Contemporary Islamic Studies Magazine

يهدف هذا البحث إلى ابراز دور القرائن بجميع أنواعها في ترجيح المعنى المردد بين معاني عدة , كالمجاز المردد بين معناه المجازي والحقيقي , أو عند تردد المعنى بين عدة مجازات , أو كالمشترك اللفظي عند تردده بين عدة معاني موضوعه للفظ واحد , فعند أطلاق ذلك اللفظ يحدث تردد في فهم المراد منه وتعين المعنى وترجيحه على بقية المعاني المحتملة , واحد هذه المرجحات هي القرائن , وهذه القرائن تارة تكون متصلة بالكلام فتبين مراد المتكلم وتوضح المعنى وتؤيده , وأخرى منفصلة تلحق بالكلام فتبين مراد المتكلم وترجح المعنى . وسنبين كل منها مع بيان المعنى المردد وترجيحه بواسطة القرينة في هذا البحث .

1- إن الرواية عند اهل البيت (عليهم السلام) لم تؤثر عليها الاحداث المختلفة التي طرأت على الامة بعد رحيل الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله) حيث استمر تدوينها من إمام الى إمام وهذا دليل على اصالتها.
2- إن الرواية عند أهل البيت (عليهم السلام) كان لها دوراً مهماً في تفسير القران الكريم في مرحلة التكوين فكان الإمام علي (عليه السلام) وتلميذه ابن عباس حبر الأمة وأهل البيت وتلاميذهم هم ابرز مفسري القرأن الكريم في هذه المرحلة.
3- إن الرواية عند اهل البيت (عليهم السلام) لم تقتصر على وضع الحلول المناسبة للأحكام الشرعية أو لكل ما يتعلق بالشريعة أنما تضمنت معالجة لكثير من العلوم الحياتية الأخرى.
4- إن الرواية عند اهل البيت (عليهم السلام) التي تميزت كماً ونوعاً جعلت الكثير من أئمة المذاهب وكبار علماء الجمهور يتتلمذون على يد الأئمة وعلماء الأمامية وذلك بمختلف العلوم الإسلامية وغيرها.

إنَّ لمعرفة أسباب النُّزُول الأثر الأكبر في توجيه معاني النَّص القُرْآني وبَيان دلالاته، إذ إنَّه اتّخذ مدخلاً أساسياً من مداخل التَّفسير القُرْآني، وهذا ما حَدَا بالواحديّ (ت: 468هـ) إلى أن يتشدد في امتناع فهم الآية إلاّ بمعرفة سبب نزولها، فقال: (... لامتناع معرفة تفسير الآية وقصد سبيلها دون الوقوف على قصتها وبيان نُزُولها)( )، فهي بذلك (طَّريقَ قوي في فَهْمِ معاني القُرْآن)( ).
لهذا نجد المفسرين يصدرونها ويقدمونها فيجعلونها في أول شيء يذكر في دراسة النص القرآني وذلك بعد ذكرهم لمناسبة النص لما قبله وبعده. وإن علم أسباب النزول علم مستقل ومتكامل له نظريته وتطبيقاته ومسائله المحددة المقننة، وقد يكون سبب النزول في بعض الأحيان تفسيراً بحد ذاته.
وقد كانت خطة البحث من مطلبين، كان المطلب الأول: مفهوم علم أسباب النزول؛ وفيه: 1. بيان الآيات التي لها سبب نزول من غيرها. 2. معنى أسباب النزول. 3. العلاقة بين سبب النزول وشأن النزول. 4. طريق معرفة سبب النزول. 5. أهمية معرفة سبب النزول.
والمطلب الثاني: الضوابط والقواعد النَّظريَّة في علم أسباب النُّزول؛ وفيه: 1. ضوابط قبول روايات أسباب النزول. 2. قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ونطاقها. 3. القرآن نزل بإياك اعني واسمعي ياجارة. 4. ضوابط قبول الرواية عند تعدد أسباب النزول والنازل واحد. 5. قاعدة: ترجح أسباب النزول عند اختلاف الآراء.

ذكرنا معنى الاطراق لغة واصطلاحًا, ثم بحثنا دلالته, من حيث كونه حالة طبعية تختلف وتتخلّف عند عامة الناس, أمّا عند المعصوم , تدخل في نطاق الغيب, كونه محدّثًا ومسددًا من السماء, وأن الاطراق عند اهل البيت , لا يكون نتيجة عجز عن ردّ السؤال أو حالة من النسيان, وانما يتبع الحالة التي يستوجب الردّ فيها عن السؤال, أو حالة يتم فيها التفكر أو التدبر السريعين .

ان إثبات الخاتمية للرسول والرسالة له أهمية كبرى في حياة بني البشر جميعاً سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين ؛ يتم اثباتها من خلال بيان الشبهات التي اثارها المخالفون حول مفهوم الخاتمية والرد عليها ، وببيان إن دين الله هو الإِسلام وإِنه دين واحد غير متعدد الى يوم القيامة لانه الدين الكامل الذي يصلح لكل مكان وزمان على مر العصور.

مثَّل الإسلام النقلة العبقرية للعقل البشري منذ بزوغ فجره على الأرض، وكان دافعه الدائم للعمل الإنساني أن يقوم على التطوير والتحسين والابتكار والتنافس؛ لإحراز السبق في شتى الميادين الحضارية، لذا قدَّم الإسلام نماذج علمية فريدة ورائدة في شتى مجالات العلوم النقلية والعقلية. فمنذ القرن الأول الهجري وما بعده

يُعدّ التطرف من الأمور التي يرفضها الضمير الإنساني الحي؛ لقيامه على تجاوز الحدود في المعقول والمأكول والمشروب, ولعل من اخطر هذه الأنواع على الحياة هو التطرف في الفكر, وتحديدا التطرف الفكري الديني الذي صار يمثل الخطر الأبرز على الإنسانية في القرن الواحد والعشرين, فما كان من هذه الدراسة الا ان وَقَفَت على ابرز نصٍّ تاريخيٍّ روائيٍّ ورد عن الإمام علي عليه السلام في تحذير العالم الإنساني من الانجرار وراء المتطرفين في الفكر, وإيقاظهم في مراحل مبكرة, إذ تناول هذا البحث دراسة سند الحديث الوارد عن الإمام علي, من جهة التحقيق في رجالاته, والوقوف على توصيفاتهم عند علماء الجرح والتعديل, كما سعى البحث جاهدا في استنطاق متن الحديث, والوقوف على دلالاته؛ ومعرفة مدى انسجامه مع الواقع؛ بغية الإفادة والاستفادة منه.
وكان من ابرز ما توصلت إليه هذه الدراسة(وهي الخَاتِمة): أن حديث (الرايات السود) الذي يصف الحركات الإسلامية المتطرفة قد صحَّ نقله عن أمير المؤمنين, إذ شابه نصُّ الحديث الحركاتِ المتطرفةِ التي يعيشها الواقع الإنساني اليوم مشابهة دقيقة, وكأنَّ الإمامَ عليايعيش بيننا الآن, كما تبين للبحث إن هذا الحديث لم يتم تسليط الضوء عليه من قبل في البحث والدراسة, وهو من الأهمية ما يخدم الواقع الإنساني؛ من جهة التوجيه والتنويه والتنبيه وتحذير المجتمعات من الوقوع والانجرار في مهاوي الهلاك والضياع, وان هذا الحديث غير موجود في كتب رواية الحديث عند الشيعة, وانما ورد فقط في مصادر الجمهور للحديث, فهذا الحديث لم يورده من متقدمي الجمهور الا المروزي( نعيم بن حماد المروزي, المتوفى(288هـ), إذ أوردها في كتابه: (الفتن), كما ظهر ان هذا الحديث لم يورده من متقدمي الشيعة فيما بعد الا الشيخ المحدث علي بن موسى بن طاووس المتوفى (664هـ) فهو أول من نَقل عنه الحديث بالنص في كتابه: التشريف بالمنن في التعريف بالفتن (الملاحم والفتن) نقلا عن المروزي, كما تبين ان سند الحديث قد اختلف العلماء في وثاقة رجالاته, الا ان الدراسة تميل إلى ان للنص - وهو متن الحديث – الحاكمية على السند في تصحيح متن الحديث-على فرض صحة ضعفه-, خصوصا من جهة واقعيته في حياتنا اليومية, وانطباقه على الحركات التي تدعي الإسلام في عصرنا الآنِيّ.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد المصطفى الأمين واهل بيته الطيبن الطاهرين.
واما بعد؛ فإن بحثي الموسوم ب" أسس التكافل الاجتماعي عند الصالحين" قد تناولت فيه اهم الأسس والقضايا التي تتعلق بانسانية المرء وسلوكه في التعامل مع أخيه الانسان، ليصل الى الغاية الإلهية التي جاءت من اجلها الرسالات السماوية، وبذلك نجعل من بحثنا الذي يحمل في طياته المعاني الإنسانية جسراً حقيقياً يجسد تلك المعاني ، وهنا نقف عند الصورة التي بيّنها الامام علي -عليه السلام- بوصيته المشهورة لمالك الاشتر – رضي الله عنه- حينما ولّاه مصر، فقد أوصاه فيها بالرعيّة قائلاً: " ان الناس صنفان: إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق " فجانب الإحساس بالمسؤولية والتكافل الاجتماعي في مدرسة الصالحين متمثلة ب ال بيت النبوة -عليهم السلام- واضح وجلي لا لبس فيه ، والتي هي علاقات اجتماعية مبنية على التعامل الإنساني باحترام الكبير والعطف على الصغير ومساعدة المحتاج النابع من جوهر القلب الطاهر، والواعز الايماني الذي يعبر عنه التعامل الواقعي والحقيقي بالعطاء المعنوي والمادي ، فالفقير عدّ في مدرسة الصالحين شريكاً للغني في أمواله، فهو حق ضمنته الشريعة له، وقد جعلتهم الشريعة أصنافاً وفقاً لاستحقاقاتهم المادية؛ لان التكافل الاجتماعي هو نافذة واسعة للمحتاجين والمحرومين من أبنائه لينطلقوا في الحياة ويسهموا في البناء الإنساني.

الدراسة هي من الموضوعات المهمة التي تحتاج إلى بحث و تكثر الحاجة إلى معرفتها لاسيما في العصر الحاضر الذي قد اتسعت فيه العلاقات التجارية بين الأمم، وتعددت معها أنواع التعامل بين الناس. وتظهر أهمية الموضوع في تعلقه بالحياة الواقعية التي تمس علاقة المسلم بغيره ، وحاجة الناس إلى معرفة أحكام التعامل بين المسلم وغير المسلم في المعاملات المالية وخاصة في المعاوضات التي يجهلها كثير من الناس في هذا العصر، وخاصة بعد توسع العلاقات الدولية.
ومشكلة البحث هي كيف نظر الفقهاء للتعامل مع غير المسلمين وبيان الأحكام الشرعية المتعلقة بالمعاوضات المالية بين المسلم وغير المسلم. وخلصت الدراسة ان المعاملات المالية مع غير المسلمين جائزة مع خضوعها لبعض الضوابط التي بينتها الشريعة ، وان الأصل في عقد البيع والاجارة والقرض مع غير المسلم الجواز بشروط ان لا يكون هذا العقد من القروض الربوية ولا يترتب عليه ذلة للمسلم .

البحث تناول أحد أهم أسباب الاختلاف في بين الفقهاء الذي يؤدّي إلى الاختلاف في الفتوى والحكم، وهو أصول المذاهب، فإنّها من المناشىء المهمة لاختلاف الفقهاء لكن لم تقع موضع اهتمام كبير من قبل الذين كتبوا في مجال أسباب الاختلاف.
تعرضنا هنا إلى أصول المذاهب الفقهية بنحو توصيفي حيادي دون استخدام المنهج التوجيهي في تخطئة أو تصحيح أي من الأصول، فذكرنا عناوين هذه الأصول من دون التعرّض إلى شروحها وأدلتها والبحوث التي تحوم حولها، فإنّ ذلك يخرجنا عن الموضوع. وأشرنا ضمنياً إلى أنّ تأثير أصول المذاهب إمّا أن يكون من حيث اعتبار وحجية أصل من الأصول وعدم اعتباره من قبل المذاهب الأخرى أو باعتبار أنّ تأثيره من حيث ترتيبه بين الأدلة على رغم قبوله من قبل المذاهب الأخرى. وتفصيله يُشار إليه إلى حدّ ما في بحث التعارض بين الأدلة.

الحاجة الفطرية المتبادلة بين الرجل والمرأة أوجبت ارتباطا بينهما . مبنياّ على المودة والرحمة والشفقة التي تحتم على الانسان حضانة ورعاية نسله ، وكان الرجل أشد دفاعا وأجرأ على اقتحام المشاق فكان معاش الرجل لا يتم الا بالمرأة ، ومعاشها لا يتم الا به لذلك وردت في الشريعة الاسلامية نصوص كثيرة في الكتاب العزيز والسنة النبوية الشريفة تبيّن ذلك .
ولما كان الرجال معرضون للقتل في الحروب والنساء يصيبهن بعض الموانع ولغرض تحقيق السعادة وتلبية حاجات النساء والرجال فقد اباحت الشرائع الإلهية والوضعية تعدد الزوجات
نتناول في هذا البحث احكام الزواج ومشروعيته وحكم التعدد ومشروعيته ، وشروط التعدد في الفقه الإسلامي والقسمة بين الزوجات ، وتبين ان الشريعة الاسلامية اباحت التعدد بشرط العدل بين الزوجات .

يُعد موضوع الوحي، وطريقة تلقّي الأنبياء التعليمات الإلهية من السماء من الموضوعات المهمة، والتي ناقشتها الدراسات الإستشراقية بشكل دقيق؛ سعياً منها للطعن بحقيقة المصدر الإلهي للوحي، وبالتالي الطعن بنبوّة نبينا الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم )؛ لذا حاولوا تفسير ظاهرة الوحي بمجموعة من التفسيرات، كجعله نبوغا فكريا نابعاً من فكر النبي نفسه، أو عن طريق التأثّر بالبيئة الخارجية، أو التلقّي من الأحبار والرهبان، وقد وافق فكر المستشرقين هذا فكر بعض الحداثيين، والذين ساروا على المنهج السابق نفسه كما أضافوا تفسيرات جديدة؛ لتتواءم مع العصر الحديث؛ لذا جاء البحث محاولا الردّ على بعض هذه الشبهات وتفنيدها بالأدلة العقلية والنقلية.
واقتضت طبيعة البحث أن يقوم على مبحثين: وقف الأول منهما على بيان مفهوم الوحي وأهميته، وطرق نزوله في القرآن الكريم؛ لكي يتسنى لنا معرفة معاني هذا المصطلح وكيفية التعامل مع تلك المعاني التي قد تتماشى أو تتعارض مع المنهج المعاصر لدراسة الوحي. وفصّل المبحث الثاني في شبهات المنهج المعاصر في دراسة الوحي عند المستشرقين والحداثيين.

التوابع في النحو العربي أسماء تتبع ما قبلها في الإعراب ، فهي تتبع الكلمة التي تسبقها رفعاً ونصبا ًوجراً ؛ولذلك سميت توابع بتغير إعراب ما تتبعه.ويسمى ما تتبعه بالمتبوع .وتنقسم التوابع إلى:النعت أو الصفة ،والبدل ،والتوكيد ،والعطف .
أما الموصول الاسمي فهو اسم مبني يؤتى به لربط الكلام وبالأخص ربط الأسماء بالافعال والجملة بعده تسمى جملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.

ثمّة ألفاظٌ تُستَعمل في الإشارةِ وهي في الأصل ظروف وليست أسماء يُشار بها إلى المكان أو الزمان، وتحديد ذلك يكون بحسب سلطة السياق وما يفرزُه من معنىً دقيق ٍ لكل لفظٍ إشاريٍّ، وهذه الظروف هي( هنا، هنالك، ثَمّ)، وقد جرى استعمالُ هذه الظروف الإشارية في القرآن الكريم، فضلاً عن القيود الإشارية الأخرى(هذا، وهذه، وتلك) التي تحت الإشارة فيها إلى مرتكزاتٍ حسيةٍ وعقليةٍ بحسب الٱستعمال القرآنيّ، ويسعى هذا البحث إلى تتبّع التوظيف الدقيق لهذه القيود الإشارية في القرآن المجيد، وملاحظة الأغراض التي تخرج إليها، وقد ٱتخذ البحث المنهج الوصفي التحليليّ الإحصائي سبيلًا له، وآثرنا تسمية أصوليةً لغويةً لهذا البحث هي:(القيدُ الإشاريُّ في القرآن الكريم)، وقد خَلُصَ البحث إلى جملةٍ من النتائج، ٱختصّت بها هذه المجموعةُ من القيود أوجزناها في نهاية البحث.

ضمّت المصادر العربية كنوزاً كثيرة من الشعر والنثر وأخبار العرب وأيامهم ، لم تطالها يد الباحثين بالدراسة والتمحيص ، لشعراء مصنفين تميزوا بالتأليف ، ومن هؤلاء الخطيب البغدادي ، المحدث والراوي والحافظ المشهور صاحب التاريخ ، من هنا جاءت فكرة الدراسة في الخوض في جمع شعر مؤلف تاريخي ( وإن قلّ شعره ) لكنه أعطانا فكرة عن كيفية استعماله للألفاظ وتوظيفها ، والذي عزز الفكرة هو تأليفه لكتابين أدبيين هما البخلاء والتطفيل ولكن بنكهة الراوي والمحدث ، فجاءت المرويات الأدبية مغايرة من جهة الطرح والموضوع في بعض الأحيان ، لقد تم اختيار الخطيب البغدادي موضوعاً للدراسة لأننا وجدنا لديه شعراً ومصادر تضم اختيارات أدبية ، بالإضافة إلى أنه شيخ جليل وقور وعالم ثقة ، جعل العلم من أولوياته ولم يحكّم المذهب والعاطفة في اختياراته بل الذوق الفني والجودة والموضوع .من هذه الأهمية جاء اختيار موضوع الدراسة الموسوم بــ ( الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (392هـ ــ 463هـ ) شعره وجهوده الأدبية ) لتتكون من مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة .

الشّعر صناعة لغويّة إبداعيّة ، يتكون نتيجة استعمال أساليب ووسائل خاصة ، تجنح باللغة العادية ، وتحولها الى لغة إبداعيّة مقننة متكاملة التكوين والبناء ، تحتمل في مبانيها كثافة دلاليّة وتناغمًا ايقاعيًّا ، متميزًا في استعمال بنية اللغة بالشكل الأمثل ، بحيث يحقق لمرْسِلِها التفرّد والانمياز .
والباحث هنا يحاول دراسة إحدى تلك البنى التي أسهمت باجتماعها مع البنى الأخرى في تلون شعر بلند الحيدري بالتميز والجدة والجمال ، وجعلته في مصاف الشعراء الرواد من مثل : بدر السياب ، ونازك الملائكة ، ولم تخرجه عنهما تميزًا وإبداعًا.
وبسبب كل ما تقدم سنعمل على تتبع هذا العنصر الذي يجمع في مضانه بين روح الإيقاع وتفرد الدلالة ؛ فيحقق باجتماعهما معا نمطًا من أنماط التعبير الثابتة في عقل الجماعة اللغوية العربية بالبحث الموسوم ((التوازي وأثره الايقاعي والدلالي دراسة تطبيقية في شعر بلند الحيدري )) وتتبع أنماطه التي ورد فيها في شعره

كانت اللغة العربية ولم تزل من اقدم اللغات قدرة على التعبير واعظمها اثرا واجزلها بلاغة واسلوبا , وأكثرها تعقيدا و مرونة, ولذلك اختيرت هذه اللغة من قبل الله تعالى لتحمل معجزة ما زالت تتفتق وتزهر بين أيدينا كلما غصنا فيها انها معجزة القران الكريم, فالمرونة والجمال والقدرة على العطاء وما فيها من طاقات مخبأة اذهلت دارسيها , فالمعنى فيها لا يتكون فقط من الكلمة نفسها , بل هو متكون من اتحاد عناصر كثيرة تنتج في النهاية عنصرا جديدا ضمن السياق الملفوظ وغير الملفوظ , ليكون المعنى شيئا يحتاج أبعد في تفسيره إلى ماهو ابعد وأعمق من المعجم , ولاسيما أن السياق يعمل على إظهار المعنى كما انها تتأثر بالعناصر الخارجة من الكلمات السابقة واللاحقة مهما امتدت وذلك في النص التماسك, لتكون النتيجة مركبات خاصة بالنص المكتوب وحده, بحسب درجة التفاعل بين العناصر الكلامية والصوتية والأسلوبية في النص, وقد تخزن بعض النصوص مئات المعاني في الصفحة الواحدة , وقد تكون بحرا ثرّا لدارسيه, و القرآن الكريم من أكثر النصوص الغنية بالمعاني المخبأة المتنوعة والتي تتنوع وتتشعب بحسب طريقة التناول , لذا سعى البلاغيون منذ العصور القديمة ومنذ بداية عصر التأصيل التنظيري البلاغي من بداية العصر العباسي إلى فهم المعنى ودراسته من خلال الأساليب التي يتكون منها. والتوكيد أحد هذه الأساليب التي لفتت نظر المفسرين والدارسين البلاغيين والنحويين والتي تكررت كثيرا في القرآن الكريم مؤدية كثيرا من المعاني التي كانت محل تفسير ودراسة وتحليل , وقد تخيرنا هذا الأسلوب نظرا لتكراره وأهميته وجماليته وخاصة في سورة فصلت التي تلائم هذه الدراسة ولتأثيراسلوب التوكيد بالمعنى فيها بشكل دفعنا إلى الإقبال لدراستها , ولفهم أسلوب التوكيد أكثر من خلالها , وأيضا لفهمنا أكثر عن طريق أسلوب التوكيد , وتأتي أهمية هذا البحث عن طريق دراسة احد الاساليب المستعملة في هذا الكتاب العظيم أولا , ومن قوة وتأثير وأهمية أسلوب التوكيد نفسه في اللغة العربية , واستعماله الواسع , وتأثيره في المعنى , لقد أراد البحث الكشف عن تأثيره في أعظم نص بلاغي بحسب الدارسين على أي دين كانوا , و تنبع أهمية هذه الدراسة أيضا في أصالتها , ومحاولتها الإتيان بالجديد في رؤية التوكيد في النص القرآني , وتتمثل أهداف هذا البحث في الوصول إلى فهم متقن للتوكيد , وفهم أوسع لهذا الأسلوب ليس فقط عن طريق التنظير والقواعد الجامدة , بل عن طريق النظر الجمالي العميق في نص حي ومتماسك لندرس الظواهر البلاغية التوكيدية من وجهة نظر مفتوحة , كما تهدف إلى فهم أعمق لمعاني وإيحاءات سورة فصلت المباركة , اعتمادا على ما جاءت به اقلام المفسرين واهل البلاغة والادب.
وقد قسم هذا البحث إلى مبحثين أساسيين , كان المبحث الأول محتويا على مطلبين ناقشنا التوكيد مفهوما وأنواعا وأسلوبا وطرقه المباشرة في سورة فصلت , أما المبحث الثاني فقد قسم إلى مطلبين ليناقش ويطبق اساليب التوكيد غير المباشرة

القرآن الكريم هذا الفيض المعجز الذي لا يخبو نوره , والذي ظلَّ مهمينا بحضوره ولا سيما على الخطاب الادبي في العصر الحديث.
يعد مصطلح القرآنية واحدا من المصطلحات الحديثة التي ظهرت على الساحة الادبية وقد حدد الباحثون آليات للعمل على هذا المصطلح, ومنها القرآنية المباشرة غير المحورة التي هي محور البحث , وقد عمد الباحثان الى مجموعة من نصوص محمد علي الخفاجي, من المسرحيات والدواوين شعرية وقاما بتحليلها على وفق هذا النمط , وتبيان الغاية التي من اجلها وظف الشاعر الآيات القرآنية هل هي سياسية أو اجتماعية أو دينية, وقد ختم البحث بالنتائج التي توصل اليها البحث ومن الله التوفيق.

اللغة العربية لغة عالمية خالدة ، لأنها لغة القرآن الكريم وهي خالدة بخلوده وعلوم اللغة العربية تتطور وتتجدد والتيسير هو وجه من وجوه هذه اللغة فإذا كانت هذه اللغة فيها شيء من الصعوبة والتعقيد ، فإن فيها ما يقابل ذلك من مقومات السهولة واليسر ، وشغلت ظاهرة التيسير العقل العربي في القديم والحديث وفيما يخص بحثنا في الصرف العربي الذي لم ينل حظاً من الدراسة كما ناله النحو العربي وستكون الدراسة عن مظاهر التيسير الصرفي عند المحدثين ، ونرصد نقاط الالتقاء والافتراق بين كتابين معروفين والموازنة بينهما الأول (الصرف الواضح) للدكتور عبد الجبار النايلة والثاني (المستقصى في علم التصريف) للدكتور عبد اللطيف محمد الخطيب ، مهدّت فيه عن مصطلح التيسير الصرفي مسبوقاً بمقدمة يليه أربعة مطالب وضحت ملامح التيسير في الكتابين مبتدئة بترتيبهما والشواهد والخلاف الصرفي بين أقوال العلماء مع التوضيح بجدولة لآليات حديثة للتيسير ثم خاتمة لبعض النتائج التي توصل إليها البحث .

يرمي هذا البحث الى تعرف فاعلية استراتيجية المنظمات المتقدمة في إكساب المفاهيم النقدية عند طلاب المرحلة الإعدادية.
وتحقيقا لذلك وضعت الفرضية الاتية: "ليس هناك فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى ( 0,05) بين متوسط درجات الطلاب في اكتساب المفاهيم النقدية بين المجموعتين" .
واجرى الباحث التكافؤ بين مجموعتي البحث في مجموعة من المتغيرات الآتية.
وباستعمال مجموعة من الوسائل الاحصائية ، اظهرت النتائج، تفوق طلاب المجموعة التجريبية.