Midad Al-Adab Refereed Journal

يتحدث هذا البحث عن الشاعر شمس الدين الكوفي الواعظ وشعره في مأساة بغداد التي ضربها أسوأ هجوم على يد هولاكو سنة 656 وما حدث من تدمير وحرق ونهب على أيدي التتار، ويمكن ملاحظة الجناس في شعره ولا سيما الرثاء، وكذلك الغرض من الشعر غير الغزل والوصف والسخرية كما ثلاثة موشحات، ويمكن للقارئ ملاحظة الكوفي عمداً تضمن قصائد لآيات من القرآن فضلا عن معارضته لبعض كبار الشعراء مثل أبي تمام وابن زيدون.

لا شك أن الموسيقا تمثل روح الشعر وجوهره وهي احدى المقومات الأساسية التي يعبر من خلالها الشعراء عن افكارهم ومشاعرهم وخلجات نفوسهم . بل اننا لا نبالغ اذا قلنا إن الموسيقا في الشعر هي سبب من الأسباب الرئيسية في المحافظة عليه ووصوله إلينا، فكم من قصيدة خلدت وذاع صيتها، بسبب جمال موسيقاها وروعتها، وكم من قصيدة ماتت وكتب لها الفناء بسبب ركاكة موسيقاها .
ومن هنا وجدت نفسي تميل ميلاً شديداً إلى الكتابة عن الموسيقا في غزل ابن زيدون، هذا الشاعر الكبير الذي عانى ما عانى بسبب حبه من جهة، وبسبب كثرة اعدائه من جهة اخرى . فهو لم ينظم في الغزل الا لأنه عاش تجربة صادقة التظى من خلالها بحب تلك الاميرة الحسناء التي فتحت مغاليق صدره، فأخذ يلهج بذكرها في مختلف اوقاته، بل حتى وهو سجين كسير .
ونظراً لاهمية هذا الموضوع فإني بذلت عصارة جهدي في هذا البحث، محاولاً اظهار براعة ابن زيدون الشعرية وتجربته العميقة في هذا المجال .
وقد ركزت في بحثي هذا على غزل ابن زيدون الذاتي المحسوس، متجاوزاً غزله التقليدي الذي جاء في مقدمات بعض قصائده، والذي اراد فيه مجاراة المشارقة ومَن قبلهم . ولا ريب أن السبب في ذلك إنما يعود الى أن غزل الشاعر الذاتي كان أكثر صدقاً من غزله الاخر التقليدي، وصدق الفن أياً كان هو السبب الرئيس في ابداع الشاعر .
بعد هذه الوقفة الطويلة مع الموسيقا في غزل ابن زيدون , نصل الى النتائج الآتية:
1- عاش ابن زيدون حياة متقلبة وغير مستقرة أسهمت بشكل كبير في ظهور ايقاعاته الموسيقية المعبرة التي أطلقها من خلال أشعاره التي وصلت الينا بصورة عامة , وغزله بصورة خاصة .
2- برع ابن زيدون أيما براعة في تصوير حاله وهو عاشق محب يأبى بشدة نسيان ماضيه السعيد , مع استحضار واقعة الاليم بأروع القصائد المشحونة بالموسيقا العذبة الشجية .
3- استعمل الشاعر بحوراً عديدة في غزله كان على رأسها البحر البسيط , الذي وظفه الشاعر أكثر من غيره للتعبير عن مشاعره وأحاسيسه, بسبب دقة ايقاعه وجزالة موسيقاه .
4- ان الشاعر وفق توفيقاً كبيراً في استعماله للبحور العروضية تامة ومجزوءة وكان ذلك نابعا من حالته الشعورية التي استدعت النظم في تلك البحور .

أنَّ الاستلاب صنيعة الخيبة والعجز، وهو رديف الإحساس بالضياع واللاجدوى الذي يحكم قبضته من نفس الإنسان، فيحيله إلى حال التسليم المَرَضِي، والرضا بالعيش في هامش الحياة وبهذا يمكن القول بأنَّه حال نفسية تفضي بأنماطها المختلفة إلى تشكيل سلوكيات بشرية متنوعة؛ تبعا للحال الفكرية والاجتماعية والدينية التي ينتمي إليها الفرد .

ولعل اختياري لدراسة الشخصية المُسْتَلَبة في رواية (وليمة لأعشاب البحر) للروائي حيدر حيدر مسوغان: أحدهما خارجي يعود للحال النفسية التي رسمت ملامح شخصية الإنسان العراقي خاصة - بفعل واقع الحروب المتكررة التي فرضت عليه – وشخصية الإنسان العربي عامة - بفعل واقع الأنظمة السياسية التي تحكمه -لاسيما بعد التغيير الذي طرأ عليها مؤخرا.

والآخر داخلي متعلق بالرواية نفسها، إذ إنَّها تشكل ظاهرة الإحساس بالاستلاب عبر شخصياتها المختلفة، وبأنماط متنوعة ؛ منها ما هو ظاهري بادي الوضوح للقارئ العام، ومنها ما هو خفي يلمح في اثناء السطور، لا يستطيع تمييزه إلا القارئ الناقد.

وهكذا تضافر هذان المسوغان في نفسي مما دفعني إلى خوض مغامرة البحث عن أنماط الشخصية المُسْتَلَبة، والغوص في مكنوناتها الآيديلوجية والنفسية، فضلا عن رسم خريطة عامة لأثرها في البناء السردي، بوصفها ظاهرة فكرية جُسدت بأبعاد فنية مميزة .

استأثرت القراءات باهتمام الدارسين القدامى منهم والمحدثين، لِمَا تمثله من الظواهر المتعددة، ولِمَا تضعه بين أيدي دارسي النحو واللغة من وجوه الاستشهاد المختلفة، وهي فضلاً عن ذلك أعلى الشواهد رتبةً وأصحها سنداً، وأدقها ضبطاً، ثُمَّ أنَّ كثرة وجوهها وتباينها سبعيةَّ كانت، أو عشرية، أو ما زاد على ذلك أو شاذةً، يجعل منها الميدان الرحب والمعين الثر الذي يمد الدارسين بما يتطلبونه لإثراء دراساتهم وتوثيقها.

الوقوف على كلام النبي محمد r واستخراج الأساليب البلاغيّة يُعدُّ من المقاصد الشريفة، ومن أفضل الأعمال بعد الوقوف على كتاب الله تعالى، لأنّه الكنز العظيم الذي تؤخذ منه علوم العربية وبخاصة علم البلاغة. وقد تناولت في بحثي أساليب الخبر وأغراضه في الحديث الشريف الوارد في صحيح البخاري حيث قمت بتقسيم مادة البحث على ثلاثة فصول: تناولت في الفصل الأول جهود العلماء في الخبر وأغراضه واضربه وكان من مباحث عدة جاء الأول عن معنى الخبر في اللغة وفي اصطلاح أهل الحديث وعند أهل البلاغة. وفي المبحث الثاني أضرب الخبر والثالث في أغراضه والرابع جهود العلماء في تحديد أغراض الخبر المجازية. أما في الفصل الثاني فقد تناولت مؤكدات الخبر. وفي الفصل الأخير تناولت أغراض الخبر المجازية. حيث إنَّ هذا البحث دعوة لطلاب العلم للاعتناء بالحديث الشريف، واستخراج الأساليب البلاغية من كلام فصيح بليغ.

هذا بحث جمعت فيه الألفاظ والتراكيب المبتكرة التي أشار اليها المفسر الكبير ابن عاشور في موسوعته التفسيرية (التفسير والتنوير) والوقوف على الألفاظ أو التراكيب المبتكرة من أصعب الأمور لأنها تحتاج إلى اطلاع واسع جدا عن علوم الأولين و الأخرين وعلى كلام العرب شعرا ونثرا قبل الإسلام وبعده، وهذا مالايقوم به إلا العلماء الكبار ومنهم العلامة ابن عاشور، فقد تصدى لهذه المهمة وهو أهل لها فهو أديب ونحوي وبياني ومفكر إسلامي من طراز رفيع تشهد له مؤلفاته في شتى المجالات .

كانت دراسات علماء العربية القدماء تتسم بالنضج، وهي لا تقل أهمية عن دراسات المحدثين، ولعل من أبرز الأدلة على ذلك هو توظيف المستوى الصوتي في دراسة القافية في البيت الشعري، وكأن المتطلع في جهد ابن جني الصوتي في كتاب (التنبيه على شرح مشكل أبيات الحماسة) يجد نفسه أمام دراسة حديثة تمزج بين علمين منفصلين هما (علم الصوت وعلما العروض والقافية).

وقد كانت فكرتي مُسْتَلْهَمَة من فكر ابن جني في هذا المضمار هو دراسة (التشكيل الصوتي للقافية عند ابن جني في كتابه التنبيه على شرح مشكل أبيات الحماسة).

وقد كانت منهجية البحث تتسم بالوصف والتحليل والاستعانة بدراسات المحدثين في الدراسة الصوتية، ولاسيما المواضع العملية التجريبية.

ان بحثي هذا يتحدث عن القلب ودلالته عند الصوفية الحقة الذين ساروا على خطا الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام.

فتبين من خلال البحث والتقصي في كتب التصوف والصوفية ان للقلب نوعين المادي الظاهر والمعنوي الباطن وان هناك فرقا بينهما وكدلك بينا ان القلب والفؤاد لفظان يختلفان في دلالة بعضهما عن بعض

وفضلاً عن هذا فأن القرآن الكريم قد اعطى للقلب مكانة كبيرة اذ انه يعد صمام الامان للمؤمنين فقد تحدى الشيطان في ان يدخل الى قلوب المؤمنين وسماهم المخلصين بقوله تعالى في اية التحدي ((لاغوينهم الا عبادك منهم المخلصين)) وقد ذكر لفظ القلب في القرآن الكريم بأوجه عديدة في معاني القلب ((122)) مرة .

ولما للقلب اهمية كبيرة في الحياة فقد جعل النبي الكريم عليه الصلاة والسلام صلاح الجسد وفساده مرهونا به بقوله {ان في الجسد لمضغة لو صلحت لصلح الجسد كله ولو فسدت فسد الجسد كله, الا وهي القلب} رواه مسلم 1599 .

ولما كان القلب يوصف بالحياة وضدها انقسم على ثلاثة اقسام وهي : {الصحيح، والسليم، والميت}، وجاءت هذه التقسيمات بحسب الاحوال ومن خلالها تبينت دلالة القلب عند ثلة من المجتمع عرفوا بالتقوى والصلاح الا وهم الصوفية الذين سلكوا طريق الحق وانمازوا برفعة الاخلاق مع تمسكهم بطاعة الله ورسوله واخذوا يهذبون انفسهم ويطهرون قلوبهم من براثن الدنيا وما فيها من مغريات.

يرمي هذا البحث معرفة أهمية المهارات اللغوية في التواصل اللغوي .

وتضمن البحث مشكلة البحث المتضمنة أهمية اللغة والوضائف التي تؤديها من وجهة نظر فلسفية واجتماعية والتي تنعكس على ضعف الاداء اللغوي الذي يقدمه المتعلمون ، واشار البحث إلى مفهوم التواصل اللغوي المبني على اساس اللغة أحد أهم المفاهيم المرتبطة بالانسان وعدّ التواصل هو الحياة التي لا يمكن الاستمرار بها دون تواصل والتي تهدف الى والاقتراب من خلال عناصر التواصل المتمثلة بالمرسل والرسالة والمستقبل وبيئة الاتصال وعناصره وقنواته وصياغته الممكن اجراؤها من خلال الاتصال الذاتي والاتصال الشخصي والاتصال العام الجماهيري والثقافي ومهاراتها الاربعة (الاستماع والحديث والقراءة والكتابه) ودور كل مهارة في عملية الاتصال اللغوي وأهميتها ، والعلاقة فيما بينها وكيفية امكان المعلم فيها بخطوات وطرائق تدريسية حديثة لتمكين المتعلمين من السيطرة على تلك المهارات واستعمالها في عملية التواصل.

إن الشريعة الإسلامية شريعة مطهرة كاملة ضمنت مصالح البشرية في دنياها وأخراها. وهي الصراط المستقيم الذي من سار عليه نجا ومن حاد عنه وسار في طريق آخر سواه هلك وخسر، بعيدة عن الجور والظلم. كفيلة بعلاج مشاكل المجتمع والأخذ بيدها إلى ما فيه سعادتها وفلاحها. وقد وفق الله ممن اختارهم من الفقهاء المخلصين صفوة بذلوا جهودهم. وسخروا أقلامهم لخدمتها وإبراز محاسنها وشرح أحكامها. وبيان معانيها وإحاطتها بجميع شؤون الناس في العقائد والعبادات والمعاملات والسياسة والحكم وغير ذلك. وإنها هي المنظمة لصلة الأفراد في داخل الأمة. وصلة الأمة بغيرها في حالة السلم والحرب .

لقد رأيت من خلال المطالعة في كتب الفقه أن عقوبة التعزير جلدا من الأمور المهمة التي ينبغي أن تدرس بشكل مفصل، وتعرض بأسلوب سهل وبلغة العصر حتى لا ندع مجالا لأعداء الإسلام للطعن بشريعة الإسلامية. وهم يصفون عقوبة التعزير بالجلد بالعمل الوحشي والقاسي والإرهابي وانه لا يليق بحقوق الإنسان .لأنهم لم يعرفوا المسائل الفقهية التي تتعلق بهذه العقوبة التعزيرية، التي سوف أوضحها في ثنايا هذا البحث لأبين أن النظم التي سنها الإسلام لا تزال برونقها وصفائها أعدل من كل ما توصل إليه العقل البشري من نظم .

يُحاول هذا البحث برؤية مُعاصرة إستندت على المادة (الوثائقية، الدراسات الأكاديمية، المصادر المُتنوعة) العربية منها والأجنبية على حدٍ سواء وذات الصلة الوثيقة بالموضوع، إستجلاء حقيقة الأساليب التي إعتمـدتها الحركة الصهيونية في تحقيق أهدافها، لاسيما من خلال الهُجرة إلى فلسطين حتى عام 1948، مُتتبعاً بداياتها التي إنطلقت أو لموجاتها من روسيا وإستمرت حتى عام 1903، وماهي التطورات المُهمة التي واكبت الموجة الثانية منها للأعوام (1904-1918) والنتائج التي تمخضت عنها؟ وماهو نمط المُهاجرين الذين شملتهُم الموجة الثالثة للأعوام(1919- 1923) والزيادات التي طرأت على أعدادهم في ظل إجراءات الترخيص بذلك؟ وإلى أي مدى نجحت الحركة الصهيونية في ضمان إستمرار تدفق الهُجرة آبان الموجة الرابعة منها للأعوام(1924- 1931) وطبيعة الصعوبات التي واجهتها ؟ وأهتم البحث بأبعاد صعود النازية والفاشية في ثلاثينيات القرن العشرين التي جاءت بالمُحصلة النهائية لصالح الحركة الصهيونية من خلال إستمرار تصاعُد وتيرة الهُجرة الخامسة على نحو كبير للأعوام (1933- 1939)؟ وماهي حقيقة الأسلوب الجديد الذي واكب موجة الهُجرة السادسة والأخيرة للأعوام (1939- 1948)،التي عُرفت بغير المُرخصة أو السرية ليأتي استكمالاً لما حققتهُ الموجات السابقة؟

ان لرافع بن خديج "رضي الله عنه" مكانه كبيرة في الإسلام من ولادته في بداية البعثة النبوية ، وكانت له مشاركة فعاله في اغلب الغزوات التي حضرها مع الرسول " صلى الله عليه وسلم" ، ولرفقته للرسول r الأثر الأكبر في نبوغه وتشرفه بصحبة الرسول r وحفظ السنة النبوية المشرفة ، وبرز في ذلك على قدر من البلاغة في تأديتها فقد روى العديد من المرويات التي كان لها قيمة كبير واثر بالغ من خلال تحليل وتفسير الإحداث من خلال رؤى عاصرها، وكان له الفضل إيضاحها بأسلوب منهجي قائم على أساس التحليل لتلك الأحاديث التي نقلها عن الرسول r

لما كان علم القضاء من اجل العلوم قدرا واعزها مكانا واشرفها ذكرا، لأنهُ مقام عليّ ومنصب نبوي، والنبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء بنفسه ووليّ غيره ومن ثم تولاه الخلفاء من بعده وولوا غيرهم، وسار على نهجه التابعين وخلفاء المسلمين .

فمن اجل ذلك وجدت من المفيد الكتابة عن علم من اعلام الامة الاسلامية في القضاء وهو القاضي شريك بن عبدالله الكوفي النخعي والعصر الذي عاش و نشأ فيه وما رافقه ذلك من حدوث فتن واضطرابات وصراعات قبلية وسياسية ومذهبية شملت ارجاء كثيرة من البلدان ومنها العراق، فضلا عن تعلمه ومنزلته العلمية ومكانته الاجتماعية، محاولا استخلاص الصفات التي اهلته لمنصب القضاء.

تم تقسيم البحث الى مبحثين، ففي المبحث الاول : يتعلق بترجمة القاضي شريك؛ اما المبحث الثاني فيتعلق بالأحكام القضائية .

والخاتمة تلخص النتائج.

يعد إختيار موضوع البحث المعنون " المعارضة في المملكة العربية السعودية 1953-1975" وهي المدة التي أعقبت وفاة الملك عبد العزيز آل سعود وتولى العرش من بعده أبنه سعود ثم جاء من بعده أخيه الملك فيصل عام 1964 حتى عام 1975 وهي المدة التي كانت مليئة بالأحداث وخلالها تصاعد نشاط المعارضة للنظام السعودي الذي تصدى لها بقسوة، واحاط أحداثها بالسرية والتعتيم، وذلك للحيلولة دون ذيوعها وانتشارها .

لذا فإن للبحث مبرراته الموضوعية التي تهدف إلى معرفة الدلالات الحقيقية لأهداف المعارضة ودور النظام في التصدي لها ولأهدافها الوطنية والقومية .

يتبين من خلال البحث إن المطالب بالمشاركة سواء أكانت من الجماهير أو من النخب الاجتماعية أم من بعض المعارضين من أفراد الأسرة الحاكمة نفسها، لم تجد استجابة تذكر وإلى أن بدأت الطفرة النفطية في السبعينات تراجعت تلك المطالب تدريجياً، وفي ظل تلك تبلورت أفكار وتطلعات ثورية عبرت عنها الجمعيات والمنظمات والاحزاب، وأفصحت عن سخطها وعدم رضا عن سياسة النظام بأشكال شتى من الاحتجاج الاجتماعي والسياسي وصلت إلى حد استخدام العنف . لذا فإن فهم طبيعة النظام السعودي تبرز الدلالات الحقيقية للأحداث السياسية أو التمردات وحركات المعارضة التي لم تنل حظاً من الذيوع وجميعها تعكس بوضوح معضلة حقيقية واجهت النظام السعودي، ففي حين يتطور المجتمع سلوكياُ وفكرياً وقف النظام السياسي عاجزاً عن مسايرة هذه التطورات بما حملته من نتائج ومضامين .

إن لتجدد الحوادث الاجتماعية الناتجة عن التطورات العلمية والتكنولوجية تأثير عظيم في كثير من المسائل الفقهية، مما يستوجب النظر فيها، والاجتهاد في حكمها من جديد، وفق التقنيات والتطورات العلمية المعاصرة في شتى المجالات.

وليس من الصواب بحث دراسة المسائل الفقهية الاجتهادية بمعزلٍ عن الواقع والمستجدات المعاصرة ؛ وذلك لأن التقنيات الحديثة قد أثرت تأثيراً بالغاً في الكثير من المسائل الفقهية التي ذكرها الفقهاء - رحمهم الله – ، الامر الذي ادى الى دراسة المسائل دراسةً موضوعيةً معاصرةً تتناسب مع التطور الحاصل في التقنيات، مما لا يخل بالنتيجة النهائية بالضوابط التي اعتمدها العلماء رحمهم الله تعالى .

ومع التقدم الحاصل في التقنيات الحديثة والمخترعات العصرية الجديدة، ظهرت حلول أخرى مناسبة لكثير من المسائل الفقهية الخلافية متوافقة مع معطيات العصر، فكان لابد من إعادة دراسة بعض تلك المسائل مرةً أخرى.

ثم إن تغير الأحكام بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال ليس تغيراً في أحكام الشريعة ونصوصها، إنما هو رجوع العوائد إلى مستندها الشرعي، وكان السبب في اختياري للموضوع هو محاولة للاستفادة من التقنيات المعاصرة والحديثة في تبيان الاحكام الشرعية وفي كل الابواب الفقهية واخترت جزئية من باب الجنايات هي الأدلة الجنائية وذلك لاحتياجه للتقنيات الحديثة والمعاصرة في اثبات الجرائم ثم مقارنتها بالدراسات القانونية الوضعية .

هذا وكان بحثي من مقدمة وخمسة مباحث، والخاتمة توضح أهم النتائج

اعتمدت الشريعة الاسلامية في معالجتها للمعضلات من خلال الحوار وهو الوسيلة المعتمدة في مجال العلاقات ومبدأ عام من مبادئ العلاقات الإنسانية الدولية الإسلامية، وقد جاء تنظيم العلاقة مع الآخرين في منتهى الروعة والكمال والجلال، في كافة شؤون الحياة، وفي مختلف الظروف والأحوال سواء في حال الحرب، أو في حال السلم، وسواء كانوا أهل ذمة أو مستأمنين أو معاهدين أو حربيين أو مرتدين، نظمها تنظيماً دقيقاً راعى فيه تحقيق المصالح والعدل، وحفظ حق الدين والإنسان وقد كان لأحكام الشريعة الإسلامية السيادة في التطبيق قروناً عديدة فما وجد الناس في هذه القرون حاجة الى تشريع اخر سواء كان قانون داخلي ينظم امر الدولة والمواطن او قانون دولي ينظم شؤون الدول فيما بينها ولم يجد الناس ضيقاً في تطبيق الشريعة الإسلامية ، بل كان في ذلك التطبيق تحقيق العدل بين الناس ورعاية مصالحهم المشروعة.

هدف البحث الى التعرف على الخصائص البنائية للنتاج الفكري في مجال علم الحيوان والنبات والاحياء المجهرية من خلال تحليل الاشارات الببليوغرافية الواردة في الرسائل الجامعية والتي تضمنت التوزيع اللغوي والتوزيع الوعائي والتوزيع الشكلي ، فضلا عن التعرف على اهم الدوريات في هذه المجالات ، وقد استخدم الباحث المنهج الببليومتري التحليلي القائم على تحليل الاشارات الببليوغرافية الواردة في الرسائل الجامعية لكلية التربية للعلوم الصرفة للمدة الزمنية المبحوثه (2005-2010) والبالغ عددها (33) رسالة جامعية وبلغ مجموع اشاراتها (4600) اشارة ببليوغرافية ، واهم ما توصل البحث اليه هو ان الكتب قد استحوذت على اهتمام الباحثين في استخدامهم لها ، فضلا عن قلة اهتمام الباحثين في استخدامهم لمصادر المعلومات الالكترونية مقابل التقليدية ، كما واحتلت اللغة الانكليزية اكثر من 80% من اشارات الباحثين في اعداد رسائلهم .

الكلمات المفتاحية ( مصادر المعلومات / الرسائل الجامعية/ الدراسات الببليومترية / الاشارات الببليوغرافية ) .

هدف البحث الحالي الى قياس اثر برنامج قائم على التفكير التأملي في تنمية مهارات التفكير فوق المعرفية والاتجاه العلمي لدى طالبات الصف الرابع عام في مادة الاحياء، للتحقق من هدف البحث تم صياغة الفرضيتين الصفريتين الاتية:

لا يوجد فرق ذو دلالة احصائية عند مستوى (05، 0) بين متوسط الفرق درجات الطالبات اللاتي درسن باستخدام برنامج قائم على التفكير التأملي ومتوسط الفرق درجات الطالبات اللاتي درسن باستخدام طريقة الاعتيادية فيمقياس مهارات التفكير فوق المعرفية القبلي والبعدي .
لا يوجد فرق ذو دلالة احصائية عند مستوى (05، 0) بين متوسط الفرق درجات الطالبات اللاتي درسن باستخدام برنامج قائم على التفكير التأملي ومتوسط الفرق درجات الطالبات اللاتي درسن باستخدام طريقة الاعتيادية في مقياس الاتجاه العلمي القبلي والبعدي.
تم اختيار التصميم التجريبي ذو الضبط الجزئي للمجموعتين التجريبية والضابطة التي تضبط احدهما الاخرى ذات الاختبار القبلي والبعدي لمتغيري مهارات التفكير فوق المعرفية والاتجاه العلمي، مثل مجتمع البحث طالبات الصف الرابع عام في المدارس النهارية الحكومية الاعدادية والثانوية التابعة لمديرية تربية ديالى\قضاء بعقوبة وبالاختيار العشوائي اختيرت ثانوية ام سلمه للبنات لتمثل عينة البحث اذ تضمنت شعبتين لصف الرابع عام شعبة (أ) بلغ عددها (33) طالبة، وشعبة (ب) بلغ عددها (31) طالبة، وبعد استبعاد الطالبات الراسبات اصبحت كل شعبة (30) طالبة وبالتعيين العشوائي اختيرت شعبة (ا) لتمثل المجموعة الضابطة التي درست باستخدام الطريقة الاعتيادية، وشعبة (ب) لتمثل المجموعة التجريبية التي درست باستخدام البرنامج القائم على التفكير التأملي، كوفاة مجموعتي البحث في متغير (الذكاء-المعلومات السابقة)، ولتحقق من هدف البحث اعد اداتي متمثلتان بمقياس مهارات التفكير فوق المعرفية تضمنت (40) فقرة بأربع بدائل (عالية، متوسطة، قليلة، قليلة جدا) موزعة على المجالات (التخطيط، المراقبة والتحكم، التقييم)، ومقياس الاتجاه العلمي تضمن (37) فقرة ايجابية وسلبية تتخللها اربع فقرات كاشفة موزعة على ستة مجالات (العقلانية، حب الاستطلاع، التفتح الذهني، نبذ الخرافات، الموضوعية والامانة الفكرية، التريث في اصدار الحكم) على وفق مقياس لكرت الثلاثي (موافق، موافق لحد ما، غير موافق)، تم التحقق من صدقيهما الظاهري والبناء، كما تم استخراج معامل الصعوبة والقوة التمييزية لفقراته وثباتهما باستخدام معادلة الفا كرو نباخاذ بلغ (0,92) لمقياس مهارات التفكير فوق المعرفية، (0,89) لمقياس الاتجاه العلمي

تم اعداد (30) خطه تدريسية يومية للمجموعة التجريبية على وفق خطوات البرنامج القائم على التفكير التأملي ومثلها للمجموعة الضابطة على وفق الطريقة الاعتيادية، طبقت التجربة في الفصل الدراسي للعام 2011-2012 اذ استغرقت (12) اسبوع .بعد الانتهاء من التجربة عولجت البيانات احصائيا باستخدام الاختبار التائي لعينتين مستقلتين متساويتي العدد اظهرت النتائج تفوق طالبات المجموعة اللاتي درسنباستخدام برنامج قائم على التفكير التأملي على اقرانهن اللاتي درسن باستخدام طريقة الاعتيادية في تنمية مهارات التفكير فوق المعرفية والاتجاه العلمي في ضوء النتائج توصي الباحثة باستخدام برنامج القائم على التفكير التأملي في تدريس مادة الاحياء وتقترح اجراء دراسات لمواد ومراحل دراسية مختلفة.

فن التقرير واحد من اهم الفنون الصحفية التي تعتمد عليها الصحف بشكل عام والصحافة العراقية بشكل خاص لما له من دور كبير ومؤثر على الجمهور بما يحويه مميزات عديد، لا يمكن لاي صحفية ان تخلو من التقارير وبهذا يشكل ركيزة اساسية لاية صحفية.

وبذلك فان التقرير الصحفي هو فن يتميز بالحركة والحيوية في مجموعة المعارف والمعلومات التي يتضمنها فكما هو معروف إن التقرير الصحفي هو فن صحفي يقع بين الخبر والتحقيق الصحفي والذي يقوم على تقديم مجموعه من المعلومات بشكل مفصل.

يُعد اْرثر ميلر(۱۹۱٥- ۲۰۰٥) من بين أكثر الكُتَاب المسرحيين الأمريكيين شُهرةً ما بعد فترة منتصف الاربعينات من القرن العشرين. أدرك ميلر تأثير المادية على المجتمع الأمريكي كونها نتاج الفرد المادي والمفهوم المُشوَه للحلم الأمريكي والرأسمالية البغيضة , لذا فإن ميلر تعامل مع المادية خلال مسرحيته موت البائع (۱۹٤٩) الفائزة بجائزتي تونيوبولتزر للمسرحية بشكل مُرَكز. تتناول الدراسة تأثير المادية على الفرد والمجتمع سواء , فضلاً عن طرحها لبعض الأسئلة: هل يُعد إتَباع الطريقة المادية في العيشمسعى ذو عواقب وخيمة؟ أم إنً شخصية بطل المسرحية الغير كفوءة والتي لا يعول عليها هي السبب وراء نهايته المأساوية؟ وهل للمادية في ظل المجتمع الرأسمالي جانب ايجابي؟ وإذا كان الامر كذلك , فهل من الممكن ترجيح دفة المال على الاخلاق؟

يعتبر ثورنتون وايلدر واحداً من أهم كتاب المسرح في أمريكا . كان وايلدر مهتما بالعمل على ترسيخ القيم الإنسانية. وأن طريقته الإنسانية في الكتابة قد تخللت جميع أعماله والتي عرفت بأسلوبها المفعم بالحياة وصدق العاطفة وقوة المشاعر.

مسرحية "الخاطبة" هي كوميديا رومانسية والتي تبحث عن الدفء الإنساني في كل العلاقات الإنسانية. تناقش المسرحية مواضيع الزواج والمال والتي تعتبر مواضيع عالمية تتكرر في حياة الملايين.

أدركت شخصيات هذه المسرحية معنى الحياة من خلال الحب والعاطفة والمشاركة بالحياة. تبين المسرحية أيضاً كيف ان بعض وجهات النظر الخاطئة لبعض الأفراد فيما يتعلق بالزواج والمال, او كيف ان الغرور والاعتداد بالنفس للفرد يقف كعقبة في طريق سعادته. يعمل هذا البحث على تسليط الضوء على أفكار ورؤى الكاتب حول هذين الموضوعين في المسرحية.يحتوي البحث على ثلاث نقاط:تعطي النقطة الأولى مختصرا عن شخصية الكاتب فيما تهتم النقطة الثانية بإعطاء بعض الحقائق عن المسرحية بينما تناقش الأخيرة مواضيع الزواج والمال في المسرحية.

تلخص الخاتمة أهم نتائج الدراسة.

تهدف هذه الدراسة الى الكشف عن اذا ما كانت هناك اي فروقات بين الجنسين في التخفيف من حدة الطلب بأستخدام وسائل التخفيف الخارجية من قبل الطلبة العراقيين المتحدثين باللهجة العراقية العامية. جمعت البيانات عن طريق أستخدام الأستيبانات والتي أعطيت للطلبة العراقيين المتحدثين باللهجة العراقية العامية. عينة البحث من الذكور وألأناث . على العموم بينت النتائج أن هناك فروقات بين الذكور والأناث في أستخدام وسائل تخفيف الطلب الخارجية. تم مناقشة وتحليل النتائج والقاء الضوء على مضموناتها التربوية.