Journal of the College of Education for Girls for Humanities

يشكل الرمز العمود الفقري الذي يبنى عليه النص الأدبي ، ولا يمكن عد النص مكتملا ما لم يكتمل بناء الرمز فيه ، وقد كان الرموز الأسطورية والخرافية من أهم الرموز الذي أدت إلى تماسك السياق في الشعر النجفي ، فقد كانت هذه الرموز عبارة عن علامات تضئ المعنى الشعري ؛ لذلك حرص الشعراء على استحضار الرمز الذي يتناسب وطبيعة الفكرة المراد ايصالها إلى المتلقي ، ومن اهم الرموز المستعملة في هذا البحث والتي أدت وظيفتها في تماسك النص هي أسطورة افروديت ، واسطورة ميدوزا ، واسطورة السندباد ، السعلاة ، وأسطورة سيزيف .

لا شـك في أنّ الدراسة فـي كتاب الله العـزيـز دراسة شاقة وصعبة لما فيه مِـن أسرارٍ وإعجاز, وهـو معجـزة الله تعالى للنبي محمد(ص) خاتم الأنبياء, وقـد تحدى الله سبحانه بأسـلوب القـرآن الكـريـم وبيانه وبلاغته وفصاحته جميع الجن والإنس, فقـد انفـرد بأسـلوب اختلف عـن كـلام العـرب, وهـذا سـرّ إعجازه الذي جعل المرء عاجـزاً أمام عـلـوّه وقممه, لـذا الـدارس فـي كتاب الله تعالى يحظى بلغةٍ متقنة وأخلاقٍ فضيلة ينهلها وجـنة يصبو إليهـا. ومـن فضل الله تعالى عليّ أن تأتي دراستي فـي آيات القـرآن الكـريم الداعـية إلى القيم الإنسانيّة, وأهمية الموضوع تكمن فـي أنّـه يبحث فـيالأساليب التركيبية في تصوير القيم الإنسانية في القرآن الكريم مـن خلال الـدراسة الأسـلوبية, وقـد تناولـت أغلـب البحـوث والدراسات القـيم الإنسانية والأخلاقية والاجتماعية فـي القـرآن الكـريـم بشكـل توجيهي عـام بعـيداً عـن أسـلوبية النـص وبنيتـه.

عندما سقطت الدولة العباسية على أيدي التتار , سيطرت دولة أعجمية على مقاليد السلطة , فدب الضعف في جسد الحياة بكل مفاصلها بسبب عدم الاهتمام والظروف التي أحاطت بالمجتمع العربي , ولما كان الولاة هم أصحاب الرأي فسد الأدب وأخذه شئ من الضعف والفتور , لكنه لم يتوقف تماماً بل سلك طريق الصنعة والتكلف والاهتمام بالألعاب اللفظية , فظهرت أجناس من النثر تعهدها العصور السابقة , ومن هذه الفنون النثرية الجديدة الأقاصيص المسلية وسير الفرسان من مثل سيرة عنترة بن شداد وسيف بن ذي يزن ثم ظهر طيف الخيال وهي قصص تحمل الملح والنوادر فضلا عن أدب الرحلات ومنها أيضا المفاخرات والمناظرات واهم من اشتهر بها السعدي ت (717 هـ) وابن الوردي (749 هـ) وابن نباته المصري (768هـ) وابن حجة الحموي (837 هـ) والبسطامي (843 هـ) وهذه الفنون البلاغيّة اخذت طريقها الى شعر العصور المتأخرة في قصائد البديعيّات او المديح النبوي.ان اظهار هذا النص الى القراء هو تسليط للضوء على الفنون التي ظهرت في تلك العصور والتي بقت حبيسة لم تصلها اليد .

ما يزال النقد العربي القديم – على الرغم من كثرة ما كتب عنه وألف فيه – بحاجة إلى مزيد من القراءة التي تركز على كثير من قضاياه المبثوثة بين صفحات دفتر ضخم.
ولذلك فإنّ في النقد العربي القديم صفحات ما تزال بحاجة إلى كثير من عناية النقاد؛ لتنظر فيها نظرة متأنية، تهدف إلى تقريب هذا التراث إلى القرّاء بصورة موضوعية بعيدة عن التعصب له والانحياز نحوه.فجاءت هذه المحاولة لتحقق غاية واحدة، تتمثل في تعريف القرّاء بتراثهم النقدي على أمل أنْ ينعطفوا نحوه ويقبلوا عليه، بعد أنْ حاول بعضهم تقويض مرتكزاته بفعل موجة التحديث وما صاحبها من حالة التيه والضبابية على حدِّ تعبير الدكتور عبد العزيز حمودة( ). ولعل من أهم الوسائل التي تعمل على تحقيق تلك الغاية هي أنْ تجعل النص النقدي التراثي يتحدث عن نفسه بتلك اللغة التي كتب بها أصحابه، ولا تكون مداخلاتنا إلاّ بقدرٍ ضئيل؛ لاستخلاص فكرة، أو عرض رأي، أو إشارة إلي منهج، أو جمع للأشباه والنظائر، إلى غير ذلك ممَّا يسهم في رسم معالم واضحة للنظرية النقدية في الفكر العربي.
ولا غرو – إذن – أنْ يجد المتلقي في هذا البحث المعنون بـ "الأبعاد الدلالية للفظة (الصناعة) في النقد العربي القديم" عناية خاصة بالنص النقدي، عن طريق دراسته دراسة دلالية لغوية، بالتركيز على تحليل مفرداته وتفكيك آلياته؛ لإدراك أبعاده والوصول إلى فهمه، بعد أنْ غدا من الأمور المقررة إنّ اللجوء إلى النص – أيّ نصٍّ – هو من الضرورة ، إذ لا نستطيع تجاهله أو الخلاص منه؛ لما يحققه مواجهة النص مباشرة من التعرف على فكر الأسلاف من دون وسيط قد يكون قادراً على توجيهنا وجهة يراها هو ولا نراها نحن، أو يراها هو ولا ينطق بها النص.

تعاني مكتبتنا العربية من نقص ملحوظ في المصادر الأساسية ، سواء أكانت كتب أم رسائل تتناول إعمار الأراضي الزراعية واستثمارها وزيادة الإنتاجية وعندئذ سيحصلون على ريع مناسب لهذا الجهد ، ومما يوجب عليهم تبعات مالية للدولة والمجتمع . وإن توجههم هذا من شأنه أن يوجد فرص عمل للأيادي المعطلة والمتشوقة للعمل بميادينه الواسعة والرحبة .عاش ساجقلي زادة في بيئة علمية ، فبلدته التي ولد بها ( مرعش ) كانت عامرة في حياة ساجقلي زادة ، والحركة الثقافية فيها مزدهرة ، وتميزت بعدد مدارسها وجوامعها . فوجد في مدينته ما يشبع رغبته العلمية ، فكانت حياته موزعة بين التدريس والتأليف . فبدأ ساجقلي زادة تعليمه في مدينته مرعش ، إذ توافرت فيها بيئة علمية تُعنى بالعلم والعلماء من خلال كثرة المدارس ، التي درس فيها على يد علمائها. لكن طموحه جعله يتوق إلى الرحلة في طلب العلم فقام برحلتين ، الأولى كانت إلى استانبول ، إذ درس هناك على يد أستاذه الشيخ محمد بن محمود المعروف بدباغ زادة مفتي الإسلام ، وشيخ الحنفية في وقته ، والشيخ حمزة أفندي الدارندي ، وداوم على دروسهما ، وعلى عدد آخر من العلماء في الفقه والأصول وغيرهما من العلوم ، حتى أكمل تحصيله العلمي وعاد إلى مدينته .
بعد هذه الرحلة عاد ساجقلي زادة إلى مدينته مرعش واستقر بها برهة وجيزة ، إذ أن نفسه كانت تواقة إلى المزيد من العلم والمعرفة ولقاء مشايخ عصره والأخذ عنهم ، فعقد العزم على القيام برحلة ثانية لكن هذه المرة كانت إلى دمشق ، فلقي فيها الشيخ عبد الغني النابلسي ودرس عليه علوم متعددة مثل التفسير والحديث. وبعد أن أتم دراسته في دمشق على يد أستاذه الشيخ عبد الغني النابلسي وأخذه الإجازة عنه ، عاد إلى مرعش واشتغل بالتدريس لطلبته الذين التفوا حوله وكانوا من بلدان عدة فضلاً عن طلبة مرعش نفسها ، فكان يخصص جزءاً من وقته لتدريس الطلبة ، وجزءاً آخر للتأليف .

تعد باتريشا كرونا واحده من اكبر المستشرقات المعاصرات التي لاتختلف مكانتها عن ان كاثرين لامبتون او كارين امسترونغ وحتى كارولل هلينبراند ، وهي تصنف بانها من طبقة المستشرقين المتعصبين والناقمين على الإسلام والمسلمين ، مستشرقة لها أثر كبير في تشويه صورة الاسلام في الفكر الغربي والادعاء بأن الاسلام هو جزء من حركة يهودية مسيحية بالاعتماد على مصادر غير إسلامية تركت باتريشا كرون تراثا ضخما تأليفا وتحقيقا في دراسة حقبة مهمة من التأريخ الاسلامي بأراء مغايرة لصورة التاريخ الاسلامي تاركة بصمة في العديد من المستشرقين ممن ساروا على نهجها كان لنشأتها العلمية دور كبير في توجهاتها نحو المنهج التفكيكي والشكي.

يهدف البحث الى دراسة جمعية الارشاد الاسلامي الواجهة الرسمية لفرع الاخوان المسلمين في الكويت وضروف نشأة الجمعية وبروزها في المجتمع الكويت والتعرف من خلال الجمعية على ايدلوجيا الاخوان المسلمين ومدى اهمية فرع الكويت بالنسبة للتنظيم الام في مصر ,ودراسة وتحليل موقف جمعية الارشاد الاسلامي من الحكومة الكويتية, ودراسة برامج واهداف جمعية الارشاد الاسلامي الاجتماعية وابرز اعمالها داخل الكويت وموقفها من بعض الاحداث الاقليمية.

عانت لبنان في تاريخها الحديث والمعاصر من صراعات دولية وإقليمية حادة، فقد فشلت الدولة العثمانية بسبب سوء سياستها من احتواء التنوع الديني والمذهبي الذي تميز به هذا البلد.
إذ شهدَّ أحداثا مؤلمة التي وصلت الى حد الصراع الدموي بين مكوناته الأمر الذي ادى بالقوى أوربية إلى التدخل بحجة حماية المسيحيين والدفاع عن حقوقهم ، فكان لهذا التدخل والتنافس نتائج عميقة الاثر في الواقع اللبناني على المستوى الثقافي الاقتصادي والاجتماعي والسياسي فقد شهدت المقاطعات التي حظيت بالرعاية والدعم الأوربيين حرية في إدارة شؤونها فتطورت تبعا لذلك أوضاعها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، فيما بقيت المقاطعات التي تقطنها أغلبية إسلامية تعيش حالة التخلف والجهل في ظل إدارة مركزية عثمانية متخلفة، شكلً هذا التباين حافزا لبروز عدد من الشخصيات اللبنانية العاملية ،التي كرست جهودها من أجل وضع الحلول اللازمة والمهمة لإيقاف آفة الجهل المنتشر في جبل عامل خاصة ولبنان عامة ، فضلا عن الدعوة إلى معالجة القضايا الاقتصادية والسياسية وكثير من حالات التخلف الاجتماعي ، وكان من أوائل أولئك الشيخ أحمد رضا العاملي وهو ابن النبطية في جبل عامل ،الذي تطلع إلى تطور جبل عامل علميا وادبيا ودينيا ،رغم الظروف الاجتماعية المعيشية الصعبة التي عاشتها سكان جبل عامل نتيجة الاستعمار والحروب مثل الحرب العالمية الأولى عام 1914-1918،وما أفرزته من أمور سلبية على الأوضاع من دمار شمل كل انحاء البلاد، ولهذا لمسنا من خلال شخصية الشيخ أحمد رضا ألعاملي وهو عانى ما عانى من سوء هذه الظروف وصعوبتها وكان يعطي كل ما عنده من علم الى أبناء بلده لغرض انتشالهم من الجهل والأمية وذلك عن طريق ما ينشره في المجلات والصحف وخصوصآ في مجلة العرفان ومجلة المقتطف ومجلة المقتبس ، الذي نشر في شتى مواضيعها الأدبية والاجتماعية والفلسفية والسياسية ...فضلا عن نشاطه السياسي في عهد الدولة العثمانية والذي بسببه اعتقل عدة مرات في سجن عالية في بيروت ،من قبل السلطات العثمانية وثم أطلق سراحهُ فضلآ عن ذلك فأن أحمد رضا العاملي من الشخصيات اللبنانية التي جاهدت ضد المستعمرين وهو احد أعلام القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، ومن رواد النهضة العربية الحديثة للفكر العربي الحديث ، وكان من اشد المتمسكين بالوحدة العربية والداعين إليها ونبذ التفرقة الطائفية وكان نموذجآ في مقارعة الظلم بقلمه وكل ما يملك ضد المحتلين من العثمانيين والفرنسيين مما جعلهم يكيدون لهُ في أحيان عديدة .

لقد شهد قطاع الرحلات البحرية نمواً كبيراً منذ سبعينيات القرن المنصرم كما أنه شهد تداعيات اقتصادية كبيرة سواء بالنسبة لخطوط الرحلات البحرية او بالنسبة للمدن الساحلية ذات الميناء التي تستقبل السفن العملاقة. فالغرض من هذا البحث هو اقتراح بناء نموذج تنظيم وظيفي للمدينة الساحلية ذات الميناء. فلقد تم مسح ميداني على عدة موانئ في نطاق فرنسا بالاقتران مع البحث عن عوامل جاذبية المناطق الداخلية من هذه الموانئ مما سمح لتحديد اتجاهات التنظيم المكاني التي هي بالتالي أصل النموذج المقترح الذي سوف يتم مناقشته على اساس نماذج اخرى موجودة اصلاً. و بذلك يعد هذا البحث كحجر إضافي في صرح البحث الأكاديمي حول الرحلات البحرية.

يعد الأمل قاعدة عامة في حياة البشر وان كل انسان يأمل ان يحقق امنياته وطموحاته ويتوقع ذلك من خلال الاتجاه المتفائل نحو المستقبل وهو مفيد في مواجهة العقبات والصعوبات التي تعترض حياته ويحاول التغلب عليها , وعن طريق ما تقدم فان مشكلة البحث الحالي وجد الباحثان ان دراسة الاسباب المحققة للامل في تحقيق اغلب اهداف النجاح يحتاج الى تعزيز سمات ارادية وشجاعة وتحدي للوصول وهذه السمات يعمل الباحثان لدراستها وهذا ما يدعونا لقياس مستوى الأمل لدى طالبات كلية التربية للبنات.
وهدف البحث إلى قياس مستوى الأمل لدى الطالبات في الاقسام العلمية والانسانية , والتعرف على الفروق في مستوى الأمل لدى الطالبات في هذه الاقسام , وتحقيقاً للأهداف لذا اجري البحث على عينة تم اختيارها بالطريقة العشوائية تمثل نسبة (63.73%) من مجتمع البحث من الطالبات في كلية التربية للبنات منها اقسام علمية وأخرى إنسانية حيث بلغ حجم العينة (455) طالبة من كلا من هذه الاقسام ,وتم استخدام المنهج الوصفي,واستخدم الباحثان مقياس الامل الذي اعدته الباحثة الصالحي,إذ يتكون المقياس من (33) فقرة وقد اجري عليه الصدق والثبات ,وتم معالجة البيانات التي حصل عليها الباحثان إحصائيا باستخدام ( الوسط الحسابي,الانحراف المعياري ,معامل الارتباط البسيط لبيرسون,قانون النسبة المئوية , القيمة التائية) وتم التوصل الى اهم النتائج منها:أن افراد عينة البحث يتمتعون بتحقيق أهدافهم, ووجود فروق ذات دلالة إحصائية في مستوى الأمل بين الاقسام العلمية والانسانية.

يهدف البحث الى :
- التعرف على الصعوبات التي تواجه طلاب التربية الرياضية في الجوانب التطبيقية لدرس الجمناستك .
- التعرف على أهم الحلول والبدائل للصعوبات التي تواجه الطلاب في درس الجمناستك لجوانب التطبيقية
استخدم الباحث المنهج الوصفي لملائمتها مع طبيعة البحث ، وتم اجراء البحث على طلاب السنة الدراسية الثالثة للعام الدراسي 2015-2016 قوامها (95) طالبا اما اداة البحث تمثلت بمقياس الصعوبات من اعداد ( عمادالدين عبدالرحمن حسين ) ، وبعد التأكد من الصدق والثبات المقياس وبعد تطبيقها على عينة البحث حصل الباحث على الدرجات وتم معالجة البيانات بالوسائل الاحصائية الملائمة ، وتوصل الباحث الى الاستنتاجات الاتية:
1- ان الصعوبات في الامكانات حصلت على اكبرنسبة لاعاقة عملية تعلم المهارات في درس الجمناستك.
2- ظهر تصعوبات في العوامل النفسية بالمرتبة الثانية في المشاكل التي يعاني منها الطلاب في تطبيق الجوانب العملية لدرس الجمناستك .
3- ان الصعوبات في مجال المنهاج اخذت المرتبة الثالثة التي كانت بمثابة مشكلة لتطبيق وتعلم المهارات في درس الجمناستك .
4- ان الصعوبات في طريقة التدريس احتلت على المرتبة الرابعة من وجهة نظر الطلاب في تطبيق واداء المهارات في درس الدجمناستك .
5- والمرتبة الخامسة من الصعوبات لتعلم وتطبيق المهارات كانت للعوامل الامن والسلامة التي شعر الطلاب بها في درس الجمناستك

هدف البحث الحالي الى تعرف اثر استخدام استراتيجية المناظرة في التحصيل لدى طلاب الصف الاول المتوسط لمدارس المتميزين في مادة علم الاحياء, ولغرض تحقيق هذا الهدف قام الباحثان ببناء اداة البحث وهي اختبار التحصيل والذي تكون بصورته النهائية من (40) فقرة من نوع الاختيار من متعدد بأربعة بدائل, وتمت مراعاة معامل الصدق والثبات في بناء الاداة, حيث بلغ معامل الثبات باستخدام معادلة كيودر ريتشاردسون-20 (0.89) وهو معامل ثبات جيد, كما تمثل مجتمع البحث بطلاب الصف الاول المتوسط لمدارس المتميزين في محافظات الفرات الاوسط وهي (مركز محافظة القادسية, قضاء الشامية, بابل, النجف الاشرف, كربلاء المقدسة) والبالغ عددهم (377) طالب, حيث شملت عينة البحث طلاب الصف الاول لمدارس المتميزين في مركز محافظة القادسية.
اظهرت النتائج تفوق استراتيجية المناظرة على الطريقة الاعتيادية في التدريس في جعل موقف الطلاب اكثر تفاعلاً مع الموقف التعليمي واكتساب المعلومات وترسيخها في اذهانهم وتحقيق الاهداف بشكل جيد فضلاً عن زيادة اهتمام الطلاب بالدرس عن طريق طرح المشكلات في صورة نشاطات و نقاشات تشجع الطلاب المرور في عمليات ذهنية تحفز عملية التفكير لديهم مما يؤثر ايجابياً على تحصيلهم.

تعد دراسة ظاهرة الطلاق في المجتمع العراقي بعد 9/4/2003 من الدراسات الرائدة في مجال هو من اخطر المجالات التي يعاني منها المجتمع العراقي حاليا بالنظر الى الزيادة الفائقة في عدد حالات الطلاق , تاتي هذه الدراسة في سياق توفير الحلول المناسبة لهذه الظاهرة الخطيرة فيما انتجته من نتائج وتوصيات. تضمن البحث الموسوم (ظاهرة الطلاق في المجتمع العراقي بعد 9/4/2003) العديد من المباحث , فضلا عن بقية اجزاء البحث التي تمثلت باختيار العنوان ثم الاية الكريمة ثم الاهداء والشكر والتقدير , من بعد ذلك مقدمة مناسبة ثم تحديد اهداف البحث ثم مشكلة البحث ومنهجيته .
احتوى المبحث الاول تحديد المفاهيم الاساسية الواردة في البحث والتي تضمنت الطلاق ثم الطلاق المبكر ثم الزواج المبكر ثم المجتمع العراقي , في حين احتوى المبحث الثاني على الدراسات العراقية ثم الدراسات العربية ثم الاجنبية السابقة , واحتوى المبحث الثالث وضع ظاهرة الطلاق في بعض الحضارات القديمة ومن ثم ظاهرة الطلاق في بعض الاديان السماوية مثل الديانة الاسلامية والمسيحية والديانة اليهودية , وتناول المبحث الرابع اسباب ونتائج وتأثيرات الطلاق , اما المبحث الخامس فقد تضمن العوامل الاجتماعية الخاصة بالطلاق في المجتمع العراقي وإحصاءات وبيانات حول الطلاق في بعض المحافظات العراقية وتحليلها ثم القوانين الخاصة بالطلاق في القانون العراقي ومن ثم وضع المطلقات في ضل سيطرة داعش على بعض المحافظات العراقية , وأخيرا النتائج والتوصيات الخاصة بالبحث , تلى ذلك مختصر للبحث باللغة الانكليزية والمصادر التي وردت بالبحث .

خيال الظل مسرح ظلي شعبي ضارب في أعماق التاريخ، له تاريخ طويل يرجّحه المؤرخون إلى ألفي عام تقريباً. وعلى الرغم من اختلاف آرائهم حول تحديد أصل هذا اللون المسرحي، إلاّ أنهم اتفقوا على أنّ جذوره قد امتدت من حضارات شرقية غير عربية زاخرة بالقصص والحكايا الشعبية والأساطير التي ساعدت على نشوئه وتطوره وانتقاله مع مرور الزمن إلى الوطن العربي ولكن بحلة جديدة تنسجم مع الفكر العربي وتاريخه وعاداته وتقاليده ليصبح وسيطاً عربياً شعبياً يحاكي تطلعات الشعب ووجدانه ومختلف همومه وأحلامه ومواقفه، وتتسم فنونه المختلفة التي تنوعت بين صناعة شخوصه الظلية، وتحريكها، وتأليف نصوصه، وإخراجها، فضلاً عن تقنياته الفنية، وموسيقاه المرافقة... تتسم بالتزام الموروثات الثقافية السائدة في المجتمع العربي المادية منها والمعنوية، تلك الموروثات التي شكلت مادة خيال الظل وساعدت على تواصله وضمان استمراريته عبر الأجيال.
ورغم أهمية هذه الموروثات الثقافية، إلاّ أن الباحثة لم تجد (على حد علمها) بحوثاً ودراسات قد سلطت الضوء على ماهية هذه الموروثات، ومستويات توظيفها في فنون خيال الظل تحديداً، لاسيما وأن طبيعة الموروث الثقافي ينسجم مع طبيعة مسرح خيال الظل من حيث كونها طبيعة شمولية متحولة ومتغيرة نسبياً نتيجة لتغير معطيات الوقائع التاريخية.

من المعلوم أن فكرة مبدأ الفصل بين السلطات كانت نتيجةً للصراع بين السلطة والحرية, فقد كان الهدف منها ضمان حقوق وحريات الأفراد, ومنع استبداد السلطة وتغولها, وقد نتج عنها تقسيم وظائف الدولة على ثلاث هيئات: الأولى التشريعية والثانية التنفيذية والثالثة القضائية, وقد أسند لكلٍ منها وظيفة معينة واختصاص محدد, وكان هذا المبدأ من أهم المبادئ التي توصل لها الفكر القانوني في ذلك الوقت ودون في الدساتير, وبعد التطور الذي حصل في الآونة الأخيرة وبروز دور الإدارة العامة على كافة المستويات أصبح من الصعب الاستغناء عن الخدمات التي تقدمها, خصوصاً بعد ولوج الأخيرة لميادين مهمة أبرزها مكافحة الإرهاب بهدف تحقيق النظام العام, فظهرت أفكار قانونية سائدة تدعوا لاستقلال الإدارة العامة عن السلطة التنفيذية, ومعاملتها كسلطة رابعة مستقلة ومتميزة عن السلطات الثلاثة التقليدية.

يهتم هذا البحث بتقصي استخدام السخرية من قبل المتعلمين العراقيين للغة الإنجليزية كلغة أجنبية فيما يتعلق بالادراك والإنتاج. أولا، تم تقديم جانب نظري حول السخرية وبعض المواقف ذات الصلة مثل المفارقة والكذب والايجابية. ثم تم اعتماد موديل من الاستراتيجيات الساخرة ليتم التحليل على ضوءه. بعد ذلك تم إجراء اختبار على طلاب المرحلة الرابعة في الجامعة الإسلامية وتم تحليل المخرجات بعد ذلك. تظهر النتائج أن أداء المتعلمين على جزء الادراك أمر مشكوك فيه حيث أنهم غير قادرين على التفريق بين السخرية من المواقف الأخرى. في جزء الإنتاج، استخدم المتعلمون بعض الاستراتيجيات أكثر من غيرها بالإضافة إلى استخدام إستراتيجية غير موجودة في الموديل.