسبب ما وقع لهم تصريحاً، وتحقيقاً، دلّ هذا على صدق مبعثه، ورسالته العالمية. وإنّ النبيَ محمداً ((صلى الله عليه وسلم)) لم يزل يتكلم مع اليهود ،والنصارى، والمشركين بهذه الآيات دعماً لتصديقه، وإنقاذاً لهم من شكّهم، وزيغهم، وكذبهم في صدق النبوة ،والرسالة، فكان المصدق له ، والمكذب ، وبقي من تحيّر وشكّ في أمر النبوة في غيابات الجهل ، والعمى ، ولم تزلْ النبوّة قائمةً الى يوم الدين. وما حكاه الله ( تعالى) في كتابه عن أمر المنافقين بإضمارهم العداوة، والبغضاء للنبي( صلى الله عليه وسلم)، وكشف ما أضمروه ،وأخفوه ليلبسوا على المسلمين أمرَ دينهم، فكان المنافقون يخشون كشف أسرارهم؛ لأنّ ما أظهره القرآن، وما كتموه، لا يقدر أحدهم أنْ يتكلم ينكر ذلك، أو أنّه مخالفٌ لأحوالهم، دلّ على صدق نبوّة النّبي العظيم، مع ملازمتهم ومؤاخاتهم لأهل الكتاب. و كان القرآنُ والنّبوة دليلين واضحيين على صدق ما جاء به الله ورسوله بطريق الاخبار والقصص ، وإلى زمننا هذا ستبقى آياتُ الله، ودلائل صدقه ((صلى الله عليه وسلم)) لا التباس فيها، ولا شكّ ولا ريب، فتُدلي بدلاتها الواضحة المشرقة على صدق الرسالة.

تعتبر إدارة المعرفة أحد العناصر الأساسية لنجاح أي منظمة في هذا العصر لما تلعبه المعرفة في تدعيم الابتكارات وتعزيز الأبداع وتحسين الأداء والتعديل المستمر في الهياكل التنظيمية أضافة إلى تدعيم أواصر الترابط ما بين المعارف والعلوم والتكنولوجية وطرق أدارتها وتسخيرها في تطوير عمليات الإنتاج وتحسين الخدمات واتخاذ القرارات المناسبة لخلق الميزة التنافسية على الصعيد الوطني والعالمي. هدف البحث للتعرف على دور ممارسات إدارة المعرفة في تعزيز التنمية المستدامة وقد أتخذ البحث من مديريات بلديات محافظة الأنبار كعينة للبحث وكانت ابعاد البحث والمتعلقة بإدارة المعرفة هي (توليد المعرفة وتخزينها ثم توزيع وتطبيق تلك المعارف) ودورها في تعزيز التنمية المستدامة وقد أتخذ الباحثون من الموظفين من مجتمع مديريات بلدية محافظة الأنبار كعينة عشوائية للدراسة والبالغة (79) موظفاً حيث تم بناء أستبيان ومن ثم وزع على تلك العينات وبعد جمع الأجابات من مجتمع الدراسة اعتمد الباحثون على مجموعة من الأساليب الإحصائية المختلفة وذلك بالاعتماد على برنامج (SPSS)، وقد توصل البحث إلى وجود ارتباط معنوي وأثر ذو دلالة أحصائية ما بين إدارة المعرفة و التنمية المستدامة ولكن بنفس الوقت فأن تطبيق معايير وأبعاد إدارة المعرفة في تلك المديريات هو متوسط إلى منخفض وعلى جميع الأبعاد. وقد خلص البحث مجموعة من التوصيات أهما: تبني أدارة المعرفة ومفاهيمها وتطبيقها في مديريات البلديات المدروسة إضافة إلى إيجاد برامج تدريبية للعاملين فيها وبشكل دوري ومنتظم بالأضافة إلى ضرورة التعاون والأنفتاح لمديريات البلديات مع المؤسسات التعليمية كالجامعات والمعاهد أضافة إلى المنظمات الدولية لتدعيم مبادئ المعرفة ولتحقيق التنمية المستدامة.

هدفالبحث إلى بيان كيفية استخدام تقنية المقارنة المرجعية (Benchmarking)في تقويم أداء الجامعات العراقية ومحاولة الوصول إلى مؤشرات أكثر دقة عن أداء تلك الجامعات ةيملعلاتارربمللًادانتساوالعملية.اذ تكمن المشكلة في إن أغلب الجامعات العراقية لا تعتمد في تقويم أدائها على أسلوب علمي معاصر وإنما تعتمد على أساليب تقليدية مما يجعل مستوى أدائها ضعيفا ومركزها التنافسي غير محكم وقد تتعرض إلى الفشل أو التعثر العلمي . ومن اجل الوقوف على ما بلغته الجامعات العراقية من نتائج وما حققته من أهداف لابد من وجود أداة تعمل على تقويم أدائها ، ومن التقنيات الإدارية المعاصرة في تقويم أداء جودة التعليم والتي اىدلقيبطتلايفًاحاجنتتبثألدول المتقدمة هي تقنية المقارنة المرجعية التي تعد واحدة من الأدوات المهمة التي تستخدم في التحسين والتطوير المستمر من خلال إجراء المقارنات المستمرة للخدمات والأنشطة مقابل المستويات الأفضل للأداء. وعلىالرغممنأهميةتقنية المقارنةالمرجعية في تقويمالأداء،إلاأنهلمتأخذ هذه التقنية نصيبها منالدراسةوالتطبيقفي الجامعات العراقية سواء الحكومية ام الاهلية ، وتوصلت الدراسة الى ان جامعة البصرة تصدرت الترتيب بتفوقها في كثير من الانشطة العلمية ويعود ذلك الى عراقةهذه الجامعة وما تمتلكهمن موارد بشرية وطبيعية واحتلت جامعة الانبار المرتبة الثانية وتفوقت في بعض الانشطة فيما جاءت جامعة دهوك بالمرتبة الاخيرة واوصى الباحث على الجامعات ان تستفاد من نتيجة المقارنة حتى تشخص نقاط الخلل لديها وتعمل على معالجتها وبنفس الوقت تستثمرنقاط القوة عندها بما يضمن المحافظة على الموقع التنافسي او تحسينهباتجاه تحقيق جودة الخدمات التعليمية والأداء الجامعي العام والخاص

يهدف البحث الى فهم افضل لتوقعات اعضاء هيئة التدريس العاملين في كلية المعارف الجامعة الاهلية وتأثيرها في بعض مخرجات السلوك التنظيمي ومنها الرضا الوظيفي والولاء التنظيمي, ودوران العمل –من حلال النية في الترك - وحددت عناصر التوقعات في العلاقات مع الاخرين (الطلبة وزملاء العمل ورؤساء الاقسام وادارة الكلية), والتعويضات المادية والامور الدراسية وظروف العمل والامن الوظيفي. شمل البحث عينة من التدريسيين بلغت (73) تدريسيا, حللت البيانات بالبرنامح الاحصائي (SPSS Version24) وتم استخدام الوسط الحسابي والانحراف المعياري لتحديد مستوى الاستجابة للتوقعات والرضا الوظيفي والولاء التنظيمي والدوران. ومعامل الارتباط والانحدار لاختبار فرضيات البحث. وتوصل البحث الى عدد من النتائج من اهمها ضعف الاستجابة للتوقعات المتعلقة بالتعويضات المادية, وان درجة الاستجابة للتوقعات ليس لها علاقة بالدوران. واختتمت بعدد من التوصيات.

تم في هذا البحث استخدام نماذج احتساب السلاسل الزمنية لدراسة وتحليل البيانات الخاصة بمنتسبي التعليم المهني في محافظة الأنبار للمدة ( 2004 -2018 ) ، اذ تعد هذه النماذج مهمة في تحليل هذه البيانات واعطاء تنبؤات دقيقة، ومرنة تتناسب مع الامكانيات المتاحة لمواجهة المستقبل في تخطيط الموارد البشرية . وقد أظهرت النتائج أنً هناك بعض النماذج قد أعطت نتائج دقيقة ، ولعل أهمها نموذج الاتجاه الخطي، والاتجاه التربيعي ، والمتغير العشوائي وبناءً على هذه النتائج تم التنبؤ بالمتغيرات المستقبلية للمتغيرات قيد الدراسة حتى عام 2023

يسعى الباحث الى تحديد دور واثر التصنيع الرشيق (تنظيم مكان العمل , الصيانة المنتجة الشاملة , التحسين المستمر , نظام الانتاج الآني , التصنيع الخلوي ) في نظم الادارة البيئية ISO 14001 (السياسة البيئية , التزام الادارة , التخطيط , التنفيذ والتشغيل , مراقبة العمليات , الفحص التصحيحي) في المنظمة المبحوثة من خلال دراسة ميدانية في تلك المنظمة وعلى تنوع مستوياتهم الادارية. ونظرا لعدم اهتمام الكثير من المنظمات الحكومية بموضوعي التصنيع الرشيق ونظم الادارة البيئية ISO 14001 ولأهمية الموضوع من وجهة نظر الباحث بالإضافة الى الدراسات التي تناولت متغيري الدراسة والعلاقة بينهما في البيئة العراقية مما عمد الى تناول هذا الموضوع بشكل شمولي في محاولة لبحث العلاقة والاثر بين التصنيع الرشيق ونظم الادارة البيئية ISO 14001. ومن اجل تحقيق هدف البحث والإجابة عن تساؤلات مشكلة البحث، طبق هذا البحث على العينة المكونة من (71) شخص من مختلف الاقسام في المنظمة ميدان البحث . وتم الاعتماد على الاستبانة كأداة رئيسة لجمع البيانات والمعلومات ، وعولجت باستعمال مجموعة من الأدوات الإحصائية المناسبة لطبيعة البحث مثل الوسط الحسابي والانحراف المعياري ومعامل الاختلاف واختبارT.test اضافة الى معاملي الارتباط والتأثير والتي نفذت باستخدام البرنامج الإحصائي (SPSS) على الحاسوب . وقد توصل البحث الى امور عديدة من اهما: وجود علاقة ارتباط معنوية بين التصنيع الرشيق ونظم الادارة البيئية ISO 14001 في المنظمة المبحوثة. وجود علاقة تأثير معنوية التصنيع الرشيق ونظم الادارة البيئية ISO 14001 في المنظمة المبحوثة. وبالاعتماد على نتائج البحث تم اظهار مجموعة من الاستنتاجات وعلى وفقها قدم الباحث مجموعة من المقترحات التي بدورها تنسجم مع تلك الاستنتاجات, من بينها ضرورة تبني موضوعي التصنيع الرشيق ونظم الادارة البيئية ISO 14001 كثقافة سائدة في عملية التصنيع كونها مصدر مربح في الكثير من الاحيان هذا من جهة وتبني ثقافة اهم تتمثل بالمحافظة على البيئة من الجهة الاخرى

التوحد اضطراب يتعلق بالنمو وعادة ما تظهر أعراضه خلال السنوات الثلاث الأولى من عمر الطفل، وهي تنتج عن اضطراب في الجهاز العصبي ما يؤثر على وظائف المخ، وتزداد نسبة الإصابة بين الأولاد عن البنات بنسبة 4-1 ، ولا يرتبط هذا الاضطراب بأية عوامل عرقية، أو اجتماعية ، إذ لم يثبت أن لعرق الشخص أو للطبقة الاجتماعية أو الحالة التعليمية أو المالية للعائلة أية علاقة بالإصابة بالتوحد. هدف البحث الى استخدام البرنامج التقليدي المعد من قبل المعهد لمجموعة من الأطفال الذين يعانون من التوحد ، واستخدام برنامج حمية غذائية لمجموعة من الأطفال الذين يعانون من التوحد ، واستخدام برنامج جهاز الأوكسجين لمجموعة من الأطفال الذين يعانون من التوحد، والتعرف على الفروق بين الاختبارات القبلية والبعدية لعينة البحث، والتعرف على الفروق بين البرامج الثلاثة المعدة للمجموعات التجريبية. تم استخدام المنهج التجريبي لملاءمته لطبيعة البحث، وتم استخدام مقياس الاضطرابات السلوكية ، وقد قام الباحث باستخدام ثلاثة برامج وهي (البرنامج التقليدي– الحمية الغذائية – العلاج بالاوكسجين ) وأجريت دراسة مقارنة بين البرامج الثلاثة وكانت الاستنتاجات هي أن البرامج الثلاثة قد نجحت في تقليل الاضطرابات السلوكية لعينة البحث ولكن بنسب متفاوتة،إذ كانت أفضل نتائج للعلاج بالحمية الغذائية ثم العلاج بالبرامج التقليدية ثم العلاج بالأوكسجين

تعريف التزكية : فالتزكية في اللغة : تعني المدح ، فزكى نفسه مدحها ، وزكى الشهود عدلهم . واصطلاحا : هي البحث عن حال الشهود وبيان صلاحيتهم للشهادة . شروط التزكية : البلوغ والعقل والإسلام والحرية والعدالة وبصر المزكي وسلامته عن حد القذف والذكورة وأن لا يزكي الوالد الولد أو عكسه ، ويشترط فيها العدد ولفظ الشهادة ومجلس القضاء وأهلية التزكية . أوصاف المزكين : أن يكون المزكي عدلا وصاحب خبرة باطنة بأحوال الناس بصحبة ومعاملة ، فطنا لا يخدع ، وأن يكون من سوق المزكى ومحلته ، وأن لا يكون مشهودا عليه ، ولا من أهل الأهواء والعصبية ، بعيدا عن مماطلة الناس ، وأن يكونوا غير معروفين . صورة التزكية : أن يكتب القاضي للمزكي اسم الشاهد المزكى وكنيته ونسبه اسم أبيه وجده ولقبه ويصفه بما يميزه عن غيره ومحلته ومنزله ومسجده وجيرانه وأهل سوقه ويكتب اسم المشهود له وعليه . صفة التزكية : فيها عشرة أقوال : والراجح : اشتراط قوله : أشهد أنه عدل مقبول الشهادة أو عدل رضا أو عدل فقط.


أما تعارض التزكية والجرح : إن جرحه اثنان وعدله اثنان أو ثلاثة أو أكثر قدم الجرح . أما تزكية السر والعلانية : لا يكتفى بتزكية السر فقط ، ولا بد من تزكية السر و تزكية العلانية . أما حكم التزكية في القضاء: فقال أبو حنيفة: بأنها من آداب القاضي، وقال أبو يوسف ومحمد: بأنها من واجبات القضاء ، ويأثم القاضي بترك السؤال ولا ينافيه الإجزاء ، وأنها ليست بشرط صحة ، وقال المالكية : حكمها الوجوب على التعيين على من انفرد بها ، والوجوب على الكفاية عند تعدد من يقوم بها ، وقال الشافعية : تجب إذا جهل القاضي عدالة الشهود أو فسقهم ، ولا تجب إذا عرف عدالتهم أو فسقهم ، وقال الحنابلة : حق للشرع ،وقيل: للخصم ، يطلبها القاضي. أما المزكون إذا زكوا الشهود بأنهم مسلمون عدول أحرار ، ثم تبينوا أنهم كفار أو مجوس أو عبيد ليسوا أهلا للشهادة ، فهل يضمن المزكون ، فيه أربعة أقوال : الراجح : لا ضمان على المزكين إن ثبتوا على تزكيتهم ، أو رجع المزكون عن تزكية الشهود بعد أن زكوهم عند القاضي بأن يقولوا أخطأنا ، وضمان الدية على المزكين إذا رجعوا عن تزكية الشهود بعد أن زكوهم عند القاضي ، وقالوا تعمدنا الكذب في التزكية فقلنا هم أحرار مسلمون مع علمنا بحالهم أنهم عبيدا ليسوا أحرارا ، وأنهم ليسوا أهلا للشهادة . أما تزكية الشهود بالسؤال عنهم في الحدود والقصاص ، وغيرها ، فيه قولان : الراجح : لا بد أن يسأل القاضي عن حال الشهود سرا وعلنا ، في الحقوق كلها ، سواء الخصم طعن أم لا . أما إذا سأل القاضي المدعى عليه عن عدالة الشهود ، فهل يصح تعديله أم لا، فيه أربعة أقوال: الراجح: لا يصح تزكية المدعى عليه إن أقر بعدالة شاهد المدعي بقوله الشاهد عدل إلا أنه أخطأ بشهادته أو نسي، ولا بد أن يزكى الشاهد. أما حكم تزكية شهود الأصل شهود الفرع ، فيه قولان : الراجح : إذا زكى شهود الأصل شهود الفرع جاز . أما إذا زكى الشاهد الأول العدل الشاهد الثاني الذي جهلت عدالته عند القاضي ، فيه قولان : الراجح : لا يجوز أن يزكي أحد الشاهدين الآخر . أما إذا سكت الفروع عن تعديل الأصول ، هل تجوز شهادتهم أم ترد ، فيه قولان: الراجح : ترد شهادة الفروع ولا تقبل . أما تزكية مجهول الحال الذي لم يظهر عليه وسم خير ولا شر لا تجوز شهادته ما لم يزكى بالحضر أو بالسفر . أما الشاهد إذا شهد فزكي ثم بعد ذلك شهد لشهادة أخرى ، فهل يطلب تزكيته ثانية ، فيه ستة أقوال : الراجح : إن لم يطل الزمن حكم بلا مراجعة وبحث عن عدالته ، وإن طال الزمان بين الواقعتين وجب على المزكي أن يراجعه ويبحث عن عدالته ليزكيه ، كلما مضت مدة يتغير الحال فيها ، ويجتهد عرفا في طول المدة وقصرها . أما حكم تزكية الشاهد في قضية واحدة ، إذا قال المزكي للقاضي أشهد أنه عدل بشهادته في قضيته هذه فقط ، فهل تصح التزكية أم لا ، فيه قولان : الراجح : لا تصح التزكية في واقعة واحدة . أما إذا شهد اثنان في حق ، فزكاهم آخران لا يعرفان وزكى المزكيان آخران ، فيه قولان : الراجح : إن شهد اثنان عند القاضي لم يعلم حالهما ، فزكاهم اثنان لم يعرف القاضي حالهما، فزكى المزكيان آخران عرف القاضي عدالتهما كفى . أما حكم حضور المزكين ، لا يشترط حضور المزكي للتزكية ، ولا يجب على الحاكم أن يحضرهم ليسألهم . أما العدالة هل تثبت بكتابة المزكي إلى القاضي بما عنده ليعتمد ، أم تجب المشافهة ؟ فيه قولان : الراجح : قالوا تجب المشافهة فيمن يزكي ، ولا تثبت العدالة بمجرد كتابة المزكي أنه عدل أو ضده. أما المدعي إن سأل حبس المشهود عليه حتى يزكي شهوده ، فهل يحبسه القاضي ؟ فيه ثلاثة أقوال : الراجح : يحبس إلى أن يزكي أو يجرح شهوده . وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ان الحمد لله نحمده ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات إعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا اله إلا الله ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله ، إما بعد : فان من خيرا ما يقدم المرء لأمته ، ان يظهر ما طواه الزمن ، من تراث علمي كان في ما مضى ركنا من أركان عزتها ، وحضارتها ، وثمرة يانعة من ثمار حياتها وثقافتها .


فخير ما يشتغل به المرء هو الاشتغال بالعلوم الشرعية المتلقاة عن خير البرية ، وهو علم الفقه الذي يستق أحكامه من كتاب الله ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فعلم الفقه من أعظم العلوم واجلها ؛ لأن به يعرف الحلال من الحرام ، والمباح من المكروه، ويطلع على مقاصد الشريعة، كما حث سبحانه وتعالى على التفقه في الدين ؛ بقوله تعالى: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهو في الدين ) وقد هيأ الله تعالى لهذا الدين علماء مخلصين يبلغون شرعه ويدافعون عن دينه ، كما استطاعوا ان ينشروا علمهم في جميع بقاع المعمورة . فكان من بينهم الإمام ابن كمال باشا ، الذي برع في جميع العلوم ، ولا سيما علم الفقه مما دفع بي ، بل جعل لزاما علي ان أكون من أولئك الذين يحضون بالشرف في الاهتمام بهذا العالم الجليل ، وذلك من خلال إظهار ما كتبه من علم الفقه وذلك لغناء المكتبات بعلمه ، وليكون في متناول أيدي طلبة العلم ، فقمت بتحقيق شيء من علمه إلا وهو ( رسالة في بيان حكم الصلوات الخمسة في الأوقات الخمسة لمولانا ابن كمال باشا، دراسة وتحقيق) فاقتضت طبيعة البحث أن اقسمه إلى مقدمة ومبحثين، إما المقدمة فبينت فيها أهمية هذا السفر العظيم من تراث امتنا وخطة البحث ، وأما المبحث الأول: الحياة الشخصية للإمام ابن كمال باشا، وما المبحث الثاني : النص المحقق، ثم الخاتمة ، والمصادر والمراجع . ختاما أسأل العلي القدير ان أكون قد وفقت لما قدمته من عمل ابتغاء وجهه الكريم ، وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحبه أجمعين

تهدف الدراسة إلى التعرف على تأثير تطبيق القيادة الملهمة بأبعادها (الثقة بالنفس, والرؤية المستقبلية, أداة للتغيير, والحساسية تجاه القيود البيئية) في الحد من الصراع التنظيمي لدى العاملين في المستشفيات الاردنية الخاصة. استعمل الاستبيان كأداة رئيسه لجمع البيانات. وتكونت عينة الدراسة من (216) فردا. أشارت نتائج الدراسة إلى إن مستوى ممارسة القيادة الملهمة كانت بمستوى متوسط. وأن مستوى الصراع التنظيمي لدى الافراد العاملين جاء بمستوى مرتفع. حيث تم الوصول الى وجود أثر للقيادة الملهمة ببعديها (الرؤية المستقبلية, والحساسية تجاه القيود البيئية) في الحد من الصراع التنظيمي لدى العاملين في المستشفيات الاردنية الخاصة. قدمت الدراسة عدداً من التوصيات أهمها: حث إدارة المستشفيات على التوجه الفعلي نحو معالجة القيود البيئية التي لها تأثير إيجابي على سلوك العاملين من خلال الأهتمام بتحفيزهم بواسطة المكافات المالية والمعنوية فضلاً عن إظهار العدالة في التعامل معهم لتجنب الصراعات المحت

امتازت اشعار لاركن بسوداويه اخترقت اغلب قصائده ولكن ما يثير الاهتمام أن تلك النظرة السوداوية لم تكن شامله لكل قصائده فرغم اختياره كأكثر شاعر حزنا في الأدب الانكليزي لكن هذا لم يمنع ان يتسلل التفاؤل لبعض قصائده. البحث حاول تقديم رؤية جديدة للسوداوية في إشعاره من خلال اعتبار كأبته مبرره أي انها تثار إمام جمله من الأمور مثل التقدم في العمر والموت. البحث تابع تلك العوامل التي أدت إلى خلق الرؤية السوداوية في اشعاره وتتبع وقع تأثيره عليه.

البحث يتناول دراسة دور اللغة في التواصل و المحادثة معتمدا على نظريه جريس والتي تحوي أربعة محاور مترابطة وهي مبدأ الكم , مبدأ الأسلوب مبدأ المناسبة, ومبدأ الكيفية. واكد البحث على ان الحصول على المعنى الكامل لا يتم بدون فهم معايير تلك النظرية. وقد تناول البحث خروقات لتلك المبادئ في رواية جين أوستن (التكبر والهوى) والتي تعتبر موضوع مناسب لتطبيق تلك المبادئ لما فيها من خروقات كثيرة لمبادئ النظرية. وقد اظهر البحث أن تلك الخرقات يمكن أن توظف و تعتبر ضرورية في النص لفهم شخصية المتكلم وتفيد بربط الأحداث ببعضها. والاساس في هذا البحث هو تتبع الخروقات لنظرية جريس التي وظفت بشكل جديد ليعطى معنى يدعم النص. والخروقات أضافت لمسات فكاهية و مواقف كوميدية للعمل نفسه أو لتوضيح شئ او اعطاء معنى اضافي او لتغيير الموضوع . لذا توصف تلك الخروقات بالايجابية في العمل الادبي