Journal of Imam Al-Kadhum College

تمثلت وظيفة (علم لغة النص) الأساسية في إظهار أوجه التماسك بين وحدات النص اللغوية والكشف عن علاقات الربط النحوي والترابط الدلالي , والعلاقات الإحالية ،والإشارية وغيرها من العلاقات المتمثلة في مستوى الجملة من جهة ، والمتجاوزة مستوى الجملة من جهة أخرى ؛ لذا فأن هذا البحث يهدف بشكل رئيس إلى دراسة أثر الإحالة في تماسك وترابط النص ، وقد اخترنا لذلك خطبة من خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) والمسماة خطبة (الوسيلة) أنموذجا للدراسة ،للكشف عما ينتجه النص الأدبي من أسرار أدبية وفنية استنادا إلى أسس لغوية وموضوعية ؛ ويتم ذلك بأدوات عدة منها (الإحالة) : فهي إحدى الوسائل المهمة لتماسك النص ؛ ذلك لأنها تعمل على تقوية الروابط بين أجزاء النص وتجعلها أكثر رصانة وتماسك . وعلى ما تقدم سلك الباحث في دراسة الإحالة في النص مسلكين ، أولهما:الإحالة بالضمائر والأسماء الموصولة وأسماء الإشارة ، والثاني : الإحالة بالتكرار .

يتناول البحث المذاهب الأدبية عند العرب، تلك الفلسفات الأدبية الغربية التي نشأت عند الغرب، وقام العرب بعد ذلك بمحاكاتِها. عبر تحليل الآراء النقدية التي نظّرت في هذا المجال، وعبر دراسة النتاجات الأدبية لأدباء العرب في العصر الحديث، الذين حاكوا تلك المذاهب. كما يُحاول الإجابة عن السؤالين الآتيين: هل كان في الأدب العربي القديم مذاهب أدبية مشابهة للمذاهب الأدبية الغربية؟ وإلى أي مدىً نجح أدباء العرب في العصر الحديث، في محاكاة وتطبيق المذاهب الأدبية الغربية؟

1. تبين من خلال ما استعرضناه، اتفاق أغلب العلماء على إن السورة مدنية، إلاّ البعض رأى أنّ قوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ..) نزل بعرفة، فهو مكي .
2. بينّت السورة مجموعة من الحقائق الكاملة في (الإلوهية والعبودية)، والوفاء بالعقود وعلاقات الأمة مع غيرها .
3. للنهي صيغة، تدلل عليه بتجريدها وهي قول " لا تفعل " .
4. للنهي أربع عشرة صيغة، ما بين ( إرشاد، وتحذير، وغيرهما ).
5. وجدنا ثمانية عشر موضعاً، في ثلاث عشرة آية تدلل على النهي .

الثورة الحسينية تتناول أهمّ قضية من قضايا الأمّة الإسلاميّة والتي تتمثّل في تعرض بناها الفكرية لهجمات فكرية معضودة بمفاهيم خاطئة عن الكون والحياة.
وهذا الاستمرار أسهمت فيه عوامل مختلفة على قمّة هرمها الوراثة ذلك العامل الخطير الكمال كما لمسناه في تركيبة الإمام الحسين (ع) الكمالية (إنا أهل بيت النبوة) وهذه ميزة لم يشاركه أحد فيها.
وعندما فشل الوليد في انتزاع البيعة من الإمام الحسين (ع) فقد خرج الإمام (ع) من المجلس واستعد للخروج من المدينة في جوف ليل وهو يتلو قوله تعالى:{فخرج منها خائفاً يترقّب قال ربّ نجني من القوم الظالمين}.
ولا شكّ في أنّ الدور القيادي الذي لعبه الإمام الحسين (ع) ولّد جانباً معنوياً استمدّ منه الثوار ضمانة نجاح أهداف الثورة الحسينية؛ مع أنّ عاشوراء الحسين (ع) تتضمن المأساة والتحدّي فقد أحدث في المجتمع هزات عنيفة أعادت له بعض وعيه المفقود ولقد أكّد الرسول الأكرم(ص) على مكانة الإمام الحسين(ع) مراراً وتكراراً ومنها: (حسين منّي وأنا من حسين أحبّ الله من أحبّ حسيناً).

الحمد لله ربّ العالمين، المتفضل علينا بالهداية والعناية والتّمكين، والصّلاة والسّلام على المبعوث رحمة للعّالمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، ثمّ الرضا والرّضوان على أصحابه المنتجبين الأخيار.
يعد موضوع البداء من الموضوعات القرآنية المهمة ، وخاصة في علوم القرآن الكريم ، فقد عرضت الباحثة في هذه الدراسة لقصة النبي إبراهيم (عليه السلام) بنحو موجز،وفصلت القول في قصص النبي إبراهيم (عليه السلام) مع ابنه اسماعيل (عليه السلام) في سورة الصافات من الآية ( 83- 113 ) ربطت الباحثة بين مسألة البداء والذبح0
0
أما أقسام البحث، فقد تضمن البحث على ملخص ومبحث واحد، وسبقها مقدمة وتمهيد. ومن ثمّ الخاتمة وقائمة الهوامش والمصادر والمراجع، ومن ثم قسمت المبحث الى مطلبين ، عقدت المبحث الأوّل منها ؛ في البداء في قصة النبي إبراهيم( عليه السلام) ، وقد اشتمل على مطلبين : الاول : قصة النبي إبراهيم (عليه السلام) مع ابنه اسماعيل (عليه السلام) في هذا المطلب احتوى على تفسير كامل للآيات القرآنية من سورة الصافات من الآية ( 83 -113) ، وأما المطلب الثاني: فأشتمل على البداء في قصة النبي إبراهيم(عليه السلام) ، وقد بينت الباحثة من خلاله موضوع البداء وحكمه 0

1- قياس الاحتيال الالكتروني لدى طلبة الجامعة
2- الفرق في الاحتيال الالكتروني تبعا لمتغير النوع ( ذكور ، اناث )
3- الفرق في الاحتيال الالكتروني تبعا لمتغير التخصص الدراسي (علمي ،انساني) ولتحقيق هذه الأهداف تم اختيار عينة طبقية عشوائية متساوية بلغ عددها (400) طالب و طالبة من كليات التربية في جامعة بغداد للعام الدراسي ( 2017 -2018 ) وتم بناء مقياس مكون من (20 ) فقرة استخرجت لها الخصائص السايكومترية المناسبة من صدق وثبات وتم التوصل الى النتائج التالية .
1- قلة استخدام طلبة الجامعة للاحتيال الالكتروني
2- توجد فروق بين الذكور والاناث في الاحتيال الالكتروني لصالح الذكور
3- لا توجد فروق بين طلبة التخصص (العلمي والإنساني ) في الاحتيال الالكتروني
وقد خرج الباحث في ضوء نتائجه الى عدد من التوصيات والمقترحات المناسبة

شكلت الجماعة النسطورية ، التي تعد واحدة من أقدم الأقليات الدينية في قلب الشرق الأدنى الإسلامي، جزاءا مهما من سوابق الصراع الشرقي- الغربي المنعكس على علاقات الدولة الأوربية الكبرى، وحتى مطلع القرن التاسع عشر، ظل النسطوريون الشرق أوسطيون والناطقون بالسريانية ينتمون إلى أحد فرعي الكنيسة الشرقية (اليعقوبية والنسطورية), ظلوا مجتمعا صغيرا مبعثرا في المناطق الخاضعة للعثمانيين والفرس. إذ تركزت هذه الجماعة في المناطق الجبيلة المنعزلة في أقليم حيكاري التركي، والمنطقة المجاورة له والمعروفة بأورميه الايرانية، وسكنهم إلى جانب الكرد لدرجة صارت معها مناطق تواجدهم تعرف بكردستان أيضا. في وقت لم يكن لمصطلح كردستان ، وهو الاسم الشائع العام، صفة رسمية تذكر، فسكناها ليسوا كلهم أكرادا بطبيعة الحال، فكان هناك عدد كبير من الأرمن ومعهم أعدادا من المسيحيين بمختلف انتماءاتهم.

مدرسة الأشاعرة مدرسة كلامية قدر لتعاليمها أن تسود العالم الاسلامي منذ منتصف القرن الرابع الهجري إلى اليوم. ونعني بها المدرسة الاشعرية التي تربت تحت ظلال المعتزلة ولكنها لم تلبث ان خرجت عليها وعارضتهم. ولم يكن للاشاعرة شأن كثير من الموفتين. اصحاب فكرة جديدة ولا مذهب مبتكر، بل كان جل همهم أن يقربوا الاراء المتقابلة بعضها إلى بعض و ان يقفوا منها موقفا وسطا، مهدئين حدة المعتزلة تارة" ومكفكفين من غلواهل السلف تارة اخرى، وكان الشعب أكثر ميلا" إلى هذه الاراء المعتدلة والحلول الوسطى فاعتنقها إلى النهاية.
أن الاشاعرة تاثروا بخط المعتزلة في مختلف النواحي، ولكنهم خففوا من حدتهم ولطفوا نزعتهم العقلية، وقدموا لنا عقيدة تعتمد على العقل والنقل وتلائم الخاصة والعامة. وكانهم كانوا على بينة من الخطأ الذي وقع فيه سابقوهم بصوغهم المبادئ الكلامية في قالب فلسفي عميق. لذا نراهم يلجؤون إلى النصوص والاثار فيشرحونها ويعلقون عليها لتكون غذاء صالحا لقلوب الجماهير وعواطفهم وكم يطمئن الرجل العادي إلى اية قرانية تتحدث عن قدرة الله وعظمته اكثر من اطمئنانه إلى نظرية فلسفية توضح ذلك توضيحا دقيقا.

The first attempts to protect the rights of workers through the role of international law began in the mid-nineteenth century, but these attempts didn't take a legal shape just after 1890 when the first conference held in the Swiss Bern city. But the real leap in this area came after the First World War, where the Section eight in “Versailles Treaty” in1919 where the International Labor Organization established.
إن أولى المحاولات لحماية حقوق العمال من خلال دور القانون الدولي بدأت في أواسط القرن التاسع عشر، ولكن هذه المحاولات لم تتخذ شكلا منظما الا في عام 1890 حيث عُقِد أول مؤتمر في هذه المسألة في مدينة بيرن السويسرية.ولكن القفزة النوعية في هذا المجال جاءت بعد الحرب العالمية الأولى، إذ نص القسم الثامن من معاهدة فرساي لعام 1919 على تأسيس منظمة العمل الدولية .
إن جهود حماية حقوق العمال لا تقتصر على منظمة العمل الدولية، بل هناك جهات أخرى تُعنى بالموضوع من المنظمات العالمية والإقليمية ، وهي منظمة الأمم المتحدة، وجامعة الدول العربية، والمجلس الأوروبي، وغيرها. و قد اصدرت منظمة الأمم المتحدة عدداً من الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان التي تشير صراحة الى حقوق العمال و حمايتها لاسيما الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948 ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، واتفاقية حقوق الطفل.
وأشار دستور منظمة العمل الدولية الى حقوق العمال في العمل شرط ان يكون للعامل الحرية في اختيار عمله و ان يتقاضى اجرا عادلا فضلا عن الاجازات الاسبوعية والسنوية و اخيرا حق العامل في الضمان الاجتماعي و تأسيس النقابات والجمعيات والانضمام اليها . و الجدير بالذكر ان منظمة العمل الدولية عملت منذ إنشائها على حماية العمال وذلك بتنظيمها واصدارها الكثير من الاتفاقيات والتوصيات إذ أصدرت منظمة العمل الدولية منذ تأسيسها ولحد الان 184 اتفاقية و192 توصية .
وتتكون منظمة العمل الدولية من ثلاثة أجهزة اولها مكتبالعمل الدولي الذي يعد بمثابة امانة عامة دائمة للمنظمة ، و ثانيها المؤتمر العام الذي يعتبر بمثابة السلطة العليا في المنظمة ويتكون ممن ممثلي الدول الاعضاء في نمطه ويعتبر التمثيل فيه فريدا بين سائر المنظمات الدولية ، اذ يتألف وفد كل دولة من اربعة مندوبين ، اثنان منهم يمثلان الحكومة، والثالث يمثل العمال والرابع يمثل اصحاب العمل , و ثالثها مجلس الادارة الذي هو الجهاز التنفيذي للمنظمة والذي يتولى وضع سياساتها وبرامجها التفصيلية ، والأشراف على مكتب العمل الدولي واعداد جدول اعمال المؤتمر العام ، ورفع توصيات الخاصة بالميزانية الى المؤتمر وانتخاب المدير العام ، ومتابعة حسن تطبيق اتفاقيات المنظمة وتوصياتها والنظر في الشكاوي المتعلقة بعدم مراعاة الأعضاء لها والأشراف على اللجان المختلفة وهو بصورة عامة يتمتع باختصاصات واسعة كما اشارت الى ذلك المادة الرابعة عشر من دستور المنظمة .
و على الصعيد العربي جاء قرار إعلان قيام منظمة العمل العربية استجابة للتوجه القومي متطلعاً لتحقيق الوحدة في مختلف المجالات و تهدف الى تحسين ظروف العمل وشروطه للقوى العاملة بما يتفق مع كرامة الانسان العربي ، وتحقيق تكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية وتنسيق الجهود العربية في ميدان العمل .
إن آليات حماية حقوق العمال على المستويين الدولي والإقليمي هي آليات ضعيفة وذلك كون الجزاءات التي تفرض على الدولة المخالفة لا تتعدى لفت النظر ونشر مخالفة الدولة مع اجابتها على المخالفة على الرأي العام . علما أن الاتفاقيات الدولية والعربية المقررة لحقوق العمال كثيرة ومتميزة إلا أنها لا تمثل منتهى الطموح اذ يجب على المجتمع الدولي التدخل لغرض توسيع صلاحيات منظمة العمل الدولية التدخل لغرض توسيع صلاحيات منظمة العمل الدولية بما ينسجم مع التطورات الهائلة التي تحصل على مستوى الاقتصاد

يُعدّ مبدأ الأمان القانوني أحد أهم ركائز الدولة الحديثة القائمة على سيادة القانون. كما يعد الضمانة والحماية التي تهدف استبعاد الريبة أو عدم الاستقرار النظام القانوني، أو التغيير الظالم في تطبيق القانون.
فالأمان القانوني يعني الأمن بوساطة القانون، كما يعني أمن القانون. إن فكرة الأمان القانوني تستوجب ضمان حد أدنى من الثبات والاستقرار للعلاقات القانونية، سواء أكانت هذه العلاقات بين الأفراد بعضهم البعض أم بينهم وبين الدولة.
لم يعترف المجلس الدستوري الفرنسي بمبدأ الأمان القانوني كمبدأ دستوري، كما لم يتضمن الدستور الفرنسي النافذ الصادر في عام 1958، ولا إعلان حقوق الإنسان والمواطن الصادر في عام 1789 ، النص على مفهوم الأمان القانوني. لكن يمكن الاستدلال على مبدأ الأمان القانوني من القراءة الشاملة للدستور كمبدأ عام له قيمة دستورية، إذ أشير إليه ضمناً في الدستور.
يُطرح هذا المبدأ عندما يكون هنالك تضخم بالنصوص التشريعية أو عدم استقرار القوانين نتيجة تغيرها المستمر أو توسع الرقابة القضائية أو تراجع القضاء عن اجتهاداته وتبني اجتهادات جديدة بأثر رجعي.

أولت النظريات العقابية المعاصرة اهتماما كبيرا لدور العقوبة في إصلاح الجاني وتأهيله , وتعده الغرض الرئيس من بين الأغراض التي تسعى العقوبة الى تحقيقها, وقد انعكس هذا الاهتمام على التشريعات الجنائية الحديثة التي اعترفت بنظام الافراج الشرطي وأنَ مبدأ إصلاح الجاني وتقويمه أصبح القاعدة الأساس التي يرتكز عليها النظام العقابي المعاصر ولما كان هدف الإصلاح بالنسبة للعقوبة السالبة للحرية لا يمكن تحقيقه الا بعد البدء بتنفيذ هذه العقوبة فقد اكتسبت هذه المرحلة أهمية كبيرة واعتبرها بعضهم بمثابة قطب الرحى في عملية العقاب ولهذا ركزت الجهود للاهتمام بهذه المرحلة سواء كان بتطوير سبل التنفيذ على احدث الأسس العلمية في التصنيف والعلاج والمعاملة والتأهيل أو بتطوير المؤسسة التي يجري فيها التنفيذ .