Journal Human Sciences

وبناء على ذلك اعتمد الباحث تصميما تجريبيا ذو ضبط جزئي واختباراً نهائياً لمجموعتي البحث التجريبية والضابطة, اختار إعدادية الجهاد الواقعة في مركز الحلة عينة عشوائية لإجراءات بحثه.
كافأ الباحث بين طلاب المجموعتين في المتغيرات الآتية: اعمار الطلاب محسوباً بالشهور, والتحصيل الدراسي للوالدين, ودرجات مادة اللغة العربية في اختبار نصف السنة للعام الدراسي 2016-2017 , وصاغ الباحث (106) اهداف واعدَّ خطة للموضوعات التي ستدرس في التجربة، اختار الباحث اختبار العابدي 2007 في التذوق الادبي المكون من عشرين سؤالا كأداة لبحثه وطبق عليه عينة البحث وهم طلاب المجموعتين وذلك يوم الخميس 27/4/2017 .
واستعمل الباحث الوسائل الإحصائية المناسبة لتحليل بياناته التي توصل, وقد خلص الباحث الى تفوق طلاب المجموعة التجريبية التي تعرضت للمتغير المستقل, وختمت الدراسة بمجموعة من التوصيات واقترح اجراء الدراسات الاتية:-
1- إجراء دراسة مماثلة في مواد دراسية أُخر من مواد اللغة العربية او باقي المواد الاخرى.
2- إجراء دراسة مماثلة للدراسة الحالية على مستوى كليات التربية لمعرفة فاعلية مهارات التحليل في تنمية التفكير الابداعي او التفكير الناقد .

من النظم الاجتماعية التي وردت تفاصيل أحكامها في أسفار العهد القديم أحكام الزواج وبجميع مراسيمه، إلا ان الزواج لدى اليهود تغير وتطور نتيجة تأثرهم ببعض حالات الزواج لدى الشعوب المجاورة ونتيجة لظهور التلمود لاحقا الذي فيه ما فيه من شروحات وتفسيرات وضعت على مر السنين ، وكذلك نتيجة فتاوي حاخاماتهم على مر العصور وفي مختلف بقاع العالم الذي عاشوا فيها . عرف اليهود الزواج كما عرفته باقي الشعوب والأقوام والديانات السماوية والوثنية، وجاءت لفظة الزواج في اللغة العبرية (קידושין) بمعنى (قداسة) ، فالعلاقة الزوجية عند اليهود مقدسة، وجاء في التلمود ان الذي لا يمتلك زوجة ليس برجل حقيقي ولا يعيش في بهجة ولا بركة ولا توراة ولا حماية ولا سلام . والزواج لدى اليهود كما يصوره العهد القديم فيه من الشروط ما جعلت منه يبدو كأنه علاقة مصلحة، فهو يشترط ان تكون الزوجة على دين الزوج ومن عشيرته ، واشترط تقديم المهر على شكل مبلغ من المال أو مقابل خدمة يقوم بها المتقدم للزواج ، وان يقيم والد العروس مراسيم الزواج ويحضرها أهل المدينة أو القرية، ووضح العهد القديم جانباً مهماً وهو الأخلاق الفاضلة التي يجب ان تكون عليها الزوجة والتي يجب ان تتمتع بها، وكذلك سمحت الشريعة اليهودية بتعدد الزوجات .

قامت حكومة الرئيس جيفرسون الامريكية بعد ضم لويزيانا سنة 1803 بعدة اجراءات منها اصدار دستور محلي يتناسب مع ولاية لويزيانا متعدد العرقيات والقوميات ، حتى اصدر الدستور و توزيع التنظيمات الادارية واهتمت ايضا بالاصلاحات الداخلية في جميع الجوانب الاجتماعية كالتعليم والصحة و الاقتصاد زيادة اليد العاملة التي رفعت القدرة الاقتصادية للولاية وجعلتها تمد ولايات امريكا بمنتجاتها من قصب السكر والقطن والتبغ وتصدر الفائض منه الى الخارج واقامة وعقد المعاهدة مع بفلوريدا التابعة للنفوذ الاسباني انذاك لتلافي المشاكل الحدودية .

كان للانفلات الأمني وعدم احترام القانون بسبب ضعف الخلافة العباسية, أن وجد الكثير من العناصر الأجنبية الفرصة المناسبة لبناء كيانهم السياسي الخاص بهم, ومن ثم التدخل في شؤون الخلافة العباسية, وكان من أهداف هذه العناصر هو زرع الفتنة الطائفية بين أفراد المجتمع العراقي لتفريق كلمتهم والسيطرة على البلد بسهولة ويسر, وكان تهاون الدولة ضد الأفراد والجماعات والقوى الانتهازية التي تثير القلاقل, أثره في انتشار الفتن والاضطرابات في عامة البلاد وان تحدث فوضى عارمة كان ضحيتها عامة الشعب العراقي, كما كان لاستنجاد الخلافة العباسية بالقوى الأجنبية للقضاء على العناصر المتمردة على الدولة, أن أتاحت الفرصة المناسبة للقوى الأجنبية في السيطرة على البلاد واستغلال ثرواته لصالحها الخاص, دون الاكتراث لمتطلبات الشعب العراقي .

هدف الباحث في هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على الآثار التي ترتبت على مصر التي كانت تحت وطأت الوصاية الاجنبية البريطانية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عام1918، وكيف قاد حزب الوفد المصري بزعامة سعد زغلول تطلعات الشعب المصري، للتخلص من تلك الوصاية، عن طريق تقديم طلباتهم للسلطات البريطانية، التي بدورها رفضت تلك المطالب واعتقلت اعضاء الوفد المصري فتسببت بقيام ثورة عام 1919، وركزنا بصورة أساسية على نشاط عباس محمود العقاد السياسي في تلك المدة 1919-1920، التي شارك فيها مشاركة سياسية فعالة توزعت على الجانبين الفكري والعملي(التطبيقي)، وبروز مواقفهِ السياسية الحازمة والمعارضة تجاه التجاوزات البريطانية، إذ أخذت كتاباته السياسية تحفز الجماهير للوقوف ضد الأهداف البريطانية المتمثلة بالإبقاء على مصر كمستعمرة بريطانية في الشرق الأوسط، فضلاً عن ذلك فقد سلطنا الضوء على موقف العقاد من لجنة ملنر، التي أرسلتها بريطانيا الى مصر للمدة من(7 كانون الأول1919-11 تشرين الثاني 1920) لغرض الوقوف على أسباب ثورة الشعب المصري عام1919، وبحثنا كيف وقف الشعب المصري والحركة الوطنية والعقاد بوجه تلك اللجنة، لفضح سياستها التآمرية وأفشال مخططاتها الأستعمارية.

يهدف البحث الى الدراسة والاهتمام بالاتجاهات المعاصرة التي من شأنها تطوير منهج علم الجغرافية لما تواجهه الانسانية في الوقت الراهن من ثورة تقنية ومعلوماتية في الجوانب العلمية وهذه الثورة لم تسبقها ثورة في هذا المجال وعلى مدى العصور ، لذلك تطلب هذا ايجاد قاعدة علمية ذات اسس راسخة وقوية تجعل المجتمع الانساني يمتلك مؤهلات لها القابلية على مسايرة التغيرات العالمية السريعة التي تمخضت عن هذه الثورة العالمية واعطاء دور للجغرافية للمساهمة في حل الكثير من المشاكل التي تواجه المجتمع من خلال ايجاد منهج علمي تطبيقي يعتمد على التقنيات الحديثة لتكون الجغرافية بعد اخراجها من منهجها التقليدي الى المنهج التقني جزءا من المنظومة العلمية التي من شانها تسخير التكنولوجيا الحديثة لمواجهة جميع المشاكل التي تعاني منها البشرية وتحقيق اهداف التنمية والتخطيط والاستراتيجي للمدى البعيد

يعد السكن العشوائي احد اهم المشاكل التي تعاني منها اغلب دول العالم ومدنها بسبب ما يشكله من سرعة في النمو العمراني تفوق توقعات المخططين, فضلا عن التعدي على الاراضي الشاغرة داخل المدن او في اطرافها والمخصصة مستقبلا لاستعمالات اخرى غير الاستعمال السكني, او التعدي على الاراضي الزراعية في اطراف المدن والتي تمثل الريف المجاور للمدينة، كما انه يمثل بؤر للبؤس والفقر الحضري بما يشكله من تدهور للحالة العمرانية لهذه المساكن وعدم انتظام الابنية والشوارع والتفاوت في المواد المستخدمة في البناء ونوع سقوف المساكن ومساحات تلك الوحدات السكنية، ومدينة الحلة (مركز محافظة بابل) واحدة من المدن التي انتشرت فيها ظاهرة السكن العشوائي اذ توزعت في جميع القطاعات البلدية للمدينة . اذ تفاوتت مساحات الوحدات السكنية والمواد المستخدمة في البناء وفي سقوف المساكن في الاحياء العشوائية

يشير مصطلح الردة الى انسلاخ كثير من القبائل في الجزيرة العربية عن الاسلام بعد وفاة الرسول (ص)، بعد ان نجح في هدايتها الى الاسلام في حياته، ولكنها ارتدت بعد موته، ويتعارض المؤرخون القدماء والمحدثون في تحديد طبيعة الردة ومداها، وقد شكل هذا المصطلح خلطاً بين مسوغات القبائل المرتدة ودوافعها في انسلاخها من حاضرة الدولة الاسلامية الناشئة، وبين القبائل التي لم تسلم، وتدعو الحاجة في هذا البحث الى الاهتمام بالمحتوى الثقافي لبنية الشعر عند قبيلة حنيفة، ومجموعة العلاقات التي انتجتها، الامر الذي يستدعي اختيار ادوات صالحة للحفر في مسوغات الردة، واشكاليتها، وفحص الدور الذي اكده الشعر في اشهار القبائل موقفها سواء غير الداخلة في الاسلام أم المرتدة، ويتوجه البحث في بنيته الشعرية الى امتناع قبيلة حنيفة عن الاسلام، وانكفائها عن اداء الصدقة، وما تملكه هذه القبيلة من امكانيات اقتصادية وسياسية وعسكرية يمكنها من الثبات على موقفها .

الاقْتِضَاءُ: مَصْدَر اقْتَضَى، وَأَصْلُه: قَضَاءُ الدَّيْن، ويعني قوة العلاقة المعنوية بين عناصر التركيب، ومن ذلك مارواه الأصمعي حين قرأ قوله" والسارقُ والسارقةُ فاقطعوا أيديهما ...والله غفور رحيم ".[سورة المائدة من الآية 38] وكان بجانبه أعرابيّ ،فسأله: كلامُ مَنْ هذا؟ أجابه: كلامُ الله. فقال: ليس هذا كلامَ الله. يقول الأصمعي: ولما ختمْتُ الآية بقوله " والله عزيز حكيم " قال: " أصبْتَ. فقلْتُ: أتقرأ القرآنَ؟ قال: لا. قُلْتُ: فمِنْ أينَ عَلِمْتَ؟ فقال: ياهذا, عَزّ فحكَمَ فقَطَعَ, ولو غفَرَ ورَحمَ لَمَا قَطَع! "،فقد أدرك هذا الأعرابيُّ بفطرته السليمة أنَّ ختم الكلام بـالغفور الرحيم لا يقتضي الحكم بقطع يد السارق، لذا كان الأولى ختم الكلام بما يناسب أوَّله.

تصدَّر الرضيُّ ( ت : 686 ه ) موقعا بارزًا في علماء القرن السابع الهجري، فقد استوعب هذا العالِمُ مسائلَ النحوِ والصَّرفِ, فكان كتابُهُ رافدًا من روافد علم النحو, ويعدُّ كتابُ شرحِ الكافيةِ موسوعةً نحويةً انمازت بقدرة مؤلفها على التحليل والتعليل، والاستقصاء العلميِّ؛ ولذلك تبوَّأ كتابُ ( شرح الكافية ) المكانةَ العاليةَ بين أمّات كتب النحو، مما دعا العلماء والباحثين والدارسين – على اختلاف مشاربهم – إلى الرجوع إليه في مؤلفاتهم، ولهذا وفقني الله إلى دراسة الدلالة الزمنية للفعل الماضي عند الرضيِّ في هذا البحث، وعندما شرعتُ بالاستقصاء عن الدلالة الزمنية في كتاب ( شرح الكافية ) وجدت أنَّ الرضيَّ يمتلكُ حسًا لغويًا ظاهرًا في إعطاء النصِّ اللغوي بعدهُ الزمني، فهو ينظر إلى النصِّ من حيثُ القرائنُ، لا من حيثُ الصيغُ الجامدةُ فقط، وقد أيقن أنَّ هذه القرائنَ تعيِّنُ الدلالةَ الزمنيةَ وترشحها لزمنٍ معين زيادة على دلالة الصيغ الأصلية، وهذا يعني أن الدلالة الزمنية في فكر الرضيِّ لم تكن منعزلةً عن السياق، مؤمناً بأنَّ العربيةَ وإن كانت لم تعهدْ سوى الصيغِ الفعليةِ الثلاث ( فَعَلَ ويفعَل وافعَلْ )، إلَّا أنَّ الدلالةَ الزمنية في هذه الصيغ تتغير بقرائن تدخل عليها، وهذه القرائن تُحدث تغييرًا في دلالة الفعل الزمنية وتخصص جهته، وقد اقتضت طبيعة البحث وكيفية التعامل مع المادة العلمية بناءه على ثلاثة مباحث مبدوءةٍ بمقدمة ومختومة بخلاصة البحث, وعلى النحو الاتي : المبحث الاول : الدلالة الزمنية للفعل الماضي على زمن الاصل والثاني : الدلالة الزمنية للفعل الماضي على الزمن الحاضر والثالث : الدلالة الزمنية للفعل الماضي على زمن المستقبل .

استهدف البحث الحالي التعرف على القدرات المعرفية لدى طلبة المرحلة الاعدادية من ذوي اضطراب التواصل واقارنهم العاديين و الفروق ذات الدلالة الاحصائية للقدرات المعرفية على وفق (الاضطراب, الجنس), ولتحقيق تلك الاهداف اعتمد الباحثان اختبار القدرات المعرفية الذي اعده المركز الوطني للقياس والتقويم في المملكة العربية السعودية وقد تحققنا من الصدق الظاهري وصدق البناء والثبات لأداة البحث وبعد التحقق من الصدق والثبات طبق الاختبار على عينة البحث الاساسية البالغ عددها (664) طالباً وطالبة من طلبة المرحلة الاعدادية في المدارس الحكومية في محافظة بابل, وبعد جمع البيانات ومعالجتها احصائياً باستعمال الوسائل الاحصائية المناسبة توصلنا الى النتائج التالية : 1- وجود قدرات معرفية لدى طلبة المرحلة الاعدادية من ذوي اضطراب التواصل وكذلك للعاديين, 2- وجود فروق ذات دلالة احصائية في القدرات المعرفية لصالح الطلبة العاديين وعدم وجود فروق ذات دلالة احصائية وفق متغير الجنس (ذكور – اناث) .

ينبع القلق من وجود صراع داخلي وحاله انفعاليه تعتمد على مستوى استعداد الفرد له فهي من الظواهر التي تؤثر تأثيرا واضحا في شخصية الفرد فلذا فقد اخذت الكثير من جهود علماء النفس من حيث مكوناتها وبنيتها ونشأ تها حيث يرى البعض ان الحكم على شخصية الفرد يكون بالتعرف على السمات النفسية الموجودة فيهم فان كانت موجوده يمكن قياسها كابعاد للشخصيه لمعرفة خصائصها ان صاحب الشخصية القلقه ينظر لذاته على انه غير كفوء اجتماعيا والشعور بالدونيه فهو يوصف بانه يعاني من اضطراب تقدير الذات المنخفض مما يعيقه من التوافق في المجالات المختلفه ان زيادة القلق لدى بعض الافراد تجعلهم يجدون صعوبات في استقبال المعلومات وادخالها الى الذاكره فهو جزءا مهما في البناء النفسي للانسان فهو يرتبط ارتباطا طرديا مع مصادر الانتباه ويؤدي دورا مهما في الجوانب المعرفيه ويقف حائلا امام انجاز المهام المطلوبه فالقلق العالي قد يشل التفكير ذلك ان هذه العمليه معقده متعددة الابعاد تتمثل في تكامل الخبره الداخليه مع البيئه الخارجيه للفرد وهذا يعني ان تاثيره يطول شخصية الفرد من خلال تاثيره على التصرف والسلوك يعد هذا البحث محاوله للتعرف على طبيعة العلاقه بين المتغيرات فمن الممكن هناك تداخلا بينها ولذا استهدف البحث التعرف على :-

The present study sheds the light on the meaning of the middle-eastern myth in the poetry of the Canadian poet as well as novelist Gwendolyn MacEwen(1941-87). Gwendolyn MacEwen acts as one of the best significant authors during 1960s as well as 1970s in Canada. At the hands of Gwendolyn MacEwen, myth-making begins to be connected more considerately with the character’s peculiar view-point. The myth which MacEwen employs is functionally important for expressing a world-view. She used to derive images as well as ideas from past as well as far away cultures in order to deepen her Canadian tradition with the most indispensable essentials for fashioning its independent history and glory. The attention towards the middle-eastern world is part of her extreme intention of rendering a glorious and brilliant time in which perfection could be touched appropriately. She searches for a world of mysticism and spirituality which she thinks necessary for finding higher degree of self-sufficiency. This study intentions to handle the middle-eastern mythology in Gwendolyn MacEwen’s masterpiece The T. E. Lawrence Poems.