Al-Qadisiyah Journal For Humanities Sciences

Abstract
The realm of poetry is wide enough to gather together the threads which bind humanity and establish its reunion. One of those threads is the human future which preoccupies poets, the “unacknowledged legislators of the human history”, to quote Shelley here. Apocalyptic visions overstep the cultural and religious differences and become a universal concern since they seem to spring from one source and aim at the same objective.
This study is an attempt to shed light on some apocalyptic visions visualized by poets who belong to various ages and cultures. It shows that these visions are employ- ed to dramatize those attempts which seek to uncover the vague human future.

الخلاصة :
يهدف هذا البحث إلى إبراز صورة مشرقة من صور الحوار والتسامح الإسلامي – المسيحي ، من خلال المجالس السبعة التي عقدها المطران مارإيليا مطران نصيبين ، المتوفى سنة 438هـ / 1046م مع الوزير أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد المغربي ،المتوفى سنة 418هـ /1027م ، خلال وزارته للأمير نصر الدولة أحمد بن مروان الذي اتَّخذ من ميافارقين عاصمة للإمارة المروانية في ديار بكر ، وعقدت المجالس السبعة هذه في مدينة نصيبين خلال ثلاث زيارات قام بها الوزير المغربي إليها خلال سنتي 417-418هـ / 1026 – 1027 م ، تناولت أموراً عدَّة تتعلَّق بأمور الدين والعلوم والآداب ، اطَّلعنا عليها من خلال مخطوطة المجالس لمار إيليا ( نسخة مكتبة الدراسات العليا / كلية الآداب- جامعة بغداد ) ، فضلاً عن البحوث العلمية الرصينة التي نشرها عنها الأب لويس شيخو في مجلة المشرق البيروتية خلال سنتي 1902و1906م ، كما نشر الأب لويس شيخو خمس حلقات سنة 1922م ، تتعلق بمحتويات مجالس مارإيليا ، وهي نشرة علمية محققة وموثقة ، أكملت نواقص وأخطاء وإشكالات مخطوطة المجالس .

الخلاصة :
سعى هذا البحث نحو اظهار دور البيان في تحريك دوائر المعنى التأويلي في النص القرآني , وقدرته على فتح فضاءات التأمل , وتتبع أثره في تغيير دلالات المعاني في سياقات الكلام عبر انتاجه الانزياحات وقد رصد البحث المزاوجة بين مهمة البيان البلاغية ووظيفته التأويلية , وكيفية الاعتماد عليه في صنع العدول الذي يأخذ عدة مظاهر يتنقل فيها اللفظ بغير معناه الحقيقي معتمداً اساليب البيان طريقة لتقديم المعنى , فضلاً عن أن اللغة بوصفها نظاماً من الرموز التي تحمل في ذاتها دلالات , اذ يصبح النص نتاجات لسياقات وابنيه لغويه واساليب بيانية معاً , وهنا يظهر البيان محركاً لدوائر المعنى التي ينتهي اليها المطاف من خضم العملية الاسلوبية لأنه المعول عليه في انتاج الصورة التي تومئ الى شكل الدلالة وعلاقاتها . وقد وجد البحث على وفق ما تقدم ان البيان مهيمن في التاويل بوصفه المركز الذي تنتهي اليه كل عمليات العملية الابداعية مصورة عند المنشئ , أو ما يتحقق تالياً عند المتلقي من استقرار يفضي الى القصدية مصورة ايضاً . وقد برهن البحث على ذلك من خلال افاق التاويل التي يتركها البيان في النص القرآني , اذ نلحظ تلك العلاقات من خلال تطبيقه على نصوص قرآنية مباركة , فكان التأويل نتاج حركة دوائر المعنى الايحائيه وهو يصدر عن الاداء الوظيفي لمقومات الشكل والمضمون معاً , حيث يكون البيان نفسه الآلة التي بها تعرف مهمته ووظيفته في ايضاح شبكات المعنى والوصول الى القصد .

الخلاصة :
يهدف هذا البحث الى تتبع الحركة النقدية التي دارت حول أدب هذه المرحلة ، ومافيها من احكام متقاطعة ، ورصدها وطرح بيان الرأي فيها ؛ لأن هذه الحركة النقدية النشيطة هي تعبير عما لهذا الادب من خصائص وسمات اعجب وأشاد بها فريق من الباحثين والنقاد، ورفعوا اصحابها الى منزلة عالية من الابداع الفني ، ووقف فريق آخر منهم موقفاً معاكساً سلكوا فيه سبيل النقد الشديد ونظروا اليه بازدراء وسلبوا منه كل طريف أومفيد ، وعدّوا المرحلة عقيمة الأدب معدومة الفن كاذبة العقائد مدعّية العواطف 000بينما وقف فريقُ ثالث موقفاً وسطاً فنظروا الى هذا الأدب بعين العقل لابعين العاطفة، بعد دراسة وتمحيص واطلاع ومراجعة كافة سلّة أدب هذه المرحلة ، وهذا مايجعل أمر مراجعة الاحكام السابقة التي أُطلقت على أدب هذا العصر وشعرائه غاية في الخطورة والأهمية اذا أردنا اعادة النظر في تلك الاحكام ، وتقييمها بما يتناسب وتاريخ المرحلة وظروف المجتمع وطبيعة العملية الفنية ، وبهذا سنخرج بأحكام ٍمنصفة وسائرة في خط البحث العلمي الموضوعي .

الخلاصة :
لقد جاء هذا البحث ليبين أسلوبين من أساليب التعبير القرآني وهما ( الإضراب والاستدراك ) ، وقد جاء اختيارهما معاً في بحث واحد للتداخل الحاصل بين الأسلوبين ، الذي يبرز من خلال بعض النصوص وتراكيبها ، فعرض البحث في أثنائه التعبير القرآني المعجز ، الذي استثمر هذين الأسلوبين في السياقات التي اقتضت مجيئهما فيها ، فكان هذا التعبير تعبيراً أسلوبياً انماز بأبعاده الدلالية والنفسية والاجتماعية في آنٍ واحد ، تلك الأبعاد التي تضافرت على تكوينها عناصر لغوية وبلاغية وسياقية .
وقد استشف البحث من خلال استقرائه وتحليله لتلك النماذج بعض الفوارق التي يمكن أنْ تلحظ بين تلك الصور ، منها أنّ الإضراب بـ (بل) قد استعمل في سياقات كانت تتسم بالزجر والتوبيخ والتعنيف بالمخاطَب ، ودلَّ على ذلك اجتماعها في سياق واحد مع (كلا) التي للردع والزجر وهو الأمر الذي زاد من غلظة الخطاب وشدّته في مواضع وسياقات اقتضت مثل هذا النوع من الخطاب ، في حين لم يكن سياق الإضراب بـ (أم) أو الإضراب بـ (أو) يتّسم بمثل تلك المواصفات في الخطاب .
ومن الفوارق الأخرى التي لمسها البحث أنّ ما بعد (بل) من المعاني كان متحققاً في معناه غير مشكوك في صحته وتحققه غير متيقن منه ، يؤكد ذلك مجيء الاستفهام في سياق التراكيب التي تضمنتها ، مع ضرورة الإشارة إلى أنّ ما ورد بعد ( أم ) المنقطعة من الإخبار خطاب قرآني ليس عرضةً لهذا الشك والظن ، وإنما الذي هو عرضة لذلك مضمون هذا الإخبار ، الذي هو في رأي معتقده متحقق وحادث نتيجة لإيمانه به .
أما (أو) التي للإضراب فإنّ معظم مواضع ورودها إنْ لم يكن جميعها ، كان خطاباً قرآنياً إلهياً ، وربما يعود السّر في ذلك إلى أنْ (أو) في هذه المواضع لم تأتِ للإضراب الإبطالي ، وإنّما للإنتقالي ، وكانت دلالة التدرّج والترقي الدلالي واضحة في هذه السياقات ، ومن خلال استقراء هذه المواضع تبيّن للبحث أنّ الإضراب بـ (أو) كان أقل في قوة التنبيه من الإضراب بـ (بل) .

كلية التربية / جامعة كربلاء
المقدمة :
تعد الدراسات الأسلوبية الحديثة وسيلة مثلى لدراسة الأدب وعناصره الفاعلة التي تعدل بالخطاب الأدبي ، فترفعه إلى المستوى الجمالي المؤثر في الملتقي أو المخاطب ، فتكون الرسالة في الدراسات الأسلوبية هي موضع الجدل والبحث والنقاش، ويكون الباحث الأسلوبي هو الذي يحاول أن يسبر أغوار النص الإبداعي ، ويشرح نصوصه لإثارة مواطن الجمال والإبداع فيه .
وكم كان الخطاب الحسيني في معركة كربلاء يثير فيّ الإعجاب والإكبار ، وهو يفجر من اللغة طاقاتها الجمالية الكامنة ، مثلما تثير فيّ فاجعة الطف الأليمة مكامن الحزن واللوعة ، وهي تروي أُفول النجوم الزاهرة من آل المصطفى عليهم السلام .

لم يكن النحاة العرب يسيطرُ عليهم الفهم الواحد للمسألة ، أو نظرة واحدة تجمعهم في مناقشة قسم من المسائل النحوية ، بل كانوا يجتهدون في فهم المسائل ، وربّما الذي ساعدهم في هذا طبيعة هذا العلم ـ النَحوـ ، واختلاف الاتجاه العقلي بينهم ، فضلاً عن المنافسة العلمية .
والمتأمل في مسائل الخلاف في النحو العربي ، يجد فيها تداخلاً في الاجتهادات والآراء على مستوى المذهب النحوي الواحد ، أو عند النحويين أنفسهم .
كان سبب اختياري للبحثِ الموسوم بـ (( الخلاف النحوي في كي )) ، أنّ كتبَ الخلاف لم تذكر جميع وجوه الخلاف المتعلقة بـ ( كي ) ، فالأنباري (ت 577هـ ) لم يذكر سوى مسألتين ، وكذلك عبد اللطيف الشرجي (ت 802 هـ ) . في حين أنَّ مسائل الخلاف في ( كي ) هي أكثر مما ذ ُكِر .

الخلاصة:
تناول البحث الجهد الدلالي عند عالم أصولي ينماز بسعة الأفق , وهو الخميني , وذلك بالوقوف على قضية المجاز عنده. فبين الباحث ماهية المجاز عنده ، وأثر الادِّعاء في تفسير النص المجاز، وموقفه من الحذف والقرينة ، في سبيل معرفة ما ينماز بحثه عن غيره من البلاغيين واللغويين والأصوليين , ومدى تأثير البلاغيين فيه . واتَّضح من الدراسة أن ما يظن مجازاً ما هي إلا حقيقة عند الخميني . ومرجعيته في ذلك قائمة على فكرة الادِّعاء في تفسير النص المجاز التي وضع جذورها السكاكي , وطورها الخميني.

الخلاصة :
ظاهرة الفعل الممات ، من الظواهر اللغوية المهمة التي من خلالها يمكن الوقوف على تاريخ اللغة ، وتطور ألفاظها ، ورحلة اللفظة اللغوية منذ نشأتها واستعمالاتها إلى وصولها مرحلة الإهمال والموت ، وقد قمنا بإحصاء الأصول الفعلية السريانية المُماتة التي جاءت في معجم دليل الراغبين في لغة الآراميين للمطران منّا ودراستها ، وتبيان الصيغ التي لا تزال مستعملة منها ، وعدد مرات مجيئها في العهد الجديد .

تخضع قضايا العلوم المختلفة ومصطلحاتها لتأمل الدارسين ومناقشاتهم رغبةً في التوصل الى رسم حدودها ودلالاتها وتفسير النصوص على وفق تلك الحدود والدلالات ..ولم تكن قضايا علم البلاغة ومصطلحاتِها ، في مراحلهِ الأولى، بمنأى عن أجواء النقاش تلك ، بل كان النقاش دائراً بين العلماء العرب في مصطلحاتِه وقضاياه.
وليس في نيّتِنا الحديث على مصطلحات علوم البلاغة وقضاياها وما قيل في تحديدها وما انتهت اليه مناقشات العلماء العرب فيها ، بل نريد الحديث، هنا، على إشارات محمد بن علي الجرجاني الى ما قاله بعض البلاغيين العرب في قضايا علم المعاني وتنبيهاته التي أودعها كتابهُ " الإِشارات والتنبيهات في علم البلاغة " .
ومن أُولى القضايا التي نَظَرَ فيها البلاغيون العرب ، وأشار اليها محمد بن علي الجرجاني تحديدمصطلح " علم المعاني " .
ففي كتاب " الصاحبي " عقدابن فارس (ت 395 هـ) باباً سمّاه "معاني الكلام " وهيَ، عنده، عشرة : " خبر واستخبار و أمر و نهي و دعاء وطلب و عرض و تحضيض و تمنٍ و تعجب " (1).
وبذلك يكون ابن فارس أول من أطلق مصطلح " معاني الكلام " على مباحث الخبر والإنشاء ، التي أصبحت في ما بعد أهم فصول " علم المعاني " وهي تعني ، عنده ، دلالات الكلام لا أحوال الجملة .

الخلاصة :
تكمن أهمية هذا البحث في مدى كشفه عن كيفية معالجة الموضوع والتصوّر الحاصل لدى كل من النحويين والبلاغيين . وكان الباحث في كل ذلك شارحاً ماتوصل ‘إليه هؤلاء العلماء ، مبيّناً ما قصدوا إليه ، مع مناقشة أدلتهم التي ذكروها ، مرجحاً بعضها ومؤيداً البعض الآخر منها إذ حاول الباحث أنْ يخرج بنتائج تزيد عمق الفهم والمعرفة للمراد من هذا الأسلوب بعد جمع الدلائل والأقوال والآراء التي ذكرها العلماء الأعلام ، إذ تناول البحث الصيغ التي تؤدي الأمر ، لانَّ دلالته لاتقتصر على صيغة ( إفعل ) وإنما تشمل صيغة ( إفعل ) ومافي معناها مثل الفعل المضارع المقترن بلام الأمر واسم فعل الأمر ، والفعل المضارع المقصود به الإنشاء والجملة الأسمية المقصود بها الإنشاء والمصدر النائب عن فعل الأمر . وقد تناول هذا البحث مسألة الزمان في صيغة ( إفعل ) ، إذ أنَّ الزمان من مقومات الفعل وهو مدلول الصيغة كما أنَّ الحدث مدلول المادة .
أمّا الفعل المضارع المسبوق بلام الأمر فقد تناولنا فيه تسمية هذه اللام وشرط عملها والمواضع التي يكثر دخولها فيها ، والأقوال في جواز حذفها أو عدمه . أمّا المصدر فقد بيّنا فيه السبب الذي من أجله استعملت العرب المصدر نيابة عن فعله ، أمّا إسلوب الأمر بصيغة الخبر فقد بيّنا فيه السبب الذي مِن أجله خرج الخبر عمّا أُريد به .
وبعد هذا كله تناولنا مسألة إنصراف صيغ الأمر مبنىً الى غير الأمر معنىً ، أو المعاني التي يخرج إليها الأمر عن معناه الحقيقي مِن حيث عدم طلب الفعل استعلاءً وبحسب القرائن : كالإباحة والتهديد والتعجيز والتسخير والتأديب والتعجب والتسليم والندب والتلهيف والتحسير والتكوين والإمتنان والعجب والإرشاد والإحتقار والإكرام والإنعام والاعتبار والترغيب والتخويف والأدب والتأدب والإنزعاج والحث والتحضيض والإبانة ...

الخلاصة :
وقف عبد القاهر الجرجاني بإزاء ظاهرة الحذف مبهوراً لا يملك إلا أن يصف فعل هذه الظاهرة بأنه شبيه بصنيع السحر الذي يريك الأشياء على غير ما هي عليه . وسبب حيرة الرجل ودهشته تتلخص في السؤال الآتي : كيف يكون حذف بعض العناصر اللغوية معطياً للمعنى ثراءً وإفادة لا تحققها الصياغة ذات التركيب اللغوي التام ؟
تحاول هذه الدراسة استقراء التراث البلاغي مفتشة عن إجابة هذا السؤال والكشف عن تفسير أسس علاقة الحذف بإثراء المعنى عند البلاغيين .

الخلاصة :
للكون أسراره الخفية ، وهذه الأسرار مثار دهشة الإنسان بعامة ، والشاعر بخاصة ، وعلى وفق ما يمنح هذا الكون من سره ودهشته للإنسانية يظل الإنسان توّاقا لاستكشاف ما يكمن من علل وأسرار ، فارتبط بهذه الأسرار شعورياً ولا شعورياً ، ولمّا كان القمر أبرز هذه الظواهر الكونية وأكثرها أثراً هو والشمس فقد عبده الإنسان ، وعشقه الشاعر ، فاخذ يقرن بينه وبين الحبيبة ، وأصبح القمر سمير الليالي ، وملاذ المتوحّدين ، ومن سحر الطبيعة الكونية وُلِد الشاعر، ومعه وُلِد خياله الشعري ، ومن المخيّلة الخلاّقة أيقظ الجمال في الصخور الميتة ، فما عاد القمر أحجاراً ، ولم تستطيع صور المركبات الفضائية أن تفسد حلم الشعراء ،لان الفنان - الشاعر أضفى على العالم من شعوره ، ومن خلال تصويره حوّل ما كان واقعياً ، جامداً إلى تصوير إيحائي ، رمزي ، ونقل المتناهي في هذا الكون الى اللامتناهي ، فالفن عند الشعراء ذلك الكائن الذي يتنفس من رئة الشعر هواءه ، ويتحسس عوالم البشر بعد ان تم تشخيصه وإضفاء صفة الآدمية عليه ، ذلك بعد أن ترقّبه الفنان- الشاعر في دورته الوجودية ، وبذا يمكننا من خلال هذا البحث – العبور من النص إلى العالم بحثاً عن شاعرية الكون ، ممثلة بشعرية القمر .. ففي شعرية القمر كما يرى مالارميه : (( تكمن خاصّية من أكثر الخواص غرابة في الفن ، إنّها حسّاسية الكون ، تلك التي تشكل الخاصية الشعرية )) .

الخلاصة:
يعد الشاعر علي الإمارة من الشعراء المعاصرين ، في العراق ، إذ جمع عدة تداخلات خلقت أثراً في أسلوبه الأدبي فهو يعي مرحلته وموقفه من الشعر ، واختلاف لغة الشعر عن لغة النثر فقد تعرف عليها وفق ثقافته ، فهو يريد أن يحقق نصه الشعري كما يريد ، فقد كانت عنده عناصر تكوين اللغة من لغة شعرية وأدوات أجرائية . وبعد قراءتي المتن الشعري للشاعر توجهت رغبتي إلى دراسته فنياً ونفسياً ، لتلمس مدى براعة الشاعر وقدرته الإبداعية على نسج أدواته الفنية وموطئةِ للموضوع بصورة عن المشهد العراقي المعاصر والحقبة التي تحدث عنها الشاعر .
فقد جاء المبحث الأول في أنماط الحضور المكاني في الدلالة النفسية ، إذ أوضحنا إن المكان لم يكن مبهماً لدى المؤلف والقارئ . فهو حقيقي ومدى تأثيره في نفسية المؤلف والقارئ . وما كان للمكان السردي من أهمية حيث يؤلف مع المكان الحقيقي توأماً .
أما المبحث الثاني فكان في أنماط حضور شخصية في نسيج الدلالة النفسية ، وقد تطرقت فيه إلى الشخصية في البعدين الأيديولوجي والسيكولوجي . ومدى تأثيرهما على النص . من حيث تعدد أنواع الشخصية .
ثم تقصى المبحث الثالث السرد في شخصيات الإمارة ، من راو ٍ عليم ورواة آخرين ينمازون بكونهم شخصيات داخل النص ومزاوجة المؤلف لهذه الشخصيات ومدى معرفة الراوي العليم بأسرار شخصياتهُ ، أما الشق الثاني في المبحث فكان موازنة بسيطة بين لزوميات المعري ولزوميات الإمارة من حيث اللغة والعصر .

الخلاصة:
يتناول هذا البحث الأوضاع السياسية في العراق القديم في القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد ، وطبيعة العلاقة بين البابليين والآشوريين لان العراق في ذلك الوقت كان مقسم الى قسمين ، يحكم في وسطه وجنوبه البابليون ، ويحكم الآشوريون في الشمال .
ومن أهم ما يميز هذه المدة الزمنية هو تباين العلاقة بين البابليين والآشوريين فمرة نجدها علاقات عداء تصل إلى حد الحروب ، ومرة أخرى نجدها علاقات صداقة ووئام تصل إلى حد المصاهرات بين الملوك .
وهنا لابد لنا أن نذكر إن الجانبين يتناسون كل خلافاتهم حينما يشعران بان هناك أخطار خارجية وهذا يعني إن هناك شعور بالمصلحة العليا للبلاد .
إن المدة الزمنية التي غطاها هذا البحث تمثل بصورة عامة مدة ضعف في العراق القديم سبقتها مدة ازدهار وقوة وهي المدة الزمنية التي حكمت فيها سلالة بابل الرابعة والتي تأسست بحدود 1160 ق م . وتبعتها أيضا مدة قوة وازدهار وهي مدة حكم الإمبراطورية الآشورية التي تأسست بحدود 911 ق م .

الخلاصة :
لقد كان للجانب الديني اثر كبير في حياة العراقيين القدامى وقد أوعزوا أسباب ما يحدث من مشاكل خلال حياتهم اليومية وعلى جميع الأصعدة إلى غضب ورضا الآلهة ، لذا نجدهم يتوددون لتلك الآلهة من أجل كسب رضاها وقد ظهر ذلك بصورة جلية من خلال أعمال ملوكهم التي دونوها على بعض النصوص المسمارية وقد ظهروا فيها وهم يقومون بتجديد وبناء المعابد الخاصة بالآلهة التي عبدوها في المدن الكبيرة .
كانت مدينة بابل واحدة من أهم المدن التي تمتعت بصفة دينية مقدسة ومنذ عصور قديمة وهذا الأمر قد دفع بالملوك الذين فرضوا سيطرتهم على هذه المدينة أن يعاملوها برفق حيث عملوا على تجديد المعابد في هذه المدينة والمدن الأخرى الواقعة إلى الجنوب منها وخلال العصر الآشوري الحديث وبالتحديد خلال عصر السلالة السرجونية التي مثلت أبهى العصور الآشورية من خلال التطور السياسي والحضاري نجد أن بلاد بابل قد أصبحت في معظم الأحيان تحكم مباشرةً من قبل ملوك هذه السلالة لذلك نجدهم قد أولو اهتماماً كبير بالمقدسات البابلية إذ قاموا بتجديد وإصلاح المعابد هناك وقد تفاخروا في هذا الأمر وعدوه من الأمور التي تسهل من مهمة إدارتهم للبلاد عن طريق كسب ود ورضا سكان بابل ، وقد أظهرت لنا النصوص المسمارية التي تم العثور عليها في جنوب بلاد الرافدين مدى ذلك الاهتمام ، فأول أولئك الملوك سرجون الثاني مؤسس هذه السلالة وقد وردتنا مجموعة من تلك النصوص التي تحدثت عن أعمال هذا الملك البنائية في المعابد الدينية في بلاد بابل ثم جاء من بعده الملك سنحا ريب وقد امتازت مده حكمه بقلة النصوص الخاصة بتجديد المعابد في بابل على العكس من ذلك فقد قام هذا الملك بتهديم أسوار هذه المدينة وحرقها وإغراقها بالماء ثم جاء بعد ذلك الملك أسر حدون وقد حظيت المعابد في عهده بأهمية بالغة حيث أظهرت لنا النصوص العائدة لمدة حكم هذا الملك مدى ذلك الاهتمام، أما عهد الملك آشور بانيبال فقد كان مليئاً بالأعمال البنائية التي قام بها في بابل والتي شملت ترميم وإعادة بناء المعابد فيها لاسيما معبد الإيساكيلا معبد الإله مردوخ الإله القومي لمدينة بابل وآلهة المدن الواقعة إلى الجنوب من بابل ومنها معبد الإله ( أنآنا) عشتار في مدينة الوركاء ومعبد الإله أنليل في مدينة نفر.

الخلاصة :
هذا البحث قراءة جديدة للكتابات السريانية ( بالخط الاسطرنجيلي ) على جدران وشواهد القبور في دير الربان هرمزد في القوش ، مع لمحة تاريخية عن الدير وعن مدينة القوش ، وملحق بالافعال واسماء اعلام الاشخاص وتحليلهما ، وصور ، مع بيان مدى اهمية الدير عند السريان .

الخلاصة :
للمدن مكانة مهمة في نشوء وتطور الحضارة الانسانية ، وتعد مدينة الحسكة واحدة من هذه المدن التي تبوأت مكانة مهمة من بين مدن الفرات الاوسط وحوا ضرة ، لكن تدهور واقع هذه المنطقة وتراجع اهميتها بفعل الظروف الطبيعية التي آلت الى تخريب شبكات الري وتغيير مجاري الجداول والانهار ، حتم تغيير مراكز بعض المدن والانتقال الى حواضر اخرى اقامتها المجاميع البشرية ، التي انتقلت هي الاخرى للإقامة على الضفاف الجديدة لمجاري الانهار ، وعلى هذه الشاكلة اندثرت بلدة الرماحية لتبرز بلدة الحسكة ، بديلاً جديداً وفق هذا السياق خلال البدايات الاولى للقرن الثامن عشر الميلادي (عام 1701م) .
تطورت الحسكة ونمت بلدة ناشئة بفعل الهجرات اليها وتعاون اولئك المهاجرين ؛ لتوسيع وتطوير هذه البلدة التي اضحت مركزاً من مراكز الحركة الفكرية ، بظهور عدد من المفكرين الذين كان لهم حضورهم في المنتديات الادبية والفكرية ، امثال : الشيخ محمد بن يونس والشيخ حمود الشيخ اسماعيل السلامي والسيد بن ثنوان الموسوي .
لكن الظروف الطبيعية التي قدر لها ان توجد بلدة الحسكة ، قدرت لها ايضاً ان تعمل على اندثارها ؛ بفعل تغير مجرى النهر فظهرت حاضرة جديدة هي الديوانية لتتبوأ المكانة التي كانت لبلدة الحسكة في سالف الايام .

الخلاصة :
يحاول الباحثان في هذه الدراسة تسليط الضوء على مشكلة الدفء العالمي , وتحليل المشكلة من خلال تحليل اسبابها الطبيعية المتمثلة ب( النشاط البركاني , العواصف الترابية , البقع الشمسية,الاشعاعات الكونية ) والاسباب البشرية المتمثلة ب ( ازالة الغابات , النمو الاقتصادي , النمو السكاني , نمو استهلاك الطاقة ) .
لقد كان هناك تباين في المساهمة الدولية في تغيير المناخ العالمي , حيث تساهم الدول الصناعية بالنسبة العظمى من انبعاث (2CO) ، وعلى الرغم من ذلك فانها تحاول عدم الالتزام ببروتوكول كيوتو الذي يلزم الدول الصناعية في تخفيض مساهمتها من الملوثات الحابسة للحرارة ، اذ ان دول اوربا مجتمعة تبعث ما نسبته (7.9) طن سنوياً لكل ساكن وامريكا الشمالية (19.9) , اما قارة اسيا فتساهم بـ (2.2) وافريقيا (1.2) .
وقد خلصت الدراسة الى ان تاثير العوامل الطبيعية ياتي بالدرجة الثانية فهو محدود في تاثيره وان التسارع في التغير يعود الى العوامل البشرية وبخاصة تزايد استهلاك الطاقة الاحفورية والنمو الاقتصادي ونمو السكان ....الخ فقد تسارعت وتيرة التغير في درجة الحرارة وازدادت من ( -0.4 ـ0.6مْ) .
لقد كان لهذا التغيير اثار سلبية على الامن الغذائي والمائي والسياسي لدول الجنوب التي شهدت تفاقم مشكلات التصحر وتدهور البيئة الصحراوية وشبه الصحراوية وشبه الرطبة , فضلاً عما يتوقع من حدوث زحف في الانطقة المناخية ، حيث زحفت المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية باتجاه المناطق الحدية الرطبة وشبه الرطبة في افريقيا جنوب الصحراء في مناطق البحر المتوسط ومناطق السهوب في وسط وجنوب وجنوب غرب اسيا، وكذلك مناطق واسعة من جنوب غرب افريقيا حول صحراء كلهاري ومناطق البحر المتوسط في جنوب افريقيا وجنوب غرب استراليا وفي جنوب غرب امريكا الجنوبية وفي غرب الوسط الامريكي . حيث ان كثيرا" من هذه المساحات كانت تعد سلة للغذاء العالمي .
وفي نفس الوقت كان لتغيير المناخ اثار ايجابية في عالم الشمال والتي شهدت زحف لخط الجليد الدائم الامر الذي اوجد مساحات اضافية يمكن ان تستثمر في الانتاج الزراعي .

الخلاصة:
تناول البحث الجهد الدلالي عند عالم أصولي ينماز بسعة الأفق , وهو الخميني , وذلك بالوقوف على تباين الظروف المناخية في العراق جعل منه مناخا يتسم بالقارية والتذبذب لذلك فان شعور الإنسان بالراحة يتغير ويتباين من مكان لأخر حتى على مستوى المحافظة الواحدة ولذلك فان أهمية الدراسة جاءت لتكشف عن التباين المكاني والزماني لأقاليم الراحة ومدى أثرها في التخطيط المستقبلي للحركة السياحية والفعاليات الاقتصادية واستغلال مصادر الطاقة وللوصول الى الأهداف المرجوة من الدراسة تم استخدام معادلة (سبيل وبازل) لتحديد أقاليم الراحة المثالية والاستعانة بسلسلة زمنية لعناصر (درجة الحرارة ، والرطبة النسبية ، والرياح) لمحطات ( بغداد ، الخالص ، خانقين ) وقد توصلت الدراسة إلى أن هنالك تباين زماني ومكاني لأقاليم الراحة في المحافظة وان درجات الحرارة تتوزع اقل من العتبة الحرارية بخمسة اشهر تحتاج إلى تدفئة وفوق العتبة الحرارية بسعة اشهر تحتاج إلى تبريد . وهذا تطلب استهلا ك الطاقة الكهربائية المتنامية في المحافظة باستخدام وسائل التدفئة والتبريد ، ومع زيادة السكان واارتفاع مستواهم ألمعاشي واقتنائهم للأجهزة الكهربائية،وقد تم عرض ذلك بأشكال وخرائط تبين التباين المكاني والزماني لأقاليم الراحة المثالية في منطقة الدراسة .

الخلاصة :
في ضوء عمل الصناعة ونموها ترافقها مشكلات صناعية متنوعة تختلف بإختلاف حجم الصناعة ونوعها . ويمكن القول أن الصناعة لا يمكنها العمل بدون ظهور هذه المشكلات ولكن من المهم أن تظهر هذه المشكلات بأحجام صغيرة ويمكن السيطرة عليها .
وفي محافظة القادسية تنوعت الصناعات التحويلية وفي ضوء هذا التنوع سوف تقتصر دراستي على صناعتين تحويليتين هما صناعة النسيج القطني وصناعة الطابوق حيث تمثل الأولى صناعة مهمة في المحافظة بمقدار رأس المال المستثمر فيها وعدد العاملين وتنوع إنتاجها كما وأنها تمثل أحد منطلقات خطط التنمية القومية التي تعمل على توفير فرص العمل . أما الصناعة الثانية فهي أساسية وصناعة قديمة نظراً لسعة الطلب على منتجاتها باعتبارها من الصناعات الإنشائية وتمثل أحد مصادر رأس المال الثابت . ولغرض الكشف عن حقيقة توطن هاتين الصناعتين فقد تم أعتماد المنهج النظامي في تحديد العوامل الجغرافية المؤثرة في الإنتاج للوصول إلى حل المشاكل والمعوقات التي تواجه الصناعة في كل معمل .
جاءت الدراسة في مبحثين تناول الأول مصنع نسيج الديوانية أما المبحث الثاني فتطرق إلى معمل طابوق القادسية من خلال معرفة موقع ونشأة وتطور كل معمل للوقوف على المشاكل التي تواجه المعملين كل على انفراد .

تعد الحيوانات المجترة المصدر الرئيس للمنتجات الحيوانية في العراق ، وان النقص الكبير الحاصل في هذه المنتجات لسد احتياجات الإنسان العراقي من البروتين الحيواني ذو الأهمية الغذائية الكبيرة ناتج عن تناقص إعداد هذه الحيوانات وانخفاض إنتاجيتها والتي تعود الى عدة أسباب من بين أهمها نقص الأعلاف وعدم توفر احتياجات الحيوان من الغذاء وبالتالي زيادة كفائته الإنتاجية وذلك لما تمر به المصادر العلفية في القطر من نقص كبير، ومما لا شك فيه أن تنمية وتطوير تربية هذه الحيوانات وزيادة إنتاجها يتطلب تنمية الأعلاف التي تعد أحدى المقومات الأساسية لذلك ، عليه اصبح من الضروري بذل المزيد من الجهد لتنمية المصادر العلفية التقليدية كالمراعي والأعلاف الخضراء وعدد من المحاصيل الحقلية ومن أهمها الحبوب ، وكذلك الاهتمام بالبحث عن مصادر علفية أخرى ترفد ما متوفر من الأعلاف المذكورة باستعمال بعض المنتجات الزراعية أو مخلفاتها والنواتج الثانوية الزراعية والصناعية واستخدامها في عمل العلائق لتغذية هذه الحيوانات ، ولما كانت التمور تعد غذاءاً اقتصادياً جيداً ، وبما ان العراق من الدول المهمة في إنتاجها ، لذا فان استعمالها أو مخلفاتها في صناعة العلف سيسهم في توفير ألاف الأطنان من الغذاء للحيوانات المذكورة وسيساعد في رفع كفاءتها الإنتاجية.

الخلاصة :
السينوغرافيا في المسرح واحدة من هذه الاكتشافات الاستثنائية التي شغلت ولازالت المسرح المعاصر ومراكز الدراسات والأبحاث المهتمة به، وعلية فان اهتمام الباحث بموضوع السينوغرافيا لم يكن منقطع الجذور عن الجانب المعرفي المسبق بل ان الباحث افترض عند اختياره للموضوع انه على دراية بالسينوغرافيا بوصفها مصطلحا مسرحيا تجريبيا مهما وعلية فانه ـ أي الباحث ـ وجد ان أعمام الفائدة والتوسع بالموضوع تحتم اختيار موضوعا أكثر قدره على تجسيد المعنى وتوسيع دائرة الاكتشاف والغور في أعماق لم تكن قد اكتشفت من قبل ونقصد بها الاختيار القصدي لموضوع يبدو على غاية من الأهمية وهذا يعني ان اختيار موضوع (السينوغرافيا في تنظيرات برتولد بريخت (يدل على قدرة في تأشير الأهمية التي وضعها بريخت في اكتشافاته المختلفة واستنباط مفهوم السينوغرافيا الحديث والتي تمكن الباحث من اكتشافها من خلال الحديث عن التصميم المنظري في المسرح البريختي أضف الى ذلك تأشير الأهمية الكبيرة التي وضعها بريخت أمام المنظرين والمخرجين والتي أدت فيما بعد الى ولادة أساليب سينوغرافية مهمة وملهمة وخلاصة القول يمكن الإشارة الى فكرة الوظيفة التاريخية والاجتماعية والفكرية التي أوجدها بريخت واكد عليها من خلال ما يمكن ان تقدمة السينوغرافيا من تأثيرات على البنية الاجتماعية والسياسية والفكرية وبدراستنا هذه يمكن ان نشير الى القدرة الكبيرة التي توجد في تجربة بريخت المسرحية. ، ووفق هذا عمد الباحث على تقسيم البحث الى مباحث توضح الرؤيا وتعمم الفائدة ، فبعد الإطار النظري يطالعنا المبحث الأول والموسوم ب (مفهوم السينوغرافيا (والذي ناقش الآراء المختلفة التي أكدت على المعنى او المعاني المختلفة للمصطلح مستندين على أراء الباحثين والمنظرين على مر التاريخ ، اما المبحث الثاني فأنه تتبع معنى المصطلح والتطورات التي مر بها والمفاهيم التي استنتجناها من عمل المخرجين والمفكرين العالميين وهذا المبحث أسميناه (السينوغرافيا في تنظيرات المخرجين المسرحيين) إلا إننا في المبحث الثالث والموسوم ب (السينوغرافيا في تنظيرات برتولد بريخت) فانه يدخل في صميم البحث ويعد عموده الفقري ذلك انه يبحث في ما تركه لنا برتولد بريخت من ارث فكري وتنظيري مسرحي استنتجنا منه المفهوم الدال على فحوى السينوغرافيا والذي بدا واضحا جليا في انه يحمل دلالات فكرية وسيسيولوجية وثقافيه حيث أصبح التصميم السينوغرافي مهما في قدرته على تغيير المفاهيم الثقافية والاجتماعية والسياسية ويبدو واضحا إن بريخت هو من المخرجين المجربين الذين أصبح لديه السينوغراف مهما في قدرته على تحقيق ذلك،بعد ذلك ينتهي البحث بخلاصة توفرت على استنتاجات ومقترحات وبعد ذلك نجد ان هناك ملخص باللغة الانكليزية .

الخلاصة :
يتكون هذا البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وينتهي بالتوصيات . تتضمن المقدمة أشارة إلى أهمية موضوع البحث وأهدافه ثم يبدأ المبحث الأول بتعريف أهم المفاهيم والمصطلحات العلمية الواردة في البحث بينما نوضح في المبحث الثاني دور علم الاجتماع في التنظيم الاجتماعي في مجالات عدّة منها تحسين نوعية البيئة الاجتماعية ، تنمية السلوك الاجتماعي ، تعميق العلاقات الإنسانية ، تأكيد التضامن الاجتماعي ، حل المشكلات الاجتماعية ، تفعيل المؤسسات الاجتماعية البنيوية ، تكييف الإنسان للجماعة والمجتمع ، ودور علم الاجتماع في تنظيم المجتمع . وأخيرا يتناول البحث مبحثا مستقلا عن التوصيات التي من شأنها أن تفعّل دور علم الاجتماع في المجتمع.

الخلاصة :-
يهدف البحث الحالي تعرف مستوى العنف النفسي الموجه نحو المرأة العراقية ، وتعرف الفروق ذات الدلالة الأحصائية في متوسطات درجات العنف النفسي تبعا لمتغيري التخصص والصف ، ولتحقيق هدفا البحث تم أختيار عينة عشوائية بلغ عددها (400)طالبة من جامعات بغداد والمستنصرية والتكنولوجية ،وأعدت أداة مكونة من (48) فقرة صيغت بأسلوب المواقف اللفظية تتبعها ثلاث بدائل ، وحسب الصدق الظاهري للاداة من خلال موافقة الخبراء على صلاحيتها لقياس ما وضعت لأجل قياسه ، كما حسب الثبات بطريقة الأعادة الذي بلغت قيمته (0.935) .ولقد حسب متوسط درجات أفراد العينة على أداة البحث وتمت مقارنته بالمتوسط النظري للاداة ، مما أشر شعور الطالبات بعنف نفسي عالي موجه نحوهن ، ولم يظهر أثر لمتغيري التخصص والصف في هذا الشعور ، كما قدم الباحث بعض التوصيات والمقترحات لدراسات لاحقة.