LARK JOURNAL FOR PHILOSOPHY , LINGUISTICS AND SOCIAL SCIENCES

لارك يعود هذا الاسم الذي صار اسما لمجلتنا، لموقع أثري مهم في محافظة واسط، أصله مدينة سومرية كبيرة ذات شأن، عاصرت معظم إمبراطوريات ما قبل الطوفان وبعده حتى نهاية سلالة أور الثالثة (2004 ق.م)، وهي ثالثة المدن الخمس الأولى في بلاد الرافدين قبل الطوفان، أريدو، بات- بيرا، لارك، سبار، شورباك. وقد مرت المدينة بأدوار حضارية مثل دور العبيد (4500-3800ق.م) ودور الوركاء (3800-3200ق.م) وعصر فجر السلالات (3000-2400ق.م) والعصر الأكدي (2370-2160ق.م) فضلا عن سلالة أور الثالثة (2112-2004ق.م). هذا الموقع يسمى الآن (تل الولاية)، يقع جنوب غربي ناحية الأحرار في محافظة واسط على بعد 35 كم عن مركز الكوت، وقامت الهيأة العامة للآثار والتراث العراقية بحملتي تنقيب لها برئاسة الدكتور طارق مظلوم، ثم توقف العمل. واستؤنف مرة أخرى في العام 2000 برئاسة الدكتور صباح سلمان رميض. ولم يكتمل التنقيب فيها

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابة الأخيار المنتحبين
هاهي مجلتنا تطل على الباحثين والقراء بعدد الثامن عشر وهو الإصدار الثاني لها خلال هذا العام ونحن نعيش أيام الشهر الفضيل ندعو الله ان يحفظ بلادنا ويدفع عنها كيد الأشرار وان يعم الأمن والسلام في ربوع بلادنا الحبيبة
لاشك ان البحث العلمي الأصيل هو ماتسعى اليه مجلتنا بعد ان أصبحت تستقطب البحوث العلمية من مختلف جامعاتنا في العراق ومن مختلف الجامعات من خارج العراق .
ان اطلالة مجلتنا بعددها الجديد وبحلتها الجديدة هي لمسة تضاف الى نجاحاتها وهي تسير بخطى ثابتة في عامها السابع ، وان نجاحها واستمرارها في الصدور نابع من متابعة الباحثين وحرصهم للنشر فيها وهذا يزيدنا ثقة بأنفسنا بأن نسير بالاتجاه الصحيح لاسيما بعد ان أصبح لها أكثر من موقع للتواصل ونشر البحوث الكترونيا مباشرة على الشبكة العنكبوتية
من خلال الموقع jlpls.org وبالدخول على موقع المجلات الأكاديمية العلمية العراقية ، إذ يمكن للباحثين من خارج العراق متابعة نشر بحوثهم التي تصدر على هذا الموقع



أ.م.د.ناصر والي فريح الركابي
رئيس هيئة التحرير

يتناول هذا البحث دقة اللفظة وأثرها في بناء النص القرآني حيث صار القرآن معجزاً وذلك بإختيار ألفاظه مما شكل نظماً قرانياً رائعاً .
ونظراً لسعة الموضوع إقتصرنا على النصوص الفقهية والنصوص القصصية حيث تناول المبحث الأول :- أثر اللفظة ودقتها في النص الفقهي ومثلنا لها بآيتي التحريم ، المائدة / 3 ، وآية الإجتناب ، الآية /90 ، وفي المبحث الثاني أثر اللفظة ودقتها في النص القصصي ومثلنا لها بقصة إبراهيم (عليه السلام )الآية24 من سورة البقرة ويوسف (عليه السلام ) الآية 17 من سورة يوسف

هو أبو عبد الله محمد بن الطّيّب بن محمد بن محمد الشَّرقيّ الفاسيّ المالكيّ ، محدّث ، وعلّامة باللغة والأدب ، ومؤرّخ ، ولد بفاس سنة 1110 هــ ، ونشأ بها ، توفّي بالمدينة المنوّرة سنة 1170هـ ( ) ، من شيوخه أبو عبد الله محمد بن عبد القادر الفاسيّ ، وأبو العبّاس بن ناصر الدَّرعيّ ، والمعمر أبو إسحاق إبراهيم المعروف بالسّباعيّ ( ) . ومن أشهر كتبه : إضاءة الرّاموس وإفاضة الناموس على إضاءة القاموس ، وشرح شواهد الكشاف ، وشرح كفاية المتحفظ ، وموطِّئة الفصيح لموطأة الفصيح( ) . وقد دفع سببان أبن الطّيب الفاسيّ إلى تأليف كتابه إضاءة الرّاموس ، أمّا الأوّل منهما ، فهو اعتراضات الفيروز آبادي على الجوهريّ ، إذ أراد الفاسيّ أن ينتصرَ للجوهريّ ، ونصَّ على ذلك في مقدّمته :(رأيْتُ المجد الشّيرازي يكثر في قاموسهِ من الاعتراضات على الصحاح ، ويجعل أهمّ أغراضهِ ، وأتمّ أعراضه الإلحاف في ذلك والإلحاح ، ويتابع في الرّدّ ، ويأتي بالتّنديد الذي لا يحملُهُ سدّ ، ورأيتُ بعض المدَّعين يقلّدونَهُ في كلامهِ ، ويعتقدون لقصورهم تصويب اعتراضاته عليه وملامه ، مع أنّ كتاب الصحاح أجمع أئمّة اللغة أنّهُ بمنزلة صحيح البخاريّ بالنسبة إلى باقي الصحاح لجمعِهِ دون غيره اللغات الصحاح ، فلمّا رأيتُهُ أكثرَ من التَّنديد

كثيرة هي المسميات في الحياة الدنيا وبكثرتها تكون الأسماء ، فالناس لهم أسماء يعرفون بها ويناديهم بها الآخرون ، وهي أسماء تواضعوا على إطلاقها وهو ما نعرفه عن الأسماء والمسميات عامة ، أما فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) خاصة فقد عرفت بأسماء وكنى وألقاب تفردت بها دون غيرها وقد تدخلت الإرادة الإلهية والنبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في إطلاقها على السيدة الزهراء (عليها السلام) .
وهذا البحث يتتبع تلك الأسماء والكنى والألقـاب من حيث معناها المعجمي أولاً ثم سبب تلك التسمية و بعد ذلك يسلط الضوء على الدلالة الأخلاقية وما يستفاد من دروس وعبر أخلاقية من تلك الأسماء التي حملتها (عليها السلام).
ولعلنا في هذا البحث نضع خطوة تضاف إلى خطوات من سبقنا في طريق البحث و الدراسة عن شخصية فاطمة الزهراء (عليها السلام).
ونحن في خطوتنا هذه نلتمس رضا الله تعالى و شفاعة الزهـراء (عليها السلام) بعد أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) لنا حينما نقف يوم الحشر بين يدي الله القاهر الجبار

لفظ (الكتاب ) من الألفاظ التي أوردت لها المعجمات اللغوية معاني متنوعة ، وهذا البحث يكشف عن المعاني التي أفادها هذا اللفظ في القرآن الكريم لأن الاستعمال القرآني له خصوصية من الناحية اللغوية كونه يمثل كلام الله سبحانه تعالى . وقد اقتضت طبيعة البحث الاعتماد على تفاسير القرآن الكريم فضلاً عن القرائن التي تعين على بيان المعاني المختلفة لهذا اللفظ في القرآن الكريم . وقد تناول البحث هذا اللفظ في الاستعمال القرآني في حالتين : الأولى : عند اقترانه بغيره من الألفاظ مبيناً المعاني المختلفة التي يفيدها في هذه الاقترانات ، والأخرى : عند وروده غير مقترن مع غيره من الالفاظ إذ تبين انه يفيد معاني مختلفة سواء استعمل اللفظ نكرة أو معرفة وقد أحصى البحث ثمانية معاني مختلفة لهذا اللفظ عند استعماله غير مقترن مع غيره من الألفاظ في القرآن الكريم .

تذهب دراستنا موضوع البحث ، الى الوقوف على بواكير التفكير الفلسفي للتاريخ ، وعلى الرغم من اننا لم نجد فلسفة التاريخ كاصطلاح في الفلسفة ودراسات التاريخ ، حتى جاء به الاديب والفيلسوف الفرنسي فولتير . لكن هذا لا يصرح لنا القول بعدم وجود تفكير تأملي وتحليلي وباطني وتفحصي للتاريخ قبل الاصطلاح ، من هذا جاءت دراستنا كمحاولة لإيجاد ما ذهب اليه أصحاب العلاقة في تفكيرهم الفلسفي للتاريخ ، فقمنا بتتبع ابرز الإشارات والتنبيهات ، والتي تطورت الى نظريات عند الفلاسفة منذ تلك اللحظات التاملية التي شكلت الفلسفة اليونانية وحتى ظهور المصطلح . وفلسفة التاريخ تذهب الى عدم عد التاريخ دراسة لأحوال الماضي فحسب ، بل ما يعطي التاريخ خصوصيته كونه يبحث في تعاقب الحوادث وتطور فعل الانسان على مر الأزمان ، والزمان هو احد اهم ركائز التاريخ والذي لا تاريخ من دونه ، وهو يحمل في مسيرته تلك النقاط التحولية لمراحل الامم المختلفة ، كذلك الحال بالنسبة الى المكان الذي اتفق الفلاسفة والمؤرخون على انه من اهم اركان المسرح التاريخي فلا تاريخ بدون مكان ، اما الانسان فقد كان المكمل الرئيسي للدائرة التاريخية ، ولان الانسان من ضمن دائرة التاريخ ، كان لا بد من ان يحمله الى محمل العقل والادراك ، والانسان صاحب التفلسف صور لنا تلك المراحل التي مر بها الانسان وهو يتأمل تاريخه ، فقدم لنا تاريخ عقل متفلسف في التاريخ ، ونحن هنا سلطنا الضوء على تلك اللحظات التي تأمل بها الانسان التاريخ بلغة الفلسفة حتى فولتير، من هذا جاءت دراستنا بمبحثين . الاول حمل عنوان (نشأة فلسفة التاريخ – الاصول) ، وجاء بمطلبين : الاول، بحثنا فيه التاريخ عند ابرز حضارات الشرق القديم ، حضارة وادي الرافدين ، وحضارة وادي النيل ، وحضارة الصين ، اذ حاولنا تسليط الاضواء على تلك الأفكار القديمة في تلك الحضارات التي كانت تحمل دلالات التفكير الفلسفي في التاريخ ، وما تحمله هذه الحضارات من مضمون فكري بعمق تاملي لدراسة

هذا البحث (المعرفة الحدسية بينباسكال وبرغسون – دراسة تحليلية مقاربة – )معني بدراسة المعرفة الحدسية عند كلاً من باسكال وبرغسون , من خلال بيان وجهتانظرهما, اولاً, وبيان المقاربة بينهما, ثانياً.

تعد نظرية اصالة الوجود من النظريات المهمة في الفلسفة الإسلامية ، كونها بحثت في الوجود بمسمياته المختلفة ، ابتداءً من الوجود المطلق الذي لا يتقيد بشيء وصولا الى الوجود الممكن ،وكيفية تشكيل الاشياء في الكون والطبيعة وحتى وجود الانسان، وما يحيط من حوله . مما جعل الباحث يركز على كيفية دراسة الوجود وخصوصاً الممكن وكيفية تطبيق هذه النظرية في المسرح ،ولا سيما في العرض المسرحي ،وذلك لفتح اليات قراءة جديدة للعرض المسرحي في ضوء تراث كبير للفلسفة الاسلامية التي لم تطبق او يدرس من خلال مفاهيمها العرض المسرح

تعد الوظيفة السكنية احدى الوظائف المهمة والرئيسة في مدينة الحي ، اذ يعد السكن جزءا اساسيا ومهما في حياة الانسان ويمثل حاجة اساسية من حاجاته الغريزية والحياتية التي تدخل ضمن دائرة الضروريات حتى في اضيق نطاق لها ( 1). اذ لم تعد الوحدة السكنية ماوى للاسرة قائما بذاته بل جزءا من تنظيم اجتماعي متكامل وقد طور الانسان نظرياته واساليبه بل ووضع القوانين التي تنظم الحياة السكنية اذ يقضي الجزء الاعظم من وقته في المسكن . وبمرور الزمن تتكون علاقة قوية بين الاسر ووحدتها السكنية لذلك فان الاسرة تسعى لجعل الوحدة السكنية ملائمة لاحتياجاتها المستمرة (2) ،وتعتبر مدينة الحي احدى الاقضية التابعة لمحافظة واسط وتضم كل من مركز المدينة وناحية ابشائر وناحية الموفقية ، وتقع المدينة الجنوب من مدينة الكوت ينظر خريطة (1) ، اذ يعود تأريخ انشأها الى عام 1816م ، وقد تطورت الوظيفة السكنية بمرورالزمن وبأختلاف المراحل المورفولوجية التي مرت بها المدينة ، اذ تنوعت مواد البناء المسنخدمة ، وطراز البناء ، ومساحة البناء ، وعدد الغرف ، وعدد الطوابق وغيرها من الخصائص التي ميزت الوحدة السكنية حسب كل مرحلة مورفولوجية

يتباين التوزيع السكاني مكانيا وزمانيا في محافظة ميسان مما خلق اقاليم لها وباتجاهات مختلفة. وقد ظهرت اربعة اقاليم حسب توزيع السكان.
وقد تباين توزيع السكان العددي من مدة الى اخرى في المحافظة (1977-1987- 1997- 2007) اذ بلغ عدد السكان 372575و487448 و637126 و824147 نسمة على التوالي ،ومن المتوقع ان يبلغ عام 2017 (1066066 ) نسمة ، كما تباين التوزيع العددي لسكان المحافظة حسب وحداتها الإدارية نتيجة تباين الظروف الطبيعية والبشرية في منطقة الدراسة .
احتل قضاء العمارة مركز الصدارة في منطقة الدراسة وعلى طول المدة (1977-1987- 1997- 2007 ) بواقع (9863 و208797 و288763 و 367588 و395115 ) ومن المتوقع ان يحافظ قضاء العمارة على المرتبة الاولى عام (2017) بواقع (526868) نسمة 0
كذلك يتصدر قضاء العمارة المرتبة الأولى في التوزيع النسبي ، مسجلا أعلى نسبة (37.4%) من مجموع سكان المحافظة والبالغ (372575) نسمة لعام 1977 وارتفعت النسبة إلى (46.9 %) ، (50.5 %) ، (50.0 %) على التوالي خلال الاعوام (1987– 1997- 2007 ) وحسب تقديرات عام (2017 ) ستبلغ نسبة القضاء (49 %) وقد سجل قضاء علي الغربي اقل المناطق الادارية بواقع ( 25569) نسمة عام 1977، وبنسبه مقدارها (6.9%). في حين بلغت نسبة السكان خلال الاعوام (1987 -1997 – 2007 ) ،(5.3 %) ،(5.5%) ،(5.6%) ، على التوالي وأظهرت نتائج الاسقطات ان نسبة سكان قضاء علي الغربي سترتفع عام (2017) لتبلغ (6 %) .

باتت وسائل التواصل الاجتماعي تشكل أحد الوسائل الاتصالية والإعلامية المتنامية الأهمية في الوقت الراهن و لما تمتاز به من سمات جعلت من فئات واسعة من المستخدمين الاعتماد عليها في علاقاتهم الشخصية وفي الحصول على المعلومات والأخبار وفي التواصل مع الآخرين , الأمر الذي جعل منها وسائل ذات أهمية متزايدة في المجالات الاجتماعية والإعلامية والسياسية فالكثير من الإحصائيات تشير إلى أن أعداد مستخدمي هذه المواقع قد تجاوز المليار مستخدم في العالم مما يعكس مدى أهمية هذه الوسائل لأعداد كبيرة من فئات الجمهور0
وتشير وسائل التواصل الاجتماعي إلى بداية مرحلة WEB 2.0 في عصر الانترنت والذي جعل منها " منصة " للتعبير عما يريد المتلقي التعبير عنه من آراء وأفكار ووجهات نظر وإيصال معلومات إلى متلقين آخرين يشاركونه الفضاء نفسه في العالم الافتراضي , ونعني به شبكة الإنترنت والتي جعلت من المتلقي مشاركا في العملية الاتصالية بدور فعال وحيوي , عكس الدور السلبي في وسائل الأعلام التقليدية الذي يقتصر به على التلقي فحسب 0
فقد أصبح المتلقي في مرحلة web2.0 قائما بالاتصال وصانعا للمحتوى وبرز مصطلح user generated content الذي يعرف اختصارا (u.g.c) ومن هنا فقد أصبحت هذه الوسائل مميزة بإمكانياتها وبمحتوياتها وبالدور الذي تقوم به في تفعيل دور المستخدم وإضفاء السمة الايجابية على الدور الذي يقوم به ومن هنا فأن وسائل التواصل الاجتماعي شكلت أهمية كبيرة في الكثير من المجالات ومن ضمنها المجال السياسي , في حث المستخدمين على المشاركة السياسية والتعرف على البرامج والحملات الانتخابية للمرشحين , مما جعل من هذه الوسائل أحد الأدوات والوسائل المهمة للتحشيد ومحاولة كسب الناخبين والتأثير على الرأي العام باتجاه معين , وهو ما سيعمل البحث على دراسته حيث يسعى إلى التعرف على دور وسائل التواصل الاجتماعي في دعم المشاركة السياسية في الانتخابات البرلمانية العراقية 2014 , وماهية هذا الدور التي ساهمت في تفعيل المشاركة السياسية لمستخدمي هذه الوسائل

تأخذ مشكلة التعليم في عالمنا اليوم حيزا كبيرا من اهتمام كل دوله , وترصد لها نسبة لا يستهان بها من الأموال والجهود والكفاءات وميزانية لاتقل عن ميزانية تنظيم الجيش أو التموين أو المواصلات أو سائر شوؤن الدولة .
ويرجع ذلك إلى أن الدول المعاصرة أخذت على عاتقها أن تعلم كل أبناء الشعب , وان تهيئ لهم كل أسباب التعليم من مدارس ومعلمين ومعلمات وكتب وتختار لهم العلوم والمناهج ضمن ماتاخذه الدولة المعاصرة على عاتقها من تنظيم كل مايحتاجه الشعب وتوفيره , كالعمل والأمن والازدهار والحماية والحرية والكرامة والغذاء والكساء وحرية التجارة وحرية العمل ...الخ.
كل هذه الأمور تبنى بالارتكاز على قواعد وأسس التربية والتعليم , فالتربية تنمي الثروة البشرية وهذه الثروة إذا وجهت توجيها صالحا حققت الأمة في أجيالها حب العمل وإتقانه واستنباط ثروات الأرض بأسلوب تقني يعطي أفضل إنتاج وأعظم كميه بأقل جهد وأسرع وقت وتكلفه. وبالتعليم والتربية تستطيع الدول تحقيق الاستقلال الثقافي والاقتصادي والتحرر من الظلم والعبودية والطغيان وتخليص الشعوب من التبعية الفكرية والثقافية والسياسية .إلا إننا ورغم التطورات الهائلة في مجال العلوم والتكنولوجيا وما وصلت إليه الشعوب من تكنولوجيا المعلومات والفضاء والطب , إلا إننا نرى تدني مستوى التعليم في الوطن العربي وعندما ننظر في امر ه ونفكر في منجزاته وفي علاقته بمجتمع المعرفة, نتخطى عتبة التحديات المطروحة على انظمة التربية والتعليم في اغلب البلدان العربية من قبيل محو الامية, والموائمة بين النظام التعليمي وخطط التنمية وتعليم العلوم, وعلاقة التعليم بالسوق, وعلاقته بالبطالة والعمل. حيث تواجه اغلب البلدان العربية مشاكل مركبة في الانظمة التعليمية, يزيد من تعقيدها ماتولد عن ثورة تقنيات المعلومات فاصبحت المطالب مضاعفة واختلطت فيها تحديات الامس بتحديات اليوم والغد .والعراق احد تلك البلدان العربية الذي يشكل ابناءه ثروته الحقيقية , ويتميز المجتمع العراقي بارتفاع نسبة الشباب فيه ويشكل العنصر النسوي اكثر من نصف المجتمع العراقي, واثرت الحروب والنزاعات سلبا على العراق, وقد دفع ثمنا اجتماعيا وانسانيا عظيما اكبر من الخسارة الاقتصادية ودمار البنية التحتية, فالتدهور الامني الذي حدث بعد الانهيار المؤسساتي الشامل فرض البطالة على الاف المواطنين, مما ادى الى انتشار دائرة الفقر فضلا عن

دفع انفتاح الأدب في القرن العشرين على العلوم الإنسانية كافة، والفنون خاصة إلى ولادة اشكال جديدة من التعبير اللفظي، والبصري، التي حققت انتشارا واسعا بفضل وسائل الاتصال والتكنولوجيا، وقد نتج عن ذلك ظهور (النقد الثقافي)، على الرغم من أن بعض الباحثيين يرون أن النقد الأدبي، لم يستنفذ مبررات وجوده، لكن البعض الآخر يؤكد أن النقد الثقافي حقق انجازات هامة، بخاصة عندما تحرك على كشف حقيقة الأنساق المضمرة في كل اشكال الخطاب. تجدر الإشارة إلى أن بوادر ممارسة النقد الثقافي قد ظهرت بادئ الأمر في أوربا نهاية القرن الثامن عشر، لكنها لم تكتسب سمات مميزة ومحددة على المستويين المعرفي، والمنهجي، إلا مع بداية تسعينات القرن العشرين، وتحديدا عندما دعا الباحث الأمريكي (فنسنت ليتش) إلى نقد ثقافي ما بعد بنيوي يتيح لنظم النقد المعاصر و الخروج عن نفق الشكلانية التي حصرت الممارسات النقدية داخل إطار الأدب بالشكل الذي تفهمه المؤسسات الأكاديمية الرسمية.

Modern techniques in theatre had motivations and it is deeply rooted in the directors imagination and his intention to let his visions and dreams come true . Modern Technology in the theatre for the purpose to adapt the latter has developed in various fields with the development of the technical director – the designer as an independent professional and an important working member in the theatre revolution . Theatre art and aesthetics have been a result of the non – stop technology and its revolution . They led to conflicts and alterations in the theatre deep structures because theatre is broad horizon world communicating in the society . It would empby any thing which can developits laws and regulations . It relys on mass media like the cinema , to build its imaginations .
The research consists of the problem, whose core question is what are methods of employing computer technique in designing theatre decoration
The research includes four chapters . The second part of the first chapter studies:- an introduction of computer technique and its importance in arts. Chapter two deals with bibliography of the designer of theatre decoration, next , with employing computer techingies, in designing theatre decoration . The chapter is concluded with the empbyment of computer techniques in the theatre show. The chapter ends with indications of theoritical perspective as follows:-
1-There should be lartistic and technical background to depend on by the designer through which the designer can achieve scientific bases to
Construct and design what the aims at . The main background in theatre decoration desige is depending on the text- the dialog as on an important attempt to achieve a qualified decoration which meets the theatre work .
2-Data technology : which transfers , deals with, and save audio and visual information and also drawings, texts , figures by using the omputer and communlcation rets and other electronic devices.
The third chapter makes a survey on the research procedures including the analysis of showing " The Card" play by National Acting Group.
The fourth chapter shows results with elaborations which are followed by conclusions which are : -
1-Manipulating modern techniques in designing and decorating and other show techniques has participated in submiting various theatre forms which can explained , interpreted and translated . bibliography .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه المنتجبين .
لابد من مدخل يكون توطئة لهذا البحث قبل الولولج في مادته ، لقد أحس الشعراء بضرورة الابتعاد عن القصيدة الغنائية التي يغلب عليها الطابع الذاتي ، والقوالب الشعرية التي باتت قيداً للشاعر والقصيدة ، فلجأ جيل الرواد للانفتاح على التجربة الانسانية ومعالجة واختيار الموضوعات وتناولها بطرق واساليب شعرية متنوعة ، وذلك من أجل أن يعبر الشاعر عن واقعه المعاصر وأزماته ، فضلاً عن محاولة الشعراء بأن يسهموا إسهاماً مؤثراً واضحاً في واقعهم المؤلم ، فلجأ الشعراء الى الرموز والاقنعة وكان لكل منهم اسبابه الشخصية لاختياره ذلك المنحى ، ولايخفى عن الاذهان براعة السياب ومقدرته الشعرية الفائقة ومكانته الشعرية بين الشعراء العرب والمحدثين ، وكذلك الشاعر الفلسطيني المبدع محمود درويش وتوظيفهم الشعري لرمز السيد المسيح (( عليه السلام )) ، واشير اني اخترت رائعة السياب قصيدة (( المسيح بعد الصلب )) إذ يتجلى فيها اسلوبه الخاص في بنائها وفقاً لتقنية القناع ، فتهيمن هذه الشخصية وملامحها في المقطع الشعري ، ثم تظهر هموم الشاعر على المقطع الذي يليه وبذلك تمتزج مكونات الشخصية والشاعر معاً ، وقد جاء توظيف محمود درويش لشخصية المسيح في قصائده عديدة ، وتم اختيار عدد من تلك القصائد والتي كتبها الشاعر في مددٍ زمنية مختلفة وذلك تبعاً للظروف والاحداث التي عاصرها الشاعر ، وقد جاء البحث على مبحثين :
الاول والموسوم ((المسيح في شعر السياب))عرضت فيه توظيف السياب لشخصية المسيح في مطولته (( المسيح بعد الصلب))إذ استوفت هذه القصيدة الجوانب المتعددة لشخصية المسيح ومعاناته فضلاً عن شخصية الشاعر التي أفرغها فيها .
أما المبحث الثاني وهو موسوم (( المسيح في شعر محمود درويش )) فقد خاض مضمار مسببات استخدام الشعراء للرموز والشخصيات الدينية فضلاً عن شخصية المسيح وتوظيف الشعراء ومنهم درويش للرموز والاقنعة في قصائدهم الشعرية ، وكذلك كيفية تعامل الشاعر مع شخصية المسيح التي اتخذت صور شعرية عديدة فضلاً عن استخدام الشاعر لآيات الذكر الحكيم وتوظيفه لها .

تتجه الدراسة الحالية نحو الكشف عن دقة تقديرات قدرات الافراد التي تعتمد بطبيعة الحال في تقديرها على متغيرات (الصعوبة والتميز ) حيث ان نتائج دراستي كل من (Fan,2009) .(Robert,2010) ان نموذج راش (الاحادي البارمتر ) الاكثر دقة في تقدير كل من القدرة والصعوبة مقارنة بالنموذجين الاخرين الثنائي والثلاثي البارمتر في حيث اثبتP99) (Van Der Maas,(2011) تفوق النموذج الثلاثي البارمتر على النماذج الاخرى في اتخاذ القرارات فيما يتعلق بالفروق الفردية ،كما اثبت دراستي (Courvill,2004 :87)،(Jaio,2003:54) ان النموذج الثنائي كان افضل النماذج الثلاثة واقلهم من حيث معدلات الخطأ،بينما اثبت دراسة (العكالية ،2007: 66) و (والويلي ،2002 : 98) ان النموذج الثلاثي البارمتر هو النموذج الاكثر دقة في انتقاء البيانات مقارنة بالنموذجين الاخريين ،مما يشير الى تعرض النتائج فيما يتعلق بدقة تقديرات معالم المفردات الاختبارية وكذلك معالم الافراد (متمثلة في تقديرات القدرة )باختلاف النماذج المستخدمة ،وعلى الرغم من ان وجهة الدراسة الحالية لا تتجه نحو حسم الخلاف فيما يتعلق بدقة تقدير معالم المفردات الاختبارية (الصعوبة والتميز )وإنما نتائج الدراسات المشار اليها انفا اشارت لوجود اختلافات في تقدير للقدرة وفقا للنموذج المستخدم ،اي نموذج من النماذج المرتبطة بنظرية (IRT) ،مما اثار عدد من التساؤلات لدى الباحث تتعلق بمدى اختلاف هذه النماذج في تقديراتها لقدرات الافراد من خلال نموذج الاستجابة المستخدم في ضوء استخدام اسلوب مختلف عن الاساليب التي استخدمت بالدراسات السابقة (وهو اسلوب الخطأ المعياري لتقدير القدرة ) في تقدير دقة قدرات الافراد ،كما تعلقت تلك التساؤلات بالنموذج الذي يمكن ان يحقق اعلى دقة تقديرات القدرة الافراد،كما تعلقت تلك التساؤلات بالنموذج الذي يمكن ان يحقق اعلى دقة تقديرات القدرة للافراد،وهذا ما تحاول ان تجيب عنه الدراسة

التراث هو أحد أهم الموروثات التي تركها لنا القدماء، و أحد المصادر الهامة التي استلهمها الشعرا ء وذلك لأن استيحاء التراث وتوظيفه في الإبداع الشعري وسيلة تساهم في إغناء التجربة الشعرية، ولأنها وسيلة تخلق توازنًا بين الماضي والحاضر، وتزود النص الشعري بطاقات فنية ثرية.
فقد نظروا الشعراء الجاهلیین إلي تراثهم نظرة استلهام، عايشوه وانصهروا فيه بأشعارهم، وربطوه بقضاياهم وتجاربهم، واستمدوا من مصادره المتعددة ما يعينهم على التعبير عن رؤ اهم، وأفكارهم، ونظرتهم للكون، الاعشی احد من هولاء الشعراء الذی تاثر بتراث عصره او ما قبل عصره و استدعاءه فی اشعاره و تختص هذه الدراسة علی نظر فی استلهام التراث الثقافی الذی هو مزيج من المعتقدات الدينية، والتاريخ ، والأساطير، والخرافات، والقصص، وتكمن أهمية هذا البحث ، في أنه تبرز عن ابعاد من فكر الإنسان الجاهلی ، الذي یعتبر جزءًا من فكر الانسان القدیم، وتلاقي أساطير القديمة للشعوب و ادیانهم و تاریخهم، و اظهار قدرة الشاعر الأعشى على الإستهلام منها و استدعاها في شعر ه.
الکلمات الدلیلیة: الشعر الجاهلی، الاعشی، التراث الثقافی، العصر الجاهلی

پیشگفتار
زبان آرامی سامی , وزبانهای فارسی دورۀ میانه از زبانهای مهمی در تاریخ عربی وفارسی هستند که زبان آرامی از لحاظ خط ونوشتن آسان بود تا که از زبانهای رسمی ومشهور محسوب شده بود . این زبان , اقوام سامی که سوی شام وعراق مهاجرت کردند بوسیلۀ ان صحبت کرده بودند وپس از سقوط بابل بدست پادشهان هخامنشی , زبان رسمی آن امپراطوی بکار رفت بحدیکه اثری مهمی در زبانهای مختلف فارسی تاثیر گذاشت وبر سکه های آن مملکت نوشته شده , وبرای اینکه این موضوع بررسی کردم واثر واهمیت این زبان اظهار نمودم ورای پژوهشگران که در این زمینه بحث کردند پیروی وثبت کردم .در مبحث اول به اقوام وزبان ارامی , ومبحث دوم به زبانهای دورۀ میانه وخط زبان پهلوی که بعض حروف ان باحروف ارامی شباهت دارد , اشاره کردم.