Thi Qar Arts Journal

بعد هذا العرض لما تضمنته سورة الناس من دلالات صوتية يمكن القول أن سورة الناس تحمل صفتين صوتيتين غالبتين هما الخفاء والوضوح ناتجتين من تراكم أصوات بعينها فالخفاء يمثله السين وبعض الأصوات المهموسة ، والوضوح ويمثله حروف اللين والحروف الرنانة وبعض الأصوات المجهورة والقوية ،وهاتان الصفتان الصوتيتان الغالبتان في السورة تتناسبان مع نقيضين جاءا في السورة أحدهما : الوسوسة والأخر : الاستعاذةمنها ، أو احدهما :الله تعالى ، والآخر :الشيطان ، وشاعت في السورة بعض المقاطع الصوتية أشهرها المقطع ( ص ح ص ) في ألفاظ الناس والوسواس مما يدل على وثاقة الاتصال بين الناس والوسواس وان في الناس من هم بدرجة الشيطان أو أكثر منه . وتبين من البحث وثاقة الترابط بين البناء الصوتي للمفردة القرآنية ودلالتها وبالتالي وثاقة الترابط بين البناء الصوتي للنص القرآني (السورة) ودلالته العامة .

بعد هذه الجولة في موضوع "التقاء الساكنين ما يجوز منه وما يمتنع يمكن استخلاص ما يلي:-1.اتضح أن من سمات لغة الضاد عدم الابتداء بالساكن لذا لجأوا إلى جلب همزة الوصل .2.وعرفنا إن التقاء الساكنين له حالات ممكنة , وان التقاء الساكنين تشترك فيه الاضرب الثلاثة أي الأسماء والأفعال والحروف .3.إن من حالات جواز التقاء الساكنين هو ما يعبر عنه بـ" التقاء الساكنين على حدهما" ومن ثم عرفنا المقاطع الصوتية في العربية.4.واستمر الكلام في الحالات الجائزة لالتقاء الساكنين وهي حالة الوقف وحالة إبدال همزة الوصل ألفا , وحالة تعداد حروف الهجاء .5.وعرفنا كذلك حالات امتناع التقاء الساكنين فبغير احد الساكنين بواحدة من عدة طرق , أما الحذف وأما التحريك وهل يحرك الساكن الأول أو الثاني قد تقدم في ثنايا البحث وقد ويحرك الساكن الأول بحركة الكسر , وهي الأصل , وقد يكون بالفتح.6.ويعدل أحيانا عن تحريك الساكن الأول إلى تحريك الساكن الثاني في موارد متعددة نحو ( أين- كيف- منذ) وكذلك تحريك الساكن الثاني في ( مسلمان – مسلمون ) أي النون في المثنى والجمع ونحو ذلك.7.ومن موارد تحريك الساكن الثاني هو الفعل المضاعف نحو ( رد ) فقد وردت فيه الوجوه الثلاثة الضم والفتح والكسر ومنهم من يدغم وهم بنو تميم وغيرهم من العرب ماعدا أهل الحجاز, فإنهم يقولون (اردد ) ومنه قوله تعالى ( ولا تضار والدة بولدها..... الخ) فقد قرئت بالفتح والكسر .8.وقد تعرض البحث إلى رأي الدكتور إبراهيم أنيس في كتابه ( من أسرار اللغة ) وتحليل أفكاره ومناقشتها في هذا الموضوع ..هذا ونسأل الله العلي العظيم أن نكون قد وفقنا في عرض هذا الموضوع الذي يحتل مكانة واسعة في العربية , وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين وصحبه الخيرين ....

بعد شكر الله على توجيهاته، تم تحديد هذه الدراسة إلى إظهار التغييرات الصوتية للصوت / alqaf / في مدينة الناصرية. حاولنا بجد لمناقشة آراء التقليدية واللغويين الأخيرة لاستبدال لفظي لهذا الصوت. وصلت الى البحث في بعض الاستنتاجات والحقائق العلمية، فعلى سبيل المثال، يعتبر تطوير لفظي من / alqaf / الصوت في الناصرية جزء من تطوير الصوتية التي أثرت على هذا الصوت في اللهجات العربية القديمة، حيث تعتبر لهجة من هذه المدينة كما تمديد هذه اللهجات القبلية القديمة. وجدنا أيضا أن تطور لفظي من / alqaf / الصوت في مدينة الناصرية حدث بسبب تطور اللغوي الذي يحدث في لهجات عموما، وهذا هو لأنه يمكن وضع لهجة في الأصوات لها، والمفردات، وهذا يعني والنحوي. لكننا نجد أن تطوير لفظي من الأصوات حصل في حد ذاته بطريقة تلقائية دون تدخل من إرادة الإنسان. هذا هو السبب في أننا وجدنا يتم تغيير الصوت / ك / في النطق إلى أربعة أصوات (/ alkaf /، / algain /، / algeem /، / algaf /). ويمكن أن الميل إلى التعبير عن الأصوات في بعض الكلمات، أو ميل إلى صوت الذين لا صوت لهم في بعض بعبارة أخرى أن يكون السبب الرئيسي وراء هذا الاستبدال، بالإضافة إلى التقارب في الربط بين الصوت بديلا عن والصوت استبدال. أيضا، وأظهرت الأبحاث أن الكثير من الأصوات استبداله في لهجة الحالي للمدينة الناصرية لها جذور في التراث اللغوي القديم.

وخلاصة القول، إن هذا الظاهرة الصوتية تؤكد أنَّ المُتكلم العربي يركن إلى ثنائية الاستعمال، فهي ظاهرة قلقة غير منضبطة قواعديا لذلك تحاول ان تسلك الطريق نفسه الذي سلكته اللغات السامية من قبل في لغة الاستعمال المعتاد للغة، أما النصوص الأدبية فلا يمكن لها أن تذهب المذهب نفسه لأن ثمة نصا معياريا يحول دون ذلك إلا وهو النص القرآني، ولكن الذي خفف وسهل في بعض آياته، فتعليله ميسور مقبول أنه إلى التخفيف قصد، أما من همز فجاء به إلى الأصل وهذا ما تطلبه العربية الفصحى، أما القراءات التي أوردناها فهي من القراء السبعة، إذ كانت قراءاتهم أوثق القراءات، وما طرأ من تحقيق أو تخفيف كلاهما استعمال وارد عن العرب الفصحاء، فلا طائل من التخصيص والتحديد البيئي لظاهرة الهمزة لأننا وجدنا أتفاق أهل الأمصار في تحقيق بعض المواضع وتسهيلهم في مواضع أخرى، فضلا عن همز غير المهموز في بيئة التسهيل، إذ وردت ظاهرتا الهمز والتسهيل على لسان من لم يتصف بهما حسب التحديد الذي أقره القدماء، وهذا الأمر يشعر بوجود ثنائية لغوية، فضلا عن تقارض اللغات والانفتاح البيئي لتلك الظاهرة،لاننا وجدنا ابا عمرو بن العلاء التميمي يوافق عيسى بن مينا المدني في تسهيل الهمز بل ذهب في احد الاستعمالات اللغوية الى اسقاط الهمزة من قوله:(اولياء أولئك)،وكذلك وجدنا الحجازيين يهمزون بل ذهبوا الى همز غير المهموز،ووجدنا التميميين والاسديين يسهلون في مواضع الهمز،ومن هنا نقول ان التحديد الذي طالعنا به القدماء والذي اوردناه في ما تقدم من البحث،لا ينبغي للباحث الوقوف عنده والركون اليه،لان اعتماده يفضي الى تحديد النوع اللغوي (المثال،او الشاهد اللغوي) الى جانب التحديد البيئي،بحيث يكون هنالك خط فاصل يميز بين الاستعمالين،ولا ينبغي _ونحن في هذه الحال_ان نقول:ان ثمة انفتاحا بيئيا،او ثنائية في الاستعمال،بل نكتفي بالتحديد الاولي الذي صدرعن القدماء،ولا نذهب في البحث والدراسة الى ابعد من ذلك،ولا نعول على المقولات التي جعلت من اصوات الحلق_ وصوت الهمزة منها_،قسيما مشتركا بين العربية الفصحى واللغات الجزرية(اللغات لسامية) وهذه الاصوات هي سمة من سماتها المشتركة والتي ميزتها عن غيرها من اللغات اللاتينية والهنداوربية.فالعربية الفصحى هي لغة الاستعمال عند الحضري والبدوي،والهمز سمة من سماتها اللغوية،والتسهيل فيها مرحلة متاخرة بالنسبة للهمز،واصبح رديفا له في مناسبات القول،ومن لايقوى على الهمز لسبب ما،فما عليه الا التَّوَكُّؤعلـى عَصا التسهيل.

هناك مجموعة من الأسس أو المعايير التي لا بد من مراعاتها عند تخطيط عملية التقويم وتنفيذها، إذا ما أريد لهذه العملية النجاح في بلوغ أهدافها، وهذه المعايير هي:1.أن يكون التقويم شاملا لكل أنواع ومستويات الأهداف التعليمية ولكل عناصر العملية التعليمية والعوامل المؤثرة فيها.2.أن يكون التقويم عملية تقدير مستمرة لمدى ما يحققه البرنامج التربوي من الأهداف المرسومة لعملية التربية، حتى يتسنى تصحيح مسار عملية التعلم.3.أن يكون التقويم كاملا بمعنى أن يكون هناك ترابط وتكامل وتنسيق بين الوسائل المتعددة المستخدمة في التقويم،حتى نحصل على صورة متكاملة عن الموضوع أو الفرد المستهدف منه.4.أن يتم بطريقة تعاونية يشارك فيها كل من يؤثر في العملية التربوية.5.أن يكون التقويم متسقا مع أهداف المنهج، بمعنى أن يتصل بما ينبغي انجازه.6.أن يقوم التقويم على أساس علمي بمعنى أن تتوافر في الوسائل المستخدمة فيه محموعة من الخصائص كالصدق والثبات والموضوعية والتنوع والتمييز.7.أن يميز التقويم بين مستويات الأداء المختلفة ويكشف عن الفروق والقدرات المتنوعة للطلبة.8.أن يكون التقويم تشخيصيا وعلاجيا، أي يصف نواحي القوة ونواحي الضعف في عمليات الأداء وفي نتائج هذا الأداء بقصد الإفادة من نواحي القوة وعلاج نواحي الضعف وتداركها.9.أن يكون التقويم وظيفيا، بمعنى أن يستفاد منه في تحسين العملية التعليمية وفي إحداث تغييرات ايجابية في جميع عناصرها.10.أن ينظر إلى التقويم كوسيلة لتحسين العملية التربوية في ضوء الأهداف المنشودة وليس كغاية في حد ذاته.11.أن يراعي في التقويم الناحية الإنسانية بمعنى أن يترك أثرا طيبا في نفس الطالب فلا يشعر بأنه نوع من العقاب أو وسيلة للتهديد به.12.أن يراعي في التقويم الاقتصاد في الوقت والجهد والمال.13.أن يوفر التقويم مرجعا مستمرا يلقي ضوءاً على تساؤلات كبرى تتعلق بتطوير المناهج والسياسة التربوية والرجع (التغذية الراجعة Feed Back) هو الذي يدخل عنصر الدينامية في تطوير المنهج.

كانت تجربة الموت في حي الخنساء الشعر بين الواقعية والمثالية آل الخنساء ليست امرأة سعيدة خلال معظم مراحل حياتها. وقالت إنها لا يعيش حياة جميلة لفترة طويلة لأنها عاشت حياة مليئة المصائب وكانت سلسلة من المصائب. وبالتالي، ديوان لها هي ملحمة من أحزان وآلام لا نهاية لها والتي خلقت lamenter كبير من الشاعرة التي مثلت موضوع تأبيني في الشعر العربي. وكان سبب الموت الكبير الذي أثار المخاوف من الشاعرة وخلقت داخل أن نضالها الطويل من نفسي التي عانت الكثير. يشار إلى تلك الأشياء في شعرها، ومن خلال تجربتها الشعرية التي تخرج مع قدر كبير من الحكمة ووعظه، وكلها تشير إلى خلود الإنسان والذكريات وبقاء الحزن ". في وقت مبكر من حياتها، وكانت خائفة من الموت والخوف حول عائلتها ومنها حبيبها من أن مصير مجهول، ولكن تصور لها الحادة والروح السلمية ودود قد فتحت أمام عينيها تحولت وسيلة للخلاص والموت، في رأي لها، من واقع الحياة، مرارة مؤلمة إلى مصدر للتأمل والإلهام والتفكير في الحياة الدنيا والآخرة. آيات الشاعرة 'هي مثمر مع الإشارة إلى علم النفس لها. في كل آية، نجد روحها تجول وغير مستقرة مع لمسة واضحة من الحزن والتلاشي لحن من المتعة. تحت معانيها، فإن هناك قدرا كبيرا من القلق وضيق الصدر، وكلها تكشف عن معاناتها والمخاوف من ما هو خفي بالنسبة لها. ويمثل موهبتها الشعرية يكون دقيقا لها تصور ليحزن والآلام الغازية يجري لها، وكذلك خلق لها من تجربتها وجداني، وصياغة ذلك في قصائد أخذ المتلقي إلى عوالم لا نهاية لها من أحزان. وكان للشعر الخنساء وجدت في هروب من التعذيب النفسي لها للتخلص من آلامها وعذاباته. هي واردة شعرها من قبل الكثير من القيم المناسبة لشخصها النقي، بل هي قيم النطق واقع لها، والتي تصور صورة كامرأة صلابة من قبل سنوات ومتطورة من خلال الخبرة، وبالتالي، شعرها هو الكامل من الحكمة والتأمل يكشف لنا خاصة وكانت المثالية في تحويل رؤيتها الداخلية فيما يتعلق بمسألة الموت في خلال موضوع والحالة العامة التي تصف المعاناة وكرب للبشرية جمعاء والذي هو انعكاس لتجربة خاصة لها شركة الخنساء تجربة في الشعر 1 استخراج العديد من الحالات في والشاعرة التي عاشت صراعا مريرا نفسي قبل أن تخلصوا منه في شعرها. اعتمدت هي في شعرها في التذكير تفاصيلها. كان على علاقة أهم من تلك الحالات مع معاناتها من فقدان كبير أشقائها وأقاربها الذي كان نقطة تحول كبيرة في فترة مبكرة من حياتها. حسن سعد لطيف

البنية النحوية لديه وظيفة asignificant التي تشكل عنصرا رئيسيا من تحليل النص على حد سواء وعناصر من هذه الورقة. أي نتائج تغيير النحوية في تغيير في مستويات فهم النص وتوليد المعاني.وقد تناولت هذه phenomen على ودرس كثير من الباحثين لفترة طويلة. وكان القديس الطبطبائي 1 مونغ هؤلاء الباحثون في أن SPECT. واحدة من ميزات التفسيرية الأكثر أهمية هو مظهر من المنطق.ورقة، ومع ذلك، يتعامل مع aspedt من criticim النحوية للقديس. الطبطبائي ونظرته إلى وحدة النص، فضلا عن فهم النص في ضوء علاقاتها، وبين العلاقات النحوية.وكان St.Tabtabaei المهتمين الرأي ولكن ليس لحامله. ويتم في ضوء المناقشة للرأي أجري.وتأتي هذه الورقة إلى استنتاجات كثيرة، والتي تبين طريقة طريقة thinging من الكاتب ALMizan في هذا المجال.

وقد ذكر المؤرخون معظم الحوادث المتصلة ALAWEES ومؤيديهم مع الكثير من الاهتمام، ولكن هناك حوادث أخرى مهمة وشخصيات في احتياجات تاريخهم لدراسات تفصيلية بسبب الغموض والغموض، وبين ما حولها من المضاعفات الناجمة عن الخلاف من المؤرخين حول هذا الموضوع.واحدة من تلك الشخصيات إبراهيم AKBAR بن الإمام موسى بن جعفر (GBH) هذا شخصية جدلية من المؤرخين الرواد الذين اختلفوا حول هذه الشخصية بدءا من تحديد ابناء الامام كاظم الموسى (GBH) ولا ابراهيم هو شخص واحد أو هناك وشخصين من إمام يدعى بهذا الاسم.أيضا الاختلاف في طبيعة العلاقة بينه وبين شقيقه علي الرضا (GBH) خاصة بعد ما قيل عنه انه كان يقف في والده جعفر بن وزارة الشؤون الاجتماعية على افتراض أن اللقطات والده على قيد الحياة لكنه كان قد اختفى.وهذه الحوادث وغيرها من الأحداث السياسية والعسكرية ودمج تاريخ هذه الشخصية الهامة، التي ذكرتها في هذه الدراسة. حيث كنت قد جمعت جميع مخطوطات مضطرب وحكايات من هنا وهناك ودراستها في التفاصيل، وأنا بذلت قصارى جهدي لأداء سيمي صورة كاملة عن AKBAR إبراهيم بن الإمام جعفر بن وزارة الشؤون الاجتماعية.

خاتمة البحث ونتائجه*لم يختزن السؤال حدود الفكر البشري ،على نمط الترف الذهني ،والولع بالجدل فحسب، بل هو في هيأته الكلية حقيقة فطرية تحرك الإنسان صوب البحث عن المجهول ،أيا كان هذا الإنسان ، وأيا كان حقله المعرفي ، أما وروده في أغراض التعنت وإفحام الخصم فهو حال عارضة لها دوافعها ومبرراتها التي تزول بزوال المؤثر .* لايمكن القول بترادف السؤال والاستفهام والاستفتاء ، فلكل منها فضاءاته وموارده ، إذ أثبت البحث إتساع مفهوم السؤال وشمولية المتسائل عنه مقارنة بالاستفهام والاستفتاء . * تنوع أشكال السؤال في الخطاب المكي سواء أكان بالمادة أم الأداة ،أفرز بجلاء دهشة العقل المكي وحيرته من الوافد القرآني المتعلق بيوم القيامة ، وقوعها ، زمانا ومكانا ،وكيفية حدوثها ، وآثارها ،والمتعلق أيضا بالخالق سبحانه ، أو الهداية أو البعث . * أثبت البحث دوافع تلك التساؤلات وحقيقتها في أذهانهم ، كولعهم بالزمن ووقائعه ، حركَّهم في أكثر من موضع إثارة موعد البعث ومعرفة وقوعه ، وكذلك إقرارهم الفطري بوجود الله ،جعل منهم يعترفون بخالقيته ورازقيته على الرغم من الجحود الظاهر.* إكتناز التساؤل في الخطاب المكي،أظهر خصائص دقيقة تنسجم مع تفكيرهم في تلك المرحلة كالإضمار الذي شكَّل حضورا في جملة من التساؤلات لدلالات ترتبط بالتحقير والتوبيخ والاستغراب فلم يصرح التعبير القرآني بالسائلين في ذلك الخطاب ، تنكيلا وإستهجانا بمقامهم وازدراءً بما يسألون عنه .*توالد التكرار في أسئلتهم بما يتعلق بيوم الدين أو قيام الساعة أ و البعث ، هو محاولة لإشباع الفراغ العقلي الذي يعانونه ،فلم تكن مفاهيم اليوم الآخر والجنة والنار راسخة في أذهانهم إن كان لهم معرفة بها ، لذا إستطالوا بمد أعناقهم في عرض تلك التساؤلات المقلقة لهم . *انبثاق العدول والمشاركة والتضمين من السؤال المكي ، يعني إكتناز التعبير القرآني بحمولة معرفية دلالية غايتها التأثير في السامع ، وشده إلى ماهو محرك لدواخله ،فبالعدول يلفت الانتباه إلى ماقد خرق في التعبير ، والمشاركة ،سعة مساحة السائل أي قلق العقل الجمعي مما هو مخفي ومبهم ، والتضمين هو امتداد دلالي آخر يستبطن إنشطار المادة (السؤال) ، وإنفتاحه على طاقة جديدة أخرى كامنة فيه .

الخاتمة وبعد هذا العرض الموجز لماهية المصالح ورتبها ومدى تأثير المجتمع بها يتبين أنه لا يمكن أن تستقل أي نوع من المصالح من المجتمع حيث أنه لا يمكن لأي منتفع من أي مصلحة ما أن يسير عليها وفق ما يقتضيه هو ، وإنما المجتمع ككل باعتبار ان هناك حقوقاً خاصة وحقوقاً عامة ، فالحقوق العامة هي التي تقع على عاتق المنتفع من المصلحة أن يستحصلها لتحقيق المصالح ومهما يكن من أثر المصالح إيجابية كانت أو سلبية وتحقيق أثرها على المدى القريب أو البعيد في مرضاة الله تعالى ومرضاة العباد وإنما يجب ألا تؤثر على مجريات المجتمع وما يتطلبه من معاني تؤدي إلى عدم حصول مفسدة .

ملخص الأخلاق هي كليات والصور الثابتة النفسية التي يمكن للانسان ان يتصرف بسهولة. وبالتالي، فمن الممكن الحصول على الآداب العامة سواء عن طريق العمل (العمل)، تعليم، أو على حد سواء. العفة والشجاعة، والحكمة، والعدالة هي مبادئ الأخلاق الفاضلة. كل واحدة من تلك الأخلاق لديه أجزاء خاصة وأجزاء. على سبيل المثال، جزء من الكمية للكرامة، والجنس، والكرم والتسامح والرضا والامتنان، والصبر ونبل، والخجل والجرأة والغيرة وخطبة والتواضع وغيرها وهذه كلها أجزاء من الأخلاق الفاضلة. لذلك، والأخلاق يحدد كل واحد منهم إلى أن تميز عن الإهمال والإفراط والتفريط. وهكذا، والأخلاق التي تدل على واحدة من تلك الأخلاق جيدة إلى أن تنظر، على كلية ثابت عندما يتم تكرارها في التعلم والعمل النهاري. الطريقة الوحيدة لجعل الرذائل هي إما عن طريق الإفراط والتفريط أو التقصير من التمتع المادية. قوانين تعطي الحرية للناس، وبعض الناس لديهم التمتع جيدة، حيث الآخرين كما يملك الحرمان الكبير. هي المهمة إلى الأخلاق الفاضلة التي صحوة الرغبات مجرد مهمة contradictors أو الدعوة للانضمام الى الأضداد؟ تلك contradictors يكون التفكير الاجتماعي ومجتمعاتهم فائض في اضطهاد المجتمعات الضعيفة التي دمر - من حقوقهم ومنعهم من التمتع بحقوقهم. وبالتالي، فإن مهمة إصلاح واحد فقط غير مجدية ومتناقضة للفضيلة. على العكس من ذلك، والفضائل يجب أن يتم الاحتفاظ بها وإصلاحها من خلال التوحيد. هذا هو وسيلة لمعرفة أن هناك فقط إله واحد والله وحده. الله الذين يحبون الخير والاصلاح، والله الذين يكرهون الشر. لا يستطيع المرء ترك الشهوات إلا أنه يعتقد مع الآخرة. حتى مع اعتقاد الآخرة هو أهم عنصر لمنع واحدة من صنع الرذائل، إن لم يكن وقال انه سوف ينسى ما لا يعني الرذائل. يتبين أن الأخلاق هي بين العمل والمعرفة التي سيتم تقاسمها مع الاعتقاد. من ناحية أخرى، والأخلاق يعني الاعتقاد مع العمل الجيد أن يكون منشأ على استعداد عندما يكون واحد ثابت. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن الأخلاق تذهب مع عدة طرق. واحد من هذه الطرق الرئيسي هو أن يعتقد. ويمكن الحصول على دستور الأخلاق الإنسانية بواسطة ثلاث طرق (الحب، والخوف والأمل). بعض الناس ترك الرذائل أن يشعر أنه سيكون هناك عقاب الآخرة. ذلك الخوف هو رادع. بعض الرذائل تجنب أن يكون وضع جيد في الجنة في الآخرة. انهم يشعرون بأمل في أن يغفر الله ودخل الجنة. وغيرها من عبادة الله لا يشعرون بأمل أو خوف ولكنهم يشعرون بالحب. في النسبية، فإنها على يقين من أن الله (والله فقط وفقط) يستحق ان يعبد. ومن هنا، قول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يشير إلى هذا الحب من "لاهوت الرب: يا أنا لا يعبدون الرب لك للخوف من نار جهنم، وليس للأمل الحصول على موافقة ربك، لكنني كنت الرب أن يحفظكم يستحق أن يعبد "ونتيجة لذلك إذا الأخلاق تعتمد على الاعتقاد، لن يكون هناك أي قلق على عمل الإنسان التي يتعين مراعاتها. يخشون الله، هو رادع لتجنب الرذائل، ويكون الله موافقة. وسوف يتحول من رجل في التمتع بحياته الدفاع عن النفس إلى واحد الروحي عن طريق العبادة.

رصدت الدراسة الاستنتاجات التالية :-1-اختلفت الدول العربية في مواقفها من الحرب العراقية الأيرانية ، فقد أيدت ليبيا وسوريا ايران في حربها ضد العراق ودعمتها عسكرياً وفرضت الحصار النفطي على العراق بينما وقفت الأردن موقفاً مؤيداً للعراق . ومع ذلك فأن موقف تلك الدول لم يجعل ميزان القوى يميل لصالح العراق ايام الحرب بل ارتبط عموماً بمصالحها السياسية والأقتصادية .2-ان سوريا وليبيا يمكن عدهما شريكان مهمان لايران في حربها ضد العراق كما يمكن عدهما من العناصر الرئيسة في معادلة الحرب بين العراق وايران في ظل غياب اية حملة سياسية هامة تدعم موقفاً لانهاء الحرب . ومن وجهة النظر السياسية لم ترغب أي دولة منهما في دفع ثمن انتهاج موقف معادي لايران ضد العراق وبخاصة وان ايران دولة لاتقبل المساومة .3-ان موقف الاردن في دعم العراق اكثر قوة من موقف مصر لانها أرادت من خلال اهدافها دعمها العراق والحفاظ على الملاحة في البحر الاحمر وتأمين طرق وصول البضائع الاجنبية الى العراق . كما بذلت حكومة الاردن جهودها الدبلوماسية للضغط على الدولتين المتحاربتين والدول الاخرى بقصد التوصل الى تسوية شاملة للمشاكل بين المتنازعين بالعكس من بعض دول الخليج العربي التي رأت ان القوة العسكرية واستخدام مواقف الدفاع عن السيادة والامن الاقليمي ضرورة لانجاح اية مبادرات دبلوماسية لانهاء الحرب .4-ان موقف العراق المعارض للمبادرة المصرية للصلح مع اسرائيل والمتمثل بتوقيع معاهدة كامب ديفيد بين مصر واسرائيل عام 1978 برعاية امريكية والتي اعترفت بها مصر بالوجود الشرعي لاسرائيل كدولة مجاورة للعرب اثر في موقفها تجاه العراق في حربه مع ايران الذي لم يكن موقفاً مبدئياً في النواحي السياسية والاقتصادية أو في عملية دعم المجهود الحربي العراقي بالمستوى المطلوب . غير ان ردة الفعل المحتملة من جانب مصر قد اجبرت السادات على اعادة النظر في سياسته العربية بعد ان كان ومن معه من بعض ساسة مصر مرتابين من فكرة التعامل بعنف مع ردة الفعل العربية المحتملة ضد سياسته تجاه اسرائيل . كما أقنعوا أنفسهم على مايبدو بأن ظروف التحرك نحو تغيير السياسة المصرية ستكون مناسبة اكثر فيما بعد املاً في اعادة علاقات مصر العربية الى مكانتها الصحيحة . وهذا الامر يفسر عملية التقارب المصري العراقي اثناء الحرب والتطلع الى حل الخلافات السياسية .5-زادت الحرب من عداء العرب لايران وهذا عزز تصورها ليس في عداء العرب فحسب بل في عداء الاتحاد السوفيتي بسبب مسألة خطر التسلح الايراني ولان الاتحاد السوفيتي عدَ انتصار ايران عامل اختلال في توازن القوى في المنطقة مما دفعه لدعم العراق عسكرياً.6-ادت الحرب الى فرض ضغوط على علاقات ايران مع منظمة التحرير الفلسطينية التي ايدت العراق في حربه مع ايران تاركة لايران القليل من المصداقية في سعيها لقيادة المسلمين ضد اسرائيل .7-ادرك العرب جيداً ان ايران تريد تحقيق دور سياسي يكافئ قدراتها الاقتصادية والسياسية الجديدة تحاول الحصول عليه من جيرانها . كما انها تريد تغيير عناصر الممارسة السياسية الاقليمية بما يصب في صالحها ومـد صداقات مع بعض الدول العربية والاسلامية من موقع الثورة دون اهتمام بمبدأ توازن القوى . كما ادركت بعض الدول العربية ان ايران شعرت انها اصبحت في موقع يسمح لها بتغيير التركيبة السياسية للمنطقة وتولى مكانة محورية وان تكون لاعباً مؤثراً يقبل العرب بطموحاتها السياسية .8-ان موقف ايران المعادي لاسرائيل كان الهدف منه التخفيف من الاخطار العربية التي تهدد ايران أو جعل العراق اكثر كلفة على الحكومات العربية وكذلك لاقناع جميع الدول العربية والاسلامية بأن هجوم العراق على ايران في عام 1980 كان خطأً عراقياً . كما ان علاقات علنية بين ايران واسرائيل ستقضي على هدف التقرب بين الدول العربية المجاورة لاسرائيل .9-ان استراتيجية ايران والاسلام السياسي ومعارضتها لاسرائيل تخدم غايات استراتيجية عن طريق عمل ايران على توسيع الفجوة بين الشعوب العربية وبين الحكومات الفاسدة وغير الشعبية عبر استجداء الاعتزاز الديني لدى العرب وشعورهم بالأحباط من عجز الحكومات العربية ازاء اسرائيل والقوى الكبرى وقد فشلت تلك الاستراتيجية بل زادت عزلة ايران وزادت مخاوف الحكومات العربية من طموحات ايران وزاد من دعم الدول العربية للعراق في الحرب . كما اصبح العراق اكثر خطراً على ايران من اسرائيل ومقابل ذلك لم تترجم ايران خطاباتها العنيفة ضد اسرائيل الى افعال ملموسة .10-مع بقاء التصور الايراني بأن العراق هو الخطر الرئيس على ايران فقد اعتقد معظم ساسته بأن التوصل الى تسوية مع العرب عامل حيوي في امنها . كما واعتقدوا ان ذلك يتحقق بطريقين ، الاولى ايجاد توازن مع العرب عبر التحالف مع اسرائيل أو عبر تولي ايران الدور الريادي في مواجهة اسرائيل ، وهذا يوضح لنا ان النظام الايراني الجديد يريد ان يوازن بين مصالحه الاستراتيجية والايديولوجية بشرط ان يقوي بعضها بعضاً مع ضمان تحقيق الامن بعيد المدى لكون ايران دولة غير عربية في الشرق الاوسط ولطالما ان طموحات ايران لاعلاقة لها بالطبيعة الاسلامية لنظام الحكم في الاعم الاغلب . كما انها تستطيع المطالبة بدورها كمنافس طبيعي على التفوق ليس على الدول العربية فقط بل على منطقة الشرق الاوسط عن طريق مشاركتها في كافـة القرارات المتعلقة بالمنطقة .

بعد دراستنا العلاقات العسكرية بين المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الامريكية ومحاولات المملكة للوصول الى الحد الادنى من الاستقلالية التسليحية وكيفية التعامل مع الاسلحة المتطورة نعرض اهم النتائج التي رصدها البحث وكما يلي : 1-ان مدى وحجم مبيعات الاسلحة الامريكية للسعودية تبرر بشكل واضح مايقرره مخططو السياسة العسكرية ويشكلان اعتبارا" رئيسيا" في سياسات المبيعات العسكرية التقليدية للولايات المتحدة وكذلك تقرر شكل الاعتماد السياسي للمملكة السعودية على الغرب لان جهود شبكات التجهيز العسكري الهامة وطويلة الامد تضمن الاستجابة السياسية للمملكة الخاضعة للسياسات الامريكية العامة في منطقة الخليج العربي .2-ادركت المملكة العربية السعودية ان التغييرات النوعية في قدراتها العسكرية طريقة جيدة لتعديل آليات سياستها الخارجية لذلك صممت ايضا" على ايجاد خطط لرفع مستوى قدراتها الدفاعية .3-ان سياسات التجهيز العسكري الامريكية للمملكة العربية السعودية لاتكون عائقا" امام تحقيق اهدافها في المنطقة ويمكن التأكيد على ان النفقات الاقتصادية في سياسة التجهيز العسكري تعوض الفوائد السياسية في الاعم الاغلب .4-ان بعض الاحداث كالغزو الشيوعي لافغانستان (1979) والثورة في ايران (1979) والحرب العراقية الايرانية (1980-1988) فرضت بعض الضغوط الجدية على علاقات التسلح السعودية مع الولايات المتحدة وبخاصة على الموقف التفاوضي بينهما والتوجهات الاستراتيجية الامريكية في المنطقة العربية بصفة عامة ومنطقة الخليج العربي بخاصة والتي تفرض تقويم الطريق المستقبلي لسياسات التجهيز العسكري الامريكي في الخليج العربي .5-ان المملكة العربية السعودية تدرك تماما" ان الوزن الخليجي قد هبطت اهميته الى حد كبير منذ بداية انهيار مفاهيم الامن القومي العربي بعد الحروب العربية الصهيونية في 1967 وفي 1973 والثورة الايرانية والحرب العراقية الايرانية ولذلك وجب عليها ان توازن بدقة بين كل مايتعلق بقضايا التسلح والامن ومصالحها مع العالم الغربي لانها فشلت في فرض تأثير حاسم على بعض الدول العربية مثل مصر ناهيك عن فشل الحكومة السعودية في التمييز بين نوايا الامريكان وقدراتهم مع استخدامها لمواردها لتعزيز المصالح الغربية ودورها في الاستراتيجية الامريكية .6-ان العلاقات التسليحية تشير في كثير من الاحيان الى التوازن الدقيق للنفوذ بين مجهزي الاسلحة والمشترين لها وصارت المنافسة من مظاهر عملية التسلح . كما ان المصالح الامريكية في المملكة العربية السعودية في موضوعات التسلح ترتبط بدرجة كبيرة بالامور الاستراتيجية الاوسع الخاصة بالخليج العربي وكذلك بمسألة الصراع العربي الاسرائيلي والعمليات التي ترتبط بالحرب ولن تقف سياسات التجهيز العسكري امام تطور الاهداف الاوسع للسياسة الامريكية في الخليج العربي . 7-ان من الدوافع الاساسية للولايات المتحدة من وراء سياسات التجهيز العسكري للمملكة العربية السعودية هو زيادة نفوذها السياسي وتقوية روابطها العسكرية بشكل اقوى مع الغرب وتحديد المحاولات الغربية في ايجاد علاقات متطورة لان سياسة التجهيز العسكري من الوسائل الهامة في السياسة الامريكية ولايمكن فصل ذلك عن اهمية المملكة السعودية ضمن سياسات التجهيز العسكري الغربية وبخاصة مايتعلق منها بمحاولات زيادة نسبة الاجهزة المصنفة محليا" تحت الترخيص . ولكن هذه المحاولات لم تحقق النتائج المرجوة بدرجة كبيرة رغم امكانيات السعودية الكبيرة في توفير العملة الاجنبية وموافقة الامريكان على شروط اعادة الشراء التي صارت صيغة تقليدية للاتفاقات التسليحية بين المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة .

في عالم السياسة لا يكاد المرء يعثر على شخصية مثيرة للجدل ومحيرة مثل شخصية ساسون حسقيل فأمامه يحار الباحث بتوصيفه هل هو وطني ؟ أم مغامر وعاشق للنفوذ والشهرة ؟ يحبه البعض ويحارون في اختيار ألفاظ المديح والثناء عليه ، فيما يسخط على مواقفه وأفعاله البعض الآخر ، ولكن الجميع اتفق على دهاءه السياسي وقدرته على تجاوز الأزمات وغالبا عن طريق مواجهتها . وفي ظل هذه الحيرة تمكن ساسون حسقيل من ان يرسم لنفسه صورة السياسي الوطني وساعده على ذلك شخصيته الكاريزمية والبراغماتية في ان واحد ، ففي حين ظهر في إحدى مراحل مسيرته السياسية الحافلة بمظهر الشخصية الوطنية الثابتة على المبدأ والساعي لتحقيق مصالح شعبه ، رسم لنفسه في مراحل أخرى صورة الشخصية البراغماتية العملية والانتهازية المستعدة للتفاوض والاتفاق على الحلول الوسط وتجاوز الإيديولوجيات والمبادئ . إضافة إلى ما تقدم فان إطلاق وصف " اللولب المحرك " على ساسون حسقيل هو قول لا يبتعد عن الحقيقة فهو احد مؤسسي العراق الحديث ومن الذين وضعوا لبنات دولته الأولى ن فرأيناه حاضرا في مؤتمر القاهرة لاختيار ملك للعراق ، وهو عضو في لجنة تأسيس أول جيش وطني عراق ، كما اختير في اللجنة التي أخذت على عاتقها وضع أول دستور للعراق . لقد كان ساسون حسقيل شانه شان العديد من الساسة العراقيين الأوائل ذو معتقد سياسي واضح وهو ان ليس للعراقيين مخرج من مآزقهم السياسية والاقتصادية وتطوير بنى بلادهم التحتية إلا بتوحيد مصالحهم مع بريطانيا ، وربما يفسر هذا الاعتقاد العلاقة الوطيدة بينه وبين معظم الساسة البريطانيين وجعل في الجهة المقابلة الجماعات والقوى الوطنية العراقية تنظر له بوصفه انكليزيا بالنزعة والسياسة .

كان من الواضح من الأرقام لتحليل المختبر وcomparsion من العينات تبعا لاختلاف النسب المئوية، أن هناك فرقا واضحا جدا في التربة من آل Akika المنطقة من الصفات الفيزيائية والكيميائية وخاصة من الاتحاد الأوروبي الكهربائية "الجانب ". وفقا لنسبة مئوية من التكثيف ملح للأرض التي لديها القدرة للزراعة ما عدا بعض من النباتات التي عقدت الملح. أسباب أخرى أصبح من الممكن لبعض المنتجات الزراعية. ببساطة لأن الوضع عليه في غضون (4-8) كم / سم. في حين بلغت النسبة المئوية للhyderagen من PH مثالية لعلاج جميع.وكانت المواد العضوية أيضا اختلاف. وكانت لأسباب منطقة العالية والمتوسطة والمالح أيضا والفقراء. ويرتبط هذا إلى أن نسبة الكربون العضوي في هذه التربة. لذلك، مع زيادة عليه، فإن organicmaterial أيضا أن تكون زيادة وفيما بالعكس. فيما يتعلق التربة، انها مزيج بين خليط الرمل والطين. يمكن أيضا أن يكون لاحظت من تحليل المختبر أن التربة في هذه المنطقة هو كلسي التربة، وبالتالي فإن زيادة نسبة cacium. وقد تأثر من قبل مالح من نسبة الصوديوم. كانت نسبة البوتاسيوم، والمغنيسيوم أيضا مقبول في التربة. والأيونات السالبة تتأرجح وفقا للاهتزاز التربة المالحة.