Abstract
There is no doubt that anyone who follows the literary heritage of the pre-Islamic era will clearly notice the connection of individuals to the tribal system prevailing at that time. Anyone who reads the Lamiyat al-Arab will immediately see that Shanfara is disconnected from society and transcends any tribal affiliation, especially if the reader takes with him the historical data that stipulates that the vagabonds rebel against tribal systems in all their forms. However, a close examination of the poem and a careful reading of its depths reveals that the poet - like any Arab in that era - sees affiliation as one of the components of his existence. This study has taken it upon itself to uncover the aspects of that affiliation, and then concluded with the most important results that the research yielded. It became clear to us through this approach that the poet’s sense of belonging manifested itself in multiple forms: sometimes in his people (his nation’s people), sometimes in the world of ferocious beasts, sometimes in the war gear he possesses, and fourthly through creative participation in his poetic text. In all of this, we find him arrogant and unique among his peers in any social relationship he practices or behavioral value he possesses, and he does not accept any belonging unless it is based on his own conditions. What distinguishes him from noble qualities prevents him from accepting any conditions imposed on him by the social institution.
Keywords
Arabs
literary heritage
Shanfara
Abstract
لاريب أن المتتبع للموروث الأدبي في عصر ما قبل الإسلام يلحظ وبشكل جلي ارتباط الافراد بالنظام القبلي السائد آنذاك، والذي يقف عند لامية العرب يظهر له بادي الرأي أن الشنفرى منبت الصلة عن المجتمع متعالياً عن كل انتماء قبلي، ولاسيما إذا استصحب القارئ معه المعطى التاريخي الذي ينص على ان الصعاليك متمردون على النظم القبلية بكل أشكالها لكن انعام النظر في القصيدة وسبر اغوارها في قراءة متأنية تكشف أن الشاعر – كأي عربي في تلك الحقبة الزمنية – يرى الانتماء أحد مقومات وجوده، وقد أخذت هذه الدراسة على عاتقها كشف أوجه ذلك الانتماء، ثم ختمت بأهم النتائج التي اسفر عنها البحث.
تجلى لنا من خلال مقاربتنا هذه أن نازع الانتماء تمظهر عند الشاعر في أشكال متعددة تارةً في قومه (بني أمه) وتارةً في عالم السباع الضواري، وثالثة في الأشياء التي يمتلكها من عدة الحرب، ورابعة عبر المشاركة الابداعية في نصه الشعري وفي كل هذا الفيناهُ متعالياً متفرداً بين الاقران في أيَة علاقة اجتماعية يمارسها، أو قيمة سلوكية يتحلى بها، ولا يرتضي أي انتماء إلا إذا كان قائماً على شرطه هو، فما يمتاز به من كريم الخصال تحول من دون قبول أي اشتراطات تفرضها عليه المؤسسة الاجتماعية.
تجلى لنا من خلال مقاربتنا هذه أن نازع الانتماء تمظهر عند الشاعر في أشكال متعددة تارةً في قومه (بني أمه) وتارةً في عالم السباع الضواري، وثالثة في الأشياء التي يمتلكها من عدة الحرب، ورابعة عبر المشاركة الابداعية في نصه الشعري وفي كل هذا الفيناهُ متعالياً متفرداً بين الاقران في أيَة علاقة اجتماعية يمارسها، أو قيمة سلوكية يتحلى بها، ولا يرتضي أي انتماء إلا إذا كان قائماً على شرطه هو، فما يمتاز به من كريم الخصال تحول من دون قبول أي اشتراطات تفرضها عليه المؤسسة الاجتماعية.
Keywords
الشنفرى، العرب، الموروث الادبي