Madarat Al-Hikma Journal for Humanities

هدف البحث الى اعداد تمرينات خططية للاعبي كرة القدم للصالات ،والتعرف على تأثير التدريبات الخططية في تطوير الحالة الوظيفية للقلب والتحمل الخاص للاعبي كرة القدم للصالات ، و استخدم الباحثون المنهج التجريبي ذو المجموعة الواحدة ذات الاختبار القبلي والبعدي لملاءمتة لمشكلة البحث ، وشملت عينة البحث لاعبي متوسطة الاماني للبنين بكرة القدم للصالات والبالغ عددهم 14 لاعب ، وقد تم اجراء التجانس بين افراد عينة البحث في متغيرات الطول والوزن والعمر ، واستنتجوا بأن التدريبات الخططية كانت فعالة في تطوير الحالة الوظيفية للقلب للاعبي كرة القدم للصالات ،وأن التدريبات الخططية وفق البرنامج التدريبي المد كان لها أثر إيجابي في تطوير التحمل الخاص لعينة البحث،مع استخدام مكونات حمل التدريب وفق أسس علمية من حيث الارتفاع والانخفاض ساهمت في تطوير عينة البحث في المغيرات المبحوثة ، وأوصوا إعتماد التدريبات الخططية في المناهج التدريبية للاعبي كرة القدم للصالات ،و اعداد مناهج تدريبية باستخدام التمرينات الخططية لتطوير متغيرات أخرى خاصة للاعبي كرة القدم للصالات ،ومناهج تدريبية خططية تتماشى مع كفاءة وقدرة العينة من حيث مكونات حمل التدريب ونوع الفعالية، مع اجراء دراسات اخرى في ومعرفة تأثيرها في متغيرات وظيفية وبدنية لم يتناولها الباحثون .

من خلال دراستنا للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة (956هـ) ظهر لنا بإن الاتفاق بين تراجم الرجال على أن نسبة الكتاب كتاب ملتقى الابحر هو: للشيخ إبراهيم الحلبي، إضافة إلى انه قد ذكر ذلك بمقدمة كتابه؛ أن الحالة السياسية والاجتماعية ظهر تأثيره بارز في شخصيته العلمية، لما لها من وجود واضح وذلك لان الدولة في زمانه قد اهتمت بالعلم والعلماء وأولت لهما دوراً مهماً، لحظنا أن كتاب ملتقى الأبحر قد شاع صيته بين الدارسين واشتهر بين كتب المذهب الحنفي فهو سلس العبارة وسهل الفهم لإنه ليس مختصر غير مخل ولا موسع ممل، حيث ذكر المؤلف فيه؛ الخلافات الفقهية بين فقهاء المذهب الحنفي، ثم ذكر الترجيح بين الآراء؛ قد اخترنا هذا الموضوع بعنوان( تعليل الخلاف في مسائل من الفه الحنفي) فأردنا أن نختلف عن المألوف لان العلماء والباحثين في الكتب والاطاريح والرسائل الجامعية اعتادوا على عرض المسائل مقارنة؛ ولكننا أردنا ان ننفرد بهذه الفكرة عن غيرنا لبيان تعليل الخلاف مختصر مفيد لبيان الرأي في المسألة فقط؛ ربما سبقنا أحد بهذه الفكرة لكننا لم نجده؛ وقد جردنا المسائل من بداية الكتاب إلى نهاية الغسل فكانت اثنتا عشر مسألة وخرجنا بنتائج والحمدالله.

أثّر ظهور ممارسات المثلية الشاذة بشكل كبير على الثقافة والمجتمعات حول العالم، حيث تسببت في تحدي القيم التقليدية والدينية التي كانت تحكم سلوك الأفراد والمجتمعات. وهذه الممارسات أثارت جدلاً واسعاً بين مؤيد ومعارض، والله تعالى يقول: ﴿ ياأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفسٍ وَٰحِدَة وَخَلَقَ مِنهَا زَوجَهَا وَبَثَّ مِنهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً ﴾ حيث تجاوزت هذه الممارسات حدود القوانين والتقاليد الاجتماعية والدينية، ومن الناحية الثقافية, أن القرآن الكريم قدم دراسة تأصيلية دقيقة لموضوع المثلية، معتمداً على منهج علمي محدد ومستقل، مما يتميز بالكمال والشمولية. يعكس ذلك اهتمام الإسلام بتحليل وتفسير الظواهر الاجتماعية والأخلاقية بأسلوب علمي دقيق, كما تميز حديث القرآن عن مفهوم المثلية بوضوح، معتمداً على أصل الفعل الذي يعتبر أساس المشكلة ويظهر تأثيراتها السلبية, بيان استنكار الفطرة الربانية والعقل السليم والنفس المستقيمة لهذا الفعل الدنيء، مما يظهر الرفض القوي لهذا السلوك من قِبَل الدين الإسلامي, كما تميزت المعالجة القرآنية للموضوع بمخاطبة الضمير الإنساني بصور تجريدية، مبتدئة بالوصف ثم الاستنكار والتحذير من خطورته، مما يظهر الرغبة في توجيه البشرية نحو السلوك الصالح وتجنب السلوك الضار, وتميز العرض القرآني بدراسة جميع أبعاد المشكلة، من حيث كونها انحرافا سلوكيا شاذا يمثل معصية الله ومنهجه، مما يعكس النظرة الشاملة والشمولية التي يتبناها الإسلام في التعامل مع القضايا الاجتماعية والأخلاقية.

ان الرؤية القرائية التي تتبع الإنجاز الكتابي أصبحت أكثر تعقيدا وتؤدي إلى حوارات متعددة، وهذه الحوارات هي المحرك الذي يذيب النص المقروء ويسحبه إلى الفضاءات الحسية والعقلية، مما جعل الكاتب مهووسا بالبحث عن الجديد المبهر. ، وهذا الهوس المتكرر خلق قلقا من نوع ما لدى الكاتب وحتى الناقد نتيجة حتمية لاتساع وعي القارئ، وهو ما جعله يدخل ساحة الحوار، فارضاً حضوره في المعادلة الأدبية، التي أصبحت يقرأ على النحو التالي: القطب الأول (النص). وهو قطب ثابت في رؤية ثابتة في ذاته، أي أنه غير قابل للتغيير بعد اكتماله. القطب الثاني: وهو قطب متحرك ومتغير تتنوع بين رؤية ناقد وآخر وله مساحة غير محدودة. وكذلك الناقد يترك لقلمه المساحة التي يستطيع أن يتحرك فيها ويختار الأسلوب والأسلوب الذي يختاره. القطب الثالث: القارئ، وهو القطب المعني بكل ما يكتب من فن ونقد. وهو قطب غير ملزم وغير قضائي. وله الحق في التغيير وتحديد مزاجه في التعامل مع النص وقد تناول هذا البحث المتواضع مهمة تحديد وتفسير كل قطب من هذين القطبين والدخول في الرابطة الجمالية التي تجمعهما. والنص الأدبي الناجح هو النص الذي يستطيع أن يترك أثراً جمالياً في هذه الدائرة الحوارية ويجمع أكبر عدد من الرؤى المقنعة.

خصّ الإسلام المرأة بقيمة عالية، فتناول توضيح جميع المسائل المتعلقة بها، ولا سيما صلاتها في المسجد، فمن الفقهاء والمذاهب من أجاز صلاتها في المسجد، ومن الفقهاء والمذاهب من منع صلاتها في المسجد، فعرضت الدراسة تعريفات المسألة بشكل توضيحي، كما تناولت آراء الفقهاء وأدلتهم والقواعد الأصولية التي دارت خول المسألة من تعارض وترجيح وتبيان للآراء، فتم عرض المسألة بمنهج تحليلي متكئ على أصول الفقه والشريعة وأحاديث النبي الكريم والآيات القرآنية، فكان هدف دراستنا الأسمى هو إسقاط الأضواء العلمية والفقهية على ما يتعلق بصلاة المرأة في المسجد وبيان جواز ذلك أو منعه.

هدفت الدراسة الحالية الى (التعرف على واقع استخدام الذكاء الاجتماعي في تدريس مادة القران الكريم والتربية الاسلامية من وجهة نظر تدريسيها) حيث استخدم المنهج الوصفي في البحث الحالي ولقياس مستوى الذكاء الاجتماعي لدى مدرسي المادة قامت الباحثتان بالاطلاع على المقاييس ذات العلاقة وتم صياغه (30) فقرة لمقياس الذكاء الاجتماعي بصيغته الاولية ملحق (1)، وعرض المقياس بصورته الأولية على مجموعة من المحكمين المتخصصين في العلوم التربوية والنفسية بلغ عددهم (10) محكمين لإبداء ملاحظاتهم وآرائهم حول مدى صلاحية كل فقرة من المقياس وفي ضوء آراءهم جرى حذف (4) فقرات من المقياس بصورته الاولية والتي لم تحصل على نسبه اتفاق أعلى من 80% من آراء المحكمين فأصبح المقياس مكون من (26) فقره الملحق (2)، واجريت الدراسة على مدرسي ومدرسات مادة القران الكريم والتربية الاسلامية في المدارس التابعة لمديرية تربية بغداد /الكرخ الثالثة ، وتكونت عينة البحث من (60) مدرساً ومدرسة، وتم جمع البيانات بالطريقة العشوائية وذلك في السنة الدراسية (2023-2024) ، وتم التحقق من الخصائص السيكومترية (الصدق والثبات) لمقياس الذكاء الاجتماعي، ولمعالجة بيانات البحث إحصائيا أستخدمت الباحثتان مجموعة من المعالجات الإحصائية لبيانات البحث بواسطة الحقيبة الإحصائية للعلوم الاجتماعية (SPSS) بعدة وسائل منها: المتوسط الحسابي والانحراف المعياري والقيمة التائية واظهرت النتائج إن مدرسي مادة القران الكريم والتربية الاسلامية يستخدمون الذكاء الاجتماعي كما اظهرت انه لا يوجد فرق بين الذكور والاناث في مدى استخدام الذكاء الاجتماعي، واستناداً الى ما توصلت اليه الدراسة الحالية من نتائج اوصت الباحثتان بعدة توصيات كما اقترحت اجراء دراسات مستقبلا اكمالاً للبحث الحالي وتطويراً له.

هدف البحث الى التعرف على مستوى الأداء الاكاديمي لتدريسيّ كليات واقسام التربية البدنية وعلوم الرياضة في العراق , واستخدم الباحث المنهج الوصفي بالاسلوب المسحي لمعالجة مشكلة البحث ، وتكونت عينة البحث من تدريسيي كليات واقسام التربية البدنية وعلوم الرياضة في العراق , واستخدم الباحث الحقيبة الإحصائية (SPSS) لمعالجة البيانات احصائياً , واستنتج الباحثان حقق مقياس الأداء الأكاديمي للتدريسيين أسساً ومعاملات علمية يمكن الاعتماد عليها, اوصى الباحثان الاهتمام بالأداء الأكاديمي للتدريسيين من حيث الأداء والجودة والبرامج الأكاديمية والمناهج الدراسية وطرائق التدريس ومصادر التعلم وجودة الكتاب الجامعي والأهداف، وتوعية تدريسيّ كليات واقسام التربية البدنية وعلوم الرياضة في الجامعات العراقية بذلك من خلال دورات تطويرية متواصلة.

يمكن ان نعبر عن مفهوم التأخر اللغوي عند الأطفال بأنه عدم قدرة الطفل على استعمال اللغة بالنحو السليم وتأخر في المستوى الأدائي اللغوي الملائم للعمر الزمني للطفل فالتأخر اللغوي هو قلة الملكة اللغوية لدى الأطفال وما يصاحبه من صعوبات في تكوين الجمل اللغوية أو ربطها مع بعضها كي تكون مفهومه لدى الآخرين، وان ظهور مشكلة التأخر اللغوي عند الأطفال يتمثل في عدم القدرة عن التعبير عما في داخلهم من كلمات ويكون التعبير بكلمات قليلة أو متقطعة، وكذلك عدم فهم الكلام الموجه إليهم من الآخرين، فاللغة التعبيرية تكون قاصرة لديهم ولا يستطيع الطفل اخراج ما بداخله من تعبير وتحويله إلى كلام مفهوم وواضح من هنا تبرز مشكلة عدم قدرته على التواصل مع من حوله، وتعددت أسباب ظهور مشكلة التأخر اللغوي عند الأطفال فمنها أسباب عضوية تخص خللًا في الجهاز العصبي للطفل عند الولادة أو بعدها ومنها أسباب اجتماعية تخص المحيط الاجتماعي للطفل وعلاقته مع الآخرين ومنهم الأهل والأصدقاء ومنها أسباب نفسية مثل القلق والخوف، ويتم استعمال العلاج عن طريق القضاء على أسباب التأخر لدى الطفل ومعالجتها بنحوٍ صحيح، ينبغي إضافة أساليب علاجية كلامية تتم عن طريق إعداد خبراء في هذا المجال وان يكون العلاج من قبل متخصصين في هذا المجال، فضرورة الاهتمام بهذه المشكلة وإيجاد الحلول الملائمة لها وتعدد استعمال وسائل حلها، وان يكون هناك اهتمامًا كبيرًا في هذهِ المشكلة وان نجد حلولًا شاملة عضوية ونفسية واجتماعية لها؛ كي يتم التخلص منها.

علم مقاصد الشريعة عميقة اغواره يتحتم لاحتوائه من فكر ثاقب وعلم واسع , والا ضاع الداخل اليه في متاهات قد لا يمكنه الافلات منها. وقد اخذ هذا البحث على عاتقه إيضاح بعض مسائله فيما لم أسبق اليها وهما (التنازع والتعارض ) في المقاصد ولإدراكهما لابد من تقديم تعريفات تمهيدية من الوقوف عل تعريف المقاصد الشرعية ومراتبها وما لا بد من الوقوف عليه من مسائلها , لذا جاء البحث متناسقا متكاملا باطلاع القارئ الكريم أولا على المعني بمقاصد الشريعة ومن ثم الوقوف عند بيان تنازعها وتعرضها والفرق بينهما , فتبين الفرق الأكبر ان التنازع لا يعني الصراع بين المتنازعين بل هو ضيف كل يدعوه اليه هلم في مضاربنا فالفعل الاحد يشمل اكثر من مقصد شرعي فتحريم الخمر ضروري لحفظ العقل تحسيني لحفظ الدين لما هو تحسيني لحفظ النفس لما فيه من اسقام كذلك يدخل في مقصد حفظ المال العدي لما فيه من ضياع الأموال بما يضر بها , وهكذا دواليك في كل امثلة التنازع . اما التعارض فيختلف تماما حيث انه لا يقبل الا مقصدا واحدا ومرتبة واحدة فلا يمكن ان نحافظ على الدين والنفس في مرتبة الضرورة لذا يسقط حفظ النفس لأجل حفظ الدين لذا قدم الجهد على حفظ المهجة .

يهدف البحث الى اعداد الحقيبة البلغارية، والتعرف على تأثيرها لتطوير القدرات البدنية والحركية، ومهارة التهديف بكرة اليد. وتمثلت العينة باللاعبين الناشئين للمنتخب العراقي بكرة اليد وعددهم (18) لاعب، واســتعان الباحثون بالمنهج التجريبي لتحقيق الهدف من البحث واستخدموا الحقيبة الإحصائية (SPSS) لمعالجـة البيانات احصائيا، وفقاً للنتائج التي جُمعت تم التوصل الى وجود تفوق في الاختبارات البعدية للعينة التجريبية. وأوصى الباحثون بالتركيز على تطوير هذه القدرات البدنية والحركية ومهارة التهديف لما لهم من أهمية كبيرة، واجراء البحوث على العينات والمستويات والفعاليات الأخرى.