Abstract
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
Keywords
QWwtTWFzc9iMIEFsLUlzxIFiYWjYjCB0aGUgR2xvcmlvdXMgUXVy4oCZYW4=
Abstract
اختلف اللّغويون والمفسّرون في وقوع الترادف في اللّغة العربيّة؛ فمنهم من قال به ومنهم مَن أنكر وقوعه وحاول إخراج الكلمات الّتي اُدّعِيَ فيها التّرادف من ميدانه، وازداد الخلاف حِدّةً في ألفاظ القرآن الكريم، فكانوا فريقين؛ الأوّل: لا يمنع وقوعه في لغة القرآن ويعدّه من باب التّفنن في القول، والثّاني: يرفض القول به ويرى أنّ لكلّ كلمة، بل لكلّ حرف في القرآن معنًى خاصًّا به لا يقوم مقامه آخر؛ وهذا الفريق يحاول البحث عن فروق دلاليّة بين الألفاظ الّتي قيل بترادفها، بمتابعة كلّ لفظة في سياقاتها المختلفة والخروج بحصيلة تكشف الفرق الدّقيق بين اللّفظتين.
والباحث من الفريق الثّاني، وقد تناول في بحثه هذا (المسّ) و(الإصابة) في القرآن الكريم، وتتبّع الاستعمال القرآنيّ لهما بتحليل السّياقات الّتي وردا فيه، محاولًا إيجاد الفرق الدّقيق بينهما، رافضًا القول بتساويهما استنادًا إلى مبدأ يؤمن به الباحث هو رفض القول بالتّرادف؛ ولا سيَّما في كتاب الله تعالى، الّذي يجعل لكلّ كلمة، بل لكلّ حرف قيمة تعبيريّة، فترد الكلمة في سياقها معبّرة تمام التّعبير عن المعنى المراد مراعاة لكلّ ظروف القول الدّاخليّة والخارجيّة (المقاليّة والمقاميّة)..
وخرج البحث بنتيجةٍ مفادُها أنّ بين اللّفظتين فرقًا دقيقًا هو أنّ لفظ (المسّ) يُطلق بلحاظ المفعول (الممسوس) ويعبّر عن مقدار استشعاره بالنّفع أو الضّرر من جرّاء المسّ، ولفظ (الإصابة) يُطلَق بلحاظ الفاعل(المصيب) ويعبّر عن مجرّد تحقيق الإصابة بصرف النّظر عن مقدار النّفع أو الضّرر المتحقّق للمصاب.
والباحث من الفريق الثّاني، وقد تناول في بحثه هذا (المسّ) و(الإصابة) في القرآن الكريم، وتتبّع الاستعمال القرآنيّ لهما بتحليل السّياقات الّتي وردا فيه، محاولًا إيجاد الفرق الدّقيق بينهما، رافضًا القول بتساويهما استنادًا إلى مبدأ يؤمن به الباحث هو رفض القول بالتّرادف؛ ولا سيَّما في كتاب الله تعالى، الّذي يجعل لكلّ كلمة، بل لكلّ حرف قيمة تعبيريّة، فترد الكلمة في سياقها معبّرة تمام التّعبير عن المعنى المراد مراعاة لكلّ ظروف القول الدّاخليّة والخارجيّة (المقاليّة والمقاميّة)..
وخرج البحث بنتيجةٍ مفادُها أنّ بين اللّفظتين فرقًا دقيقًا هو أنّ لفظ (المسّ) يُطلق بلحاظ المفعول (الممسوس) ويعبّر عن مقدار استشعاره بالنّفع أو الضّرر من جرّاء المسّ، ولفظ (الإصابة) يُطلَق بلحاظ الفاعل(المصيب) ويعبّر عن مجرّد تحقيق الإصابة بصرف النّظر عن مقدار النّفع أو الضّرر المتحقّق للمصاب.
Keywords
المسّ، الإصابة، القرآن الكريم.