Zanco Journal of Human Sciences

له‌م توێژینه‌وه‌یدا باس له‌ په‌یوه‌ندیه‌كان نێوان مێژو و مێژوونووس كراوه‌، میتۆده‌كانی نووسینه‌وه‌ی مێژوویی و ئه‌و گفتوگۆیانه‌ی ده‌رباره‌ی مێژوو كراوه‌ خراوه‌ته‌ روو، باس له‌ ئه‌ركه‌كانی مێژوونووس ده‌كات و ئه‌وه‌ روونده‌كاته‌وه‌، كه‌ مه‌رج نیه‌ هه‌ریه‌كێك ده‌رباره‌ی رووداوه‌كانی رابردووی نووسی پێی بگوترێت مێژوونووس. به‌ هه‌مان شێوه‌ گفتوگۆ له‌سه‌ر گێڕانه‌وه‌ی مێژووی و رووداوی مێژوویی ده‌كات و رۆڵی هزر له‌ نووسینه‌وه‌ی مێژوودا ده‌نرخێنێت، به‌ چڕی شیكاری بۆ بونیادی هزری له‌ نووسینه‌وه‌ی مێژوویدا ده‌كات.

ئەم توێژینەوەیە لێکۆڵینەوەیەکى ئاماریە دەربارەى خوێندنى باڵا لە هەرێمى کوردستان، سێ جۆرە بەراوردکارى تێدایە،یەکەم دەستپێکى خوێندنى باڵا لە هەرێمى کوردستان پێش ڕاپەڕینى ئادارى 1991 کە پێشتر سەر بە خوێندنى باڵا بوو لە هەموو عێراق،دووەم پاش ڕاپەڕین تا دامەزراندنى وەزارەتى خوێندنى باڵا و توێژینەوەى زانستى،سێ یەم دواى دامەزراندنى وەزارەتى خوێندنى باڵا و توێژینەوەى زانستى لە کابینەى پێنجەمى حکومەتى هەرێمى کوردستان 2006، کە پێشتر لێژنەیەکى باڵا لە ئەنجومەنى وەزیران بەڕێوەى دەبرد، بۆ ئەم مەبەستە چەندەها دەرئەنجام دەستکەوتووە لەوانە ڕێژەى زیاد بوونى زانکۆکان وستافى ئەکادیمى وزیاد بوونى دەرچووانى زانکۆ و پەیمانگاکان، هەندێک زانیارى دارایى وئامار دەربارەى خوێندنى تایبەت، لە ڕووى پلەى زانستى زیادبوونێکى بەرچاو بەدى دەکرێت لە هەموو پلە زانستى یەکان بە پێ ى بڕوانامەکانیان کە لە نێوان (194% بۆ 524%) بە بەراوردى 2006 بە 2017 کە ڕێژەى زیاد بوونى پلەى زانستى لە مامۆستا وە بۆ پرۆفیسۆرى یاریدەدەر لە لاى هەڵگرانى ماستەر بەرزترین ڕێژەى تۆمار کردوە کە دەگاتە (524%). گەشە کردنى زانکۆى حکومى لە سێ زانکۆ بۆ 15 زانکۆ (زانکۆى کوردستان سەر بە ئەنجومەنى وەزیرانە)، وە ژمارەى زانکۆ تایبەتەکان بە شێوەیەکى بەرچاو زیادى کردوە بە بەراورد بە 2006 کە یەک زانکۆ هەبوو ئێستا 15 زانکۆ و 11 پەیمانگاى تایبەت هەیە. هەروها ناردنە دەرەوەى چوار هەزار قوتابى و خوێندکارى لە پرۆسەى تواناسازى بە مەبەستى تەواو کردنى خوێندنى باڵا (ماستەر و دکتۆرا) لە زانکۆکانى دەرەوەى هەرێم.

من الظواهر الإجتماعية السلبية التي يعيشها مجتمع أقليم كوردستان العراق هي ظاهرة التحرش الجنسي بالنساء، والمقصود بالتحرش الجنسي بالنساء في هذه الدراسة بأنه أي فعل أو كلام ذات طابع جنسي غير مرحب به يصدر عن الرجل، بحيث ينتهك به جسد أو خصوصية أو مشاعر المرأة مما يجعلها تحس بعدم الأمان أو الإحترام أو الإرتياح .ويمكن تلخيص أهداف الدراسة كما يلي:
1- التعرف على أشكال ومظاهر التحرش الجنسي في مجتمع أقليم كوردستان العراق، وتشخيص أبرز المواقع والأماكن التي يتم فيها التحرش.
2- التعرف على طرق وآليات التعامل مع ظاهرة التحرش الجنسي.
3- التعرف على القوانين والعقوبات الخاصة بجريمة التحرش الجنسي –إن وجد- بحسب ما جاء في قانون العقوبات الخاصة بأقليم كوردستان العراق.
4- التعرف على أسباب هذه الظاهرة في المجتمع الكوردي(مجتمع أقليم كوردستان العراق).
المنهج المستخدم في هذه الدراسة هو (منهج دراسة الحالة)، وعينة الدراسة من نوع (العينة القصدية) بإستخدام عدة أدوات لجمع المعلومات منها (الملاحظة والمقابلة)، وقد توصلت الدراسة الى عدة نتائج هي كالآتي:
1- أكدت غالبية أفراد العينة أن عادات وتقاليد المجتمع هو السبب الرئيس لإنتشار وبقاء هذه الظاهرة، فالتحرش برأيهن هو ظاهرة عنف ضد المرأة وهو غير نابع بالضرورة من دافع الرغبة الجنسية وحدها بل ينبع أحياناَ من دافع التسلط والرغبة في إذلال الطرف الآخر.
2- كما أكدت غالبية المبحوثات أن من الأسباب الأخرى التي يدفع الرجل للتحرش بالمرأة، هو يقين الرجل بأنه لن يعاقب على جريمته، بسبب ضعف القوانين التي تجرم التحرش.
3- ومن الأسباب الأخرى لإنتشار وزيادة هذه الظاهرة هو خوف المرأة من الفضيحة، وتلويث السمعة، وذلك لأن أصابع الإتهام ستشير إليها بالدرجة الأولى.

الإعلام السياحي بقصد اظهار ما يحتويه البلد من معالم سياحية سواء أكانت طبيعية ،أم أثرية تاريخية أم عمران حضاريأو أي مظهر آخر او مجال من مجالات الجذب السياحي ، وذلك عبر استخدام كافة وسائل الاعلام والاتصالات المتطورة القادرة على جذب السياح الاجانب ومواطني البلد من جهة, وجذب المستثمرين للاستثمار في مجال السياحة من جهة اخرى.وتهدف الدراسة الى التعرف على دور الاعلام السياحي في التنمية السياحية, واثره في اقتصاد اقليم كوردستان من حيث تكوين الايرادات الاجمالية وجذب الاستثمارات الى مجال السياحة في الاقليم وفتح آفاق اقتصادية جديدة . ولتحقيق هدف الدراسة قام الباحثان باستخدام المنهج الوصفي التحليلي , وقد تم تحديد الفترة (2007- 2014) من اجل توضيح أثر الاعلام السياحي في التنمية السياحية لتلك الفترة. وقد أشارت نتائج الدراسة الى ان دور الاعلام السياحي في الاقليم لم يكن بالمستوى المطلوب من حيث انعكاساتها الاقتصادية في زيادة اعداد السياح وزيادة الايرادات السياحية أو من ناحية جذب الاستثمارت.

يختص هذا البحث الموسوم ب: " حكم إخراج زكاة الفطر نقدا" بمعالجة مشكلة فقهية أحدثت بعض المعضلات والخلافات بين علماء المسلمين، وتتجدد كل عام في أواخر شهر رمضان المبارك .
حاول البحث القاء الضوء على هذا الموضوع الفقهي الدقيق معتمدا على الأدلة الشرعية ومقاصدها المعتبرة، فضلا عن آراء العلماء القدامى والمعاصرين ودور الإفتاء والمجاميع الفقهية المعاصرة في العالم الإسلامي وأدلتهم في هذا المجال .
وهدف البحث الوقوف على الأحكام الشرعية المتعلقة بإخراج زكاة الفطر، وتحديد مواضع الخلاف في هذا الزكاة نقدا ، وعرض أدلة القائلين بعدم جواز إخراج زكاة الفطر قيمة، وأدلة القائلين بالجواز الاخراج مطلقا، وأدلة القائلين بجواز إخراج زكاة الفطر نقدا عند وجود مصلحة الأصناف الذين يستحقون هذا النمط من الزكاة على نحو ما بينه الكتاب العزيز ومناقشتها مناقشة علمية شرعية مستفيضة ،وامل ان يسد البحث لبنة في بناء صرح افقه الاسلامي الشامخ . والله الموفق.

تعد حياة الانسان الطويلة و الخالية من الامراض هدفا من اهداف التنمية البشرية بشكل عام و التنمية الصحية المستدامة بشكل خاص, حيث يحاول كل مجتمع السعي لتحقيقها, كما يشكل الاهتمام بهذا الجانب محوراً هاماً من المحاور التي ركزت عليها أدبيات التنمية منذ النشأة الاولى للفكر التنموي . فعندما كان الاهتمام بالبشر مقتصرا على الفرد , كونه عنصرا من عناصر الانتاج , توجّب الاستثمار فيه و تنميته حتى يمكن احداث النمو الاقتصادي المستهدف. و كان الاستثمار في الصحة في مقدمة أولويات الاستثمار على أساس ان العامل الذي يتمتع بصحة جيدة تكون إنتاجيته أعلى من الذي يعاني من مشاكل صحية وهكذا, و بالتالي تحول الاهتمام الى توفير الحاجات الاساسية للأفراد , و تصدّرت الصحة الجيدة و التغذية السليمة قمة هذه الحاجات. كما ان الاهتمام بها برز منذ بداية التسعينيات مع ظهور التنمية البشرية. فالصحة الجيدة في منظورها كانت هي الغاية و والوسيلة في آن واحد .وعليه كان من الجديربنا تخصيص هذه الدراسة لتحليل واقع التنمية الصحية في العراق وافاقها المستقبلية من منظور التنمية الصحية المستدامة,تكمن اهمية الدراسة في كونها من الدراسات القليلة التي تشمل المؤشرات الصحية في العراق من جنوبه الى شماله خلال فترة زمنية ليست بقليلة.وكان هدف الدراسة هوبيان مدى كفاية الإنفاق الحكومي لتوفيرالخدمات الصحية والكشف عن واقع الخدمات الصحية اضافةًالىايجاد اطار نظري عام للدراسة الجغرافية في مجال الوظيفة الصحية.
اما بالنسبة للصياغة العلمية للدراسة فقد شملت على عدة فصول حيث تناول الفصل الأول الاطار النظري لمفاهيم البحث والمعايير الصحية لمنظمة الصحة العالمية. اما الفصل الثاني يتم فيه شرح مؤشرات التنمية الصحية المستدامة في العراق زمانيا ومكانيا. و الفصل الثالث والأخير فيختص بدراسةواقع الحال للمؤشرات التنمية الصحية المستدامةو الاحتياجات الفعلية اضافة الى دراسة الافاق المستقبلية للمؤشرات الصحية المستدامة في العراق. وفي الختام يتم عرض الأستنتاجات و التوصيات التي توصلنا اليها خلال البحث.

يعد البحث في الأزياء بحثاً عن الأرث الأنساني في الموروث والقيم والتعمق بذات الفكر الذي تجلى منها الحضارة وسجلت في طياتها كل الشواخص المتتالية للأجيال، ومنها الشواخص التأريخية كما يعرفها الباحثون كونها من الأثار المعتمدة على تعريف الشعوب وتشخيص كيانهم، وعندما تكون الأزياء ميزة في تحديد كيان المجتمع وتحديد هويتها التي جرت في العادة تسميتهم وفق الزي الذي يرتدوها لتكون علامة دالة في تأريخها، والسينما تأتي كونها وسيلة من وسائل الأتصال الجماهيري الأوسع أنتشاراً، لها سمة أصدار الحكم في تلك الأفلام التي تظهر الشخصيات والأحداث وأستعارتها للأزياء مستعيناً بلغتها الفنية التي تبين التفاصيل الدقيقة لمجريات الأحداث ومتعلقاتها من حيث الأزياء كونها مادة تدخل في أعتبارات تشخيص التأريخ، لأن الأزياء تشكل عنصراً من العناصر الهامة في تقيم التراث المادي والفني الى جانب المستوى الفني الذي يعطينا مستوىً فكري تشكل قيمة دالة على العصر وأرتباطها الوثيق بالعادات والتقاليد لتلك الحقبة التأريخية، وعلية استنبط السؤال الأتي لتكون منهاجاً للبحث (ماهي الدلالات التأريخية للأزياء لمعرفة حقبتها الزمنية وكيانها الحضاري في الفيلم السينمائي؟) والمستندة على عنوان البحث الموسوم (الأزياء والدلالات التأريخية في الفيلم السينمائي- فيلم القلب الشجاع أنموذجاً) والتي تمت أختيارها ضمن المعايير العلمية والفنية المعتمدة عالمياً والمعمول بها في مجال التخصص الدقيق الا وهو الفن السينمائي.

يعد موضوع السيطرة النوعية من الموضوعات المهمة لدى الباحثين والمختصين في المجالات الصحية والصناعية و الزراعية, لقد كانت الدراسات الاحصائية في مجال السيطرة على النوعية تعتمد على متغير واحد (او صفة واحدة)يعكس نوعية المادة المنتجة وقد تطورت فيما بعد اساليب احصائية في مجال السيطرة مثل اساليب متعدد المتغيرات الذي تم استخدامها في هذا البحث مع أسلوب الدالة المميزة كوسيلة في السيطرة النوعية
تضمن البحث التحليل المميز والذي يعد من الطرائق الاحصائية المهمة في تصنيف مفردة واحدة او اكثر الى احد االمجموعات بالاعتماد على متغيرات ذات صفات تمييزية ، والتطرق الى الدالة التمييزية وتطبيقها على المرضى( المصابين وغير المصابين باورام الكبد) لبناء نموذج احتمالي للتمييز بينها بالاعتماد على بعض الصفات والمتغيرات المصابة للمرض وثم باعتماد الدالة المميزة الخطية يتم تكوين لوحة السيطرة تم تصنيفها على أساس مجموعة من المتغيرا ت المصاحبة للمرض ,والهدف من البحث هو توحيد لوحات(صفتي)المجموعتين من المتغيرات في لوحة واحدة والغاية منها المقارنة بين المجموعتين تحت نفس مقاييس السيطرة النوعية عند تاثير اكثر من متغير ولذلك نقترح تكوين لوحة السيطرة النوعية بالاعتماد علىالتركيبة الخطية للدالة الميميزة ولتحقيق أهداف البحث قسم البحث الى الجانب النظري تم التطرق فيهاالى أسلوب السيطرة النوعية والتحليل التمييز وكيفية تكوين لوحة السيطرة النوعية بالاعتماد على الدالة التمييزية ،اماالجانب التطبيقي فقدتضمن بيانات للمرضى المصابين وغير المصابين بالاورام الكبد تم الحصول عليها من مشتشفى رزكاري ومستشفى نانةكلي في اربيل تم التوصل الى استنتاجات وتجدرملاحظتهامنقبل الجهات الصحية.

يتناول هذا البحث دراسة ثلاث نصوص مسمارية, جميعها عقود قرض ذات مضامين اقتصادية تتعلق باستلام كميات من الفضة تم اقراضها من قبل أشخاص إلى أشخاص أخرين ذات أجل محدد مع وجود نسبة متزايدة من الفوائد المتعارف عليها آنذاك. اذ تم نشر هذه النصوص لأول مرة وهي من مقتنيات متحف السليمانية. والتي يعود تاريخها إلى عصر اور الثالثة (2112-2004 ق.م)إذ جاءنا ما يقارب من 120,000 ألف رقيم طيني بمضامين مختلفة أثرت المتاحف الحكومية والشخصية في العالم. وعلى الرغم من ان نصوص هذا البحث قد وصلتنا من خلال التنقيبات الحديثة الغير شرعية في أغلب المدن القديمة في جنوب العراق , الأمر الذي جعل مصدرها مجهولا, لذا سنركز في دراسة هذا البحث على تحديد عائدية هذه النصوص ومعرفة الموقع الجغرافي للمدينة التي جاءت منه, فضلا عن قراءة كل نص مع الترجمة العربية وذكر الملاحظات التي تتعلق بكل نص وأخيرا أرفق البحث بصور وإستنساخات النصوص.

يتضمن البحث التنبؤ عن العملية العشوائية المكانية بواسطة اسلوبين هما اسلوب الانحدار الخطي المتعدد واسلوب الكريكنك الشامل حيث ان التنبؤ بالعمليات العشوائية المكانية المعروفف باسلوب الكريكنك يعطي نتائج جيدة اعتمادا على دالة الفاريوكرام في ايجاد التنبؤات .تم تطبيق الاسلوبين على بيانات حقيقية تمثل ارتفاع المناسيب الجوفية في 26 بئرامع احداثيات مواقعها وتبين ان اسلوب الكريكنك أفضل من اسلوب المربعات الصغرى من خلال النتائج والقيم العددية التي تم الحصول عليها اعتمادا على معيار متوسط مربع الخطأ .

قد يلجأ بعض الناس إلى العزل، وذلك إما تحديداً لنسله، أو خوفاً من انتشار الأمراض الوراثية، عند بعض العوائل، لذلك استهدف البحث تحديد واقع العزل في مذهب ابن مسعود رضي الله عنه، مبتدأ بسرد جهوده العلمية، وبيان رأيه عن العزل عن المرأة، فكان يرى حرمة العزل عنها، ثم بان لنا أنه قد رجع عن هذا القول إلى الكراهة لتنزيهيه، بموجب الأدلة التي وصلتنا، وثبتناها في هذا البحث، وكما هو رأي المذاهب الأربعة، وجمهور السلف الصالح رضي الله عنهم وعنا أجمعين.

تعددت الدراسات والبحوث في جميع المجالات الفنية المسرحية من أدب إلى فنون الديكور والضوء واللون والزي والتمثيل والإخراج إلا أنه لم يلاحظ إهتماماً بمنح البعد الصوفي في المسرح مركزاً مناسباً للدور الذي تلعبه العملية الفنية حظه الوافر والإهتمام به وعدم وجود دراسات في هذا الدور .. لدراسة في النص أو العرض الصوفي ولهذا يهدف العمل من خلال هذا البحث إلى تحديد مفهوم لهذا البعد الصوفي في المسرح سواء كان على مستوى النص أو العرض وقد تضمن البحث أربعة فصول، تناولت الباحثة في فصله الأول مشكلة البحث والحاجة إليه، أهميته، وهدفه، وتحديد المصطلحات للصوفية أما الفصل الثاني فتضمن شرحاً مفصلاً للإطار النظري عن تطور مفهوم الصوفية والجذور التاريخية لهذا المذهب وإرتباطه بالفنون وخاصة الفنون المسرحية عالمياً وعربياً سواء في النص أو العرض. إستقصت الباحثة في هذا الفصل كل ما يمكن إستقصاؤه عن الصوفية وإرتباطها فنياً ومسرحياً وجمالياً، وبما يرفعها إلى درجة الجمال والعلم وصولاً إلى المؤشرات التي أسفر عنها الإطار النظري. وفي الفصل الثالث عمدت الباحثة إلى إنجاز أهداف البحث من خلال مناقشة نص مسرحي هو المسرحية الكردية (خه ج وسيامند) نصاً وعرضاً مسرحياً كردياً باللهجة واللغة الكردية موضوعاً دينياً صوفياً بحب الله ورومانسياً في حب الذات إلى الذات وأنانياً لبعض الشخصيات الإجتماعية وإستقصت الباحثة وصولاً إلى المفاهيم الأساسية لهذا المسرح أو المذهب الصوفي، أما الفصل الرابع فقد تضمن النتائج التي خرج بها البحث من خلال الإعتماد على المنهج العلمي، وختم البحث بقائمة المصادر.

الأمراض الانتقالية هي تلك الامراض التي تنتقل من شخص لأخر كما وأن بعض الأمراض الانتقالية قد تنتقل من الحيوان للإنسان تتراوح الأمراض الانتقالية في شدتها وذلك بحسب العدوى، فبعضها قد يحتاج الراحة والعلاج المنزلي فقط كما في معظم حالات العدوى الفيروسية وبعضها قد يتطلب الإقامة في المستشفى. لم تعد الدراسات والبحوث الإحصائية في ظل التقدم التكنولوجي الهائل في كافة ميادين حياتنا تكفي بمجرد عرض المشاكل ودراسة الظواهر وتحديد الأسباب واستخلاص النتائج واتخاذ القرارات بطريقة سطحية مجردة بعيدة عن أسلوب الموضوع والقياس، لقد أصبح الاتجاه العام في مثل هذه البحوث هو استخدام طرائق القياس الكمية و المناهج الاحصائية وذلك لاتخاذ القرارات على أساس موضوعي، و نظرا لان المشكلة الذي نريد معالجتها هو تصنيف المحافظات العراقية الى مجموعات متجانسة حسب بعض الامراض الانتقالية فانه يتم اللجوء الى عدد من التقنيات الكمية من بينها طرق التحليل العنقودي حيث يعتبر هذه الأساليب من الاساليب المهمة في تحليل البيانات و يستخدم لغرض دراسة تجمعات البيانات حسب أسس معينة بغية الوصول إلى وصف دقيق ذات متغيرات متعددة، وأن ما يحدد نوع العلاقة بين العناصر المطلوب تصنيفها هي المتغيرات أو الصفات التي تتمتع بها لذا لا بد من معرفة كيفية التعامل مع جميع أنواع المتغيرات. توصل الباحث الى وجود اختلاف في التصنيف تبعا لذلك وفقا لدرجة التشابه بالصفات التي على أساسها يتم التصنيف في العناقيد المختلفة.

تیۆری زانیاری (Information Theory) لقێكی سەرەكییە لەماتماتیكی كرداریدا (applied mathematics) كە لەسەربنچینەی تیۆرەكانی ئەگەرەكان Theory) Probability) وتیۆرەكانی ئامار ((Statistics دانراوە لەزانستەكانی ئامارو ئەندازەو ئامارو كۆمپیوتەرو بیركاری و فیزیاو تەكنۆلۆژیەكان وزانستی دەروونی وچەند زانستێكی تربەكارهاتووەو لێكۆڵینەوەی لەسەر دەكرێت. ئەم بیرۆكەیە لەلایەن زانا (Claude Elwood Shannon) لەساڵی(1948) داوەك توێژینەوەیەك پێشكەشی كرد لەدواییدا پەرەی پێدارا وەك تیۆرێكی زانستی شیكردنەوە زانستیەكانی لەسەركرا. گرنگترین یەكەی پێوانە كردنی زانیاری بریتیە لە Entropy.هەمووشتیك لەگەردوندا بە ڕێكی پێك دێت لەكۆتاییدا ئەگۆڕێت بۆ ناڕێكی پێوەری ئەو گۆرانكاریە بریتیە لەEntropy كەپێوەرێكە بۆدیاری كردنی ناڕێكی یان هەڕەمەكی. لەئاماردا Entropy هەر ناڕێكی دەنوینێ‌ كە ئەوناڕێكیە گوومان دروست دەكات كەواتە لەئاماردا Entropyوەك پێوەرێك بۆ گومان (دڵنیانەبوون) uncertainty)) بەكاردێت وەك شیكردنەوەیەكی ئاماری لەزۆر بوارەكانی زانست ووێژەدا بەكارهێنرابەڵام لەوێژەی كوردیدا ئەوڕێچكەیەهیچ نەگیراوەبەتایبەتی لە لێكۆڵینەوەی بەرهەمی هۆنەرەكاندا وەلەبەرئەوەی هۆنراوەپەیوەندی بە هەست وناخی مرۆڤەوە هەیە وەلەكارلێكەبایۆلۆجیەكانەكەلەكاریگەری ڕوداوێكە لەسەری وەئەو ڕوداوە ئەبێتە سەرچاوەیەكی ووزەیەك كە بەووشە وگفتوگۆ دەرئەبڕێت یان ئەتوانین بڵێین هۆنراوە بریتیەلەهۆنینەوەی ووشەی ڕەوان وڕستەی ڕێك وپێك لە كزە وسۆز ودەروونەوە دەرچێت كار دەكاتەسەر كزە وسۆز ودەروونی كە سانی تربۆ دەرخستنی ئەم ڕاستیەبۆ خوێندنەوەی ڕێژەی دڵنیایی لە هەستی هۆنەرە كانماندا دوو هۆنەرمان هەڵبژارد یەكەمیان مامۆستا فایەق بێكەس بۆ هەستی كوردایەتی تاقیكردنەوەی لە هۆنراوەی (ئەی وەتەن مەفتوونی تۆم...) وەدووەمیان مامۆستا گۆران بۆ هەستی ئەوینی و وەتاقیكردنەوەی لە هۆنراوەی (جوانی بێ‌ ناو) ی بەتیۆرەكانی تیۆری زانیاری شیكردنەوەی (Entropy) و تیۆری رێگای كۆدی(Fano Entropy –Shannon) مان بەپێی شیكاری یاسای تایبەتی خۆیان وەك پێوەر بۆ ئەگەری گومان یان(دڵنیانەبوون) uncertainty of probability)) بەكارهێناوە بەمانای ئەوئەنجامەی لە شیكاری شیكردنەوەی(Entropy) دەستمان كەوت ئەگەری گوومانە یان ڕێژەی دڵنیا نەبوونە وە بۆ دڵنیا بوون ئەو ئەنجامەمان لە ژمارە (100) سەد دەركرد ڕێژەی دڵنیا بوونمان دەرهێنا كە یەكەمیان مامۆستا فایەق بێكەس بۆ هەستی كوردایەتی تاقیكردنەوەی لە هۆنراوەی (ئەی وەتەن مەفتوونی تۆم...) (72.354%) وە بەرێگای كۆدی (Fano Entropy -Shannon) كە تیۆرێكی ترە (73%)وەدووەمیان مامۆستا گۆران بۆ هەستی ئەوینی و وەتاقیكردنەوەی لە هۆنراوەی (جوانی بێ‌ ناو) ی(69.93458%) وەهەروەهابەبەكارهێنانی تیۆری رێگای (Fano Entropy -Shannon) (65%) وەپاش لێكۆلینەوە بۆ سەلماندنی كارایی) (significant ئەنجامە ئاماریەكەبە ڕێگای (test-t) دەركەوت هەردوو ئەنجامەكە كاران) (significant مامۆستا فایەق بێكەس ( 0.017) و مامۆستا گۆران 0.001)) دەرچوون.

ئەم بابەتە بریتییە لە شیكرنەوەیەكی جوگرافی بۆ بەرهەم هێنان و بەكارهێنانی ووزەی كارەبا لەبواری پیشەسازی لەقەزای ناوەندی هەولێر، تیایدا باس لە بارودۆخی بەرهەم هێنان و بەكارهێنانی ووزەی كارەبا لەبواری پیشەسازی لەقەزای ناوەندی هەولێر لەماوەی نێوان ساڵانی(2012 - 2016) كراوه ، دواتر هاوسەنگ كردنی بڕی هەر یەك لە وەبەرهێنانی ووزەی كارەبا و بەكارهێنانی لەبواری پیشەسازی لەناوچەی لێكۆلینەوە خراوەتە ڕوو. ئەمەش بەهۆی ئەوەی كە ووزەی كارەبا وەك یەكێك لەسەرچاوە گرنگ وسەرەكیەكان كە كەڵك وسوودێكی زۆر بە پڕۆسەی پێشكەوتن وپەرەپێدانی كەرتە ئابووریەكان بەگشتی وكەرتی پیشەسازی دەگەیەنێت كە لەسایەوە پلانی پەرەپێدانی ئابووری وكۆمەڵایەتی بەئاستێكی بەرز جێ بەجێ دەكرێت. سەرەڕای ئەوەی كەرتی پیشەسازی بەیەكێك لە كەرتە ئابوورییە گرنگەكان هەژمار دەكرێت ، جگە لەوەی كە كاریگەری لەسەر بەرەو پێش بردنی چالاكیە ئابووریەكان و بەرزبوونەوەی ئاستی ژیانی دانیشتواندا هەیە.
ئەم لێكۆلینەوەیە بەگشتی پێكهاتووە لە پێشەكیەك و سێ تەوەر. تەوەری یەكەم باس لە بارودۆخی بەرهەم هێنانی ووزەی كارەبا لەبواری پیشەسازی لەقەزای ناوەندی هەولێر دەكات ، لە تەوەری دووەمدا تیشك خراوەتە سەر بڕی بەكارهێنانی ووزەی كارەبا لەبواری پیشەسازی لەقەزای ناوەندی هەولێر ، تەوەری سێیەم تەرخانراوە بۆ هاوسەنگ كردن لە نێوان بڕی بەرهەم هێنانی ووزەی كارەبا و بەكارهێنانی ووزەی كارەبا لەبواری پیشەسازی لەقەزای ناوەندی هەولێر.

تعد العمليات المصرفية اليوم من ضرورات الحياة المعاصرة ، وركن أساس تقوم عليه حياة المجتمعات البشرية ، فلا تسير الحياة في المجتمع دون وجود المصارف ، وفي الوقت ذاته فهي معطى اقتصادي فعّال ، فالمصارف الاسلامية وجدت استجابة لمتطلبات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والعقدية لحياة المسلمين بهدف تطبيق شرع الله في المعاملات المالية والمصرفية وجمع مدخرات المسلمين واستثمارها وفقاَ للأحكام الشرعية ، كما تساهم هذه المصارف في التنمية الاقتصادية والاجتماعية ، فضلاً عن ذلك فالمصارف الاسلامية تعمل على تطبيق المبادئ والأخلاق في مجال المعاملات وتنفيذها على أرض الواقع .
إذ تختلف المصارف الاسلامية عن المصارف التقليدية بطبيعة علاقاتها بعملائها سواء كانوا مستثمرين أو اصحاب موارد فهي وليست علاقة دائنية ومديونية ، وأنماعلاقة مشاركة ومتاجرة .
إن المعاملات المالية في البنوك - غالباً - تعتمد على الجانب الربوي والحصول على الربح بغض النظر عن الوسيلة ، والمفروض على المسلمين تجنب الربا لأنه لاشك في حرمته ومقته إذ أن هناك اجماعاً بين مختلف المذاهب الفقهية الاسلامية على حرمة الربا وعلى أن له اضرار جسيمة وعواقب وخيمة، وقد حاول علماء الشريعة الاسلامية افادة المسلمين من المعاملات المصرفية مجنبين في الوقت نفسه الجانب الربوي لتلك المعاملات .
هناك خدمات مالية مصرفية تقوم بها المصارف الاسلامية كخطاب الضمان ، والاعتمادات المستندية ،والوديعة المصرفية النقدية ، والقروض المصرفية وغرامات التأخير ، وحكم هذه الخدمات محل خلاف وردّ وبدل بين علماء الشريعة الاسلامية ، يأتي هذا البحث المتواضع للإجابة عن السؤال الذي يطرح نفسه والذي هو :- ما حكم الشريعة الاسلامية والقانون في مثل هذه الخدمات ؟ هل هي من الربا المحرم ام لا تدخل ضمن دائرته ؟