AL-AMEED JOURNAL

ان الاهداف الاساسية للأساليب البلاغية هو الاقناع والذي يمكن تعريفه بأنه
القدرة على تغيير الأفكار والمشاعر باتجاه موضوع معين. ولقد استعمل الامام علي
)عليه السلام( هذه الاساليب في خطبه التي جمعت في كتاب )نهج البلاغة(. تهدف
الدراسة الحالية إلى التحليل البراغماتي لبعض من خطب الإمام علي )عليه السلام(
في موضوع التهذيب الخلقي. وأظهرت النتائج ان الامام علي )عليه السلام( قد
استعمل هذه الاساليب البلاغية بشكل كبير بنية اقناع المستمعين بضرورة التقيد
بهذا التهذيب الخلقي.

تعد دراسة التطور التاريخي للمنبر الحسيني من الدراسات المهمة، لأنها تهتم
بأبرز آثر النهضة الحسينية، التي قامت من اجل الإصلاح والحفاظ على الإسلام،
بعدما حاول الأمويون ومن سار على نهجهم تهديم الإسلام من الداخل، لذلك
كان المنبر الحسيني على مر التاريخ منارة شاخصة للحفاظ على الإسلام وتشريعاته،
زيادة على الحفاظ على مبادئ النهضة الحسينية وغرس قيمها ومبادئها في وجدان
وعقول الناس، فتتحقق تبعاً لذلك مهام الإصلاح الديني والاجتماعي، فضلاً عن
إن المنبر الحسيني شكل على الدوام حلقة وصل بين فكر ومبادئ أئمة أهل البيت 
وشيعتهم، لإيجاد الحلول لكثير من المشاكل الفكرية والعقائدية والتربوية.
إذاً الوقوف على هكذا دراسات والتوسع بها مهم جداً، لاسيما في ظل ما نعيشه
اليوم من صراع فكري وهجوم واسع القصد منه تشويه الإسلام، فغدا الاهتمام
بالمنبر الحسيني حاجة ملحة لصياغة وعي المجتمع وتوجيهه الوجهة الصحيحة التي
خطها لنا أئمة أهل البيت ، فينتج عن ذلك بالضرورة مجتمع واعي مرتبط بتاريخه
المشرف الذي بناه لنا الرسول  والأئمة  من بعده.
وقد سعى البحث إلى تتبع تطور المنبر الحسيني عبر مراحله التاريخية منذ تأسيسه
في عهد الرسول  وحتى نهاية الدولة العباسية، والكيفية التي اسمر بها وأثر أئمة
أهل البيت  في ذلك.

لا يخفى ان الخطابة الحسينية لها خصوصية في شعائر ذكر الامام الحسين ،
ومن اعظم الشعائر الحسينية؛ لما لها من عظيم الاثر المتشعب الجوانب في ارساء
قواعد بناء الفرد والمجتمع، فقد اغنت الثقافة الاسلامية بمختلف الافكار والتعاليم
الناهضة بالأمة الى الامام، والاهم من ذلك هو ان المجلس الحسيني يستمد قواه
وحيويته من مصائب كربلاء المقرحة للقلوب، فضلا عن انفتاحه على كل ابعاد
الفكر الاسلامي من خلال طرح القضايا المتعلقة بمصير الامة الاسلامية، بل هو
المصدر الاساسي لحركات التحرر ضد الطغاة والظالمين، والتغيير الاصلاحي لأي
واقع فاسد يعيشه المجتمع، فله الاثر الفكري والثقافي والسياسي والروحي، من
هنا تتضح اهمية البحث التي تضع على كاهل الخطيب الحسيني مسؤولية كبرى
وتلزمه بالتقيد بالأسس المعرفية للخطاب الحسيني؛ لذلك صيغ عنوان البحث ب
)الاسس المعرفية لخطيب المنبر الحسيني(، وانتظم البحث بمقدمة وتوطئة وعشرة
مقاصد هي: )النصح لله ولرسوله  ولكتابه وللأئمة المعصومين  وعامة
المسلمين، الاستدلال بالاحاديث الضعيفة، التنقيب في الكتب الحديثية، الاستدلال
بشيء من الكتب المقدسة، مطابقة قول الخطيب الحسيني لفعله، الحذر من الوقوع
في العجب وحب الشهوة، ان لا يرجوا رضا الناس بسخط الله، مراعاة القدرات
العقلية للمستمعين، استيعاب الخطبة الحسينية للموضوع، الترجيع المشكل في
المراثي الحسينية( وذكر بعض التوصيات لخطيب المنبر الحسيني وخاتمة تضمنت
نتائج البحث .

يشكل الدين الإسلامي بكل أنظمته وتشريعاته ، ثروة هائلة وغنية بالمضامين
التي تساهم في رقي الإنسان مادة وروحاً، ولكن هذه الثروة المتميزة، تحتاج باستمرار
لمواكبة العصر ومستجداته، والإجابة على أسئلة الراهن وتطوراته، إلى إعمال العقل
واستنفار الجهد الفكري والمعرفي ، لتظهر هذه الكنوز المعرفية والروحية والأخلاقية.
وإن من اروع النتائج التي حققتها ثورة الإمام الحسين  هي المنابر الحسينية التي
عن طريقها ينطلق الخطيب في موضوعه بما يبثه من الوعظ والارشاد، وعرض
مأساة الحسين  وما حل به وقد وصف الكاتب الالماني مارتن هذه المنابر بأنها
من أهم الأسباب لتقدم المسلمين ، إن هم احسنوا تنظيمها والاستفادة منها.
والمنبر الحسيني إرتقى بالمؤمن فكراً، ومنهجاً، وسلوكاً إلى مستوى الشعور
بالتوازن في الشخصية، والاستقامة في الاعتقاد، والانسجام مع البيئة التي تحيط
به، فأصبح بذلك نموذجاً للإنسانية بفضل المنهج الإلهي الكريم الذي استطاع أن
يربي أجيالاً منذ استشهاد الحسين ، وإلى يومنا هذا المنهج كفل للمجتمع طريقاً
وسلاحاً لمواجهة التحديات والعقبات، وحصّنه حيال ما يسعى إلى انتزاع انتمائه
وثقافته وهويته، إذ إن الاحتفاظ بالثقافة وهويتها الإسلامية والاعتزاز بأصالتها لا
تعني الانغلاق والانطواء على الذات، بل لابُد من الانفتاح على الثقافات الأُخر،
والتربيات المعاصرة، مع إخضاع كل ما تأخذه من تعاليم الإسلام ونظرته الشمولية
للحياة.
94
لهذا سجل المنبر الحسيني صفحة من أروع صفحاتها في التاريخ بظهور الإسلام
وانتصاره وانتشاره، إذ طلقت حريات الإنسان وحطم القيود التي فرضت على
عقله وأرادته، لأنهُ انتقل بالعرب من القبيلة إلى الأمة ومن التعددية إلى التوحيد
ومن الخرافة والأسطورة إلى العقل والمنهج العلمي.
ويعدّ المنبر الحسيني وسيلة مهمة في تحقيق الاتصال بالجماهير، و لا يخامرنا
الشك اذا قلنا بأن تحشد العشرات أو المئات، وربما الالوف طوعاً أمام المنبر قد تعجز
اي وسيلة اعلامية اخرى عن تحقيقه، والمنبر الحسيني بجزأيه الموضوع والخطيب،
يلعب دوراً مهماً في التوجيه والإرشاد وبناء الذات. فالمنبر الحسيني الناجح منبر
توعوي، اصلاحي؛ يجب أن يمتلك الرصيد المعرفي في كل الابعاد والحقول، وأن
يكون قادراً على تحصين المستمع من الشبهات الفكرية والعقائدية والتاريخية.
لهذا نجد أن المنبر الحسيني في هذه اللحظة الراهنة، ضرورة إسلامية، وحاجة
مجتمعية، وجسر عبور للشهود الحضاري في هذا العصر لتعزيز الوعي الديني
والاجتماعي بين ابناء البلد. والمنبر الحسيني في رؤية الإمام السيد محمد الحسيني
الشيرازي ) طاب ثراه ( يرسخ العقائد والافكار بشكل تفصيلي ودقيق، و ينهض
المستمع من تحته بعقيدة وفكر راسخ، وروح قوية.

تكمن اهمية البحث في موضوع التكافل الاجتماعي في أنه يعالج مشكلة
اجتماعية مهمة يعيشها العالم الاسلامي اليوم لاسيما العراق، و هي مشكلة الفقر،
والمفهوم يدعو الى تساند افراد المجتمع بعضهم مع بعض في ابداء يد العون
والمساعدة والمساندة ليعيش الافراد في كفالة الجماعة كما تكون الجماعة متلاقية في
مصالح الآحاد و دفع الضرر عنهم.
وتضمن البحث في التعريف بالعلامة الطباطبائي وسيد قطب ومن ثم
التعرض لمفهوم التكافل في اللغة والاصطلاح مرورا بالمبحث الاول الموسوم ب
)عوامل التكافل الاجتماعي ذات البعد الديني(، بينما المبحث الثاني تضمن )عوامل
التكافل الاجتماعي ذات البعد الاجتماعي( وصولا الى بعض النتائج والمقترحات.

يأتي المنهج اللغويّ في مقدِّمة المناهج الّتي تعنى بتفسير القرآن الكريم، وتكمن
أهمّيّته في أنَّه مورد اتّفاق بين الطوائف الإسلاميّة في مجمل قبوله من ردِّه، خلافا
للمنهج العقليّ في التفسير، وفي قبول مسائله على نحو عام خلافا لمنهج التفسير
بالمأثور؛ لذا ظهرت بوادره مبكّرا في تفسير عبد الله بن عبَّاس وغيره من الصحب،
إلَّا أنّ تفسيراتهم اللغويَّة لم تتعدَّ بيان معاني عدد قليل من الكلمات الغريبة بما يدلُّ
عليها في أشعار العرب، ولم تصل إلى مرحلة تأسيس أركان المنهج اللغويّ المختلفة
الّتي استقرّت أواخر القرن الثاني للهجرة ومطلع الثالث في كتب معاني القرآن.
لذا سعى البحث إلى بيان أركان المنهج اللغويّ الّتي تجاوزت إيضاح معاني
الكلمات الغريبة، وتأصيل ظهورها قبل مرحلة تأليف كتب معاني القرآن، فكانت
أحاديث أهل البيت عليهم السلام ميدان البحث وساحته التنقيبيّة؛ وذلك لتأصيل
التفسير اللغويّ وبيان حلقته المفقودة أوّلا، وإثبات حجّته الشرعيّة ثانيا، والردّ على
من اتّهم مذهب أهل البيت عليهم السلام بمجافاة المنهج اللغويّ وإنكاره في تفسير
القرآن ثالثا.

تناول بحث )القناع في ديوان الشهيد محمد الدرة( دراسة معنى القناع في
اللغة، ومفهومه، ونشأته، والحوافز التي ساعدت على ولوجه الشعر، وجذور
القناع في الشعر العربي ، وتناول كذلك التعريف بالشهيد الطفل محمد الدرة وحادثة
استشهاده. وقد قسم البحث على مقدمة و تمهيد وثلاثة مباحث، تناول الاول منها
القناع الاحادي الذي يتقنع فيه الشاعر بشخصية واحدة، وقد ورد هذا القناع على
ثلاثة انواع : ) 1( قناع الشهيد. ) 2( قناع ابي الشهيد. ) 3( قناع قاتل الشهيد. أما
المبحث الثاني فتناول القناع الثنائي الذي يضم قناعين في القصيدة الواحدة مثل:
) 1( قناعا الشهيد والاب. ) 2( قناعا الشهيد والشاعر. ) 3( قناعا الشهيد والابناء.
وتناول المبحث الثالث : القناع الثلاثي الذي يضم ثلاثة اقنعة في القصيدة الواحدة:
قناع الشهيد والاب والام.
وتوصل البحث الى ان )ديوان الشهيد محمد الدرة( الذي يضم شعر الشعراء
العرب المحدثين الذين تناولوا حادثة استشهاد محمد الدرة قد عّول في مساحة شعرية
كبيرة منه على القناع بوصفه تقنية حديثة في الشعر، وقد استبطن الشعراء شخصية
الشهيد، وعبروا عبر قناعه عن هموم الشعراء، وهموم الامة، وتطلعات الشهيد لغد
افضل، وحوار طويل يدور مع أمه وأبيه، لكن اكثرهم لم يستطيعوا ان ينزلوا لمستوى
الطفولة والبراءة والبساطة فحملّوا شخصيته حمولة ثقافية قريبة لشخصية الشعراء
اكثر منها لشخصية الشهيد، وقد تناولوا شخصية الاب بقناعهم؛ لوجوده في اثناء
الحادثة، ولتصورهم عمق المأساة التي يعانيها الأب؛ لأن أغلبهم آباء ، ولم يفردوا
202
لقناع الام قصيدة او قصائد بوصفها قناعا؛ ربما لعدم وجودها لحظة الحادثة وعدم
تركيز الاضواء عليها كثيرا؛ لذلك يعالجونها من خلال قناع الشهيد الذي يخاطب
أمه؛ ربما لصعوبة هذا القناع في التعبير عن هموم أم ثكلى. ومن الغريب ان احد
الشعراء تقنع بقاتل الشهيد فبرّز الوجه الاجرامي القبيح القاتل للطفولة عامدا.
وقد تفرد هذا الديوان ببروز نوع جديد من القناع المتعدد الذي يختلف عن
القناع الاحادي الذي تعود عليه الشعراء، فضمّ قناعي الشهيد والاب ؛لوجودهما
امام انظار الشعراء على شاشة التلفاز، فكان هذا باعثا لإجراء حوار بين قناعين في
قصيدة واحدة، كذلك قناع الشهيد والشاعر حينما يتخذ الشاعر قناعا له لشخصية
متماهية لا تعرف هويتها ولكنها في قصيدة واحدة مع قناع الشهيد. ومثلما تميز
ديوان الشهيد محمد الدرة بالقناع الثنائي، فقد تميز ايضا بالقناع الثلاثي الذي ورد
مرة واحدة وهو قناع الشهيد والاب والام في حوار أُسري يدور بين ه ؤ لا ء ا ل ث لا ث ة .

لايعدو هذا البحثُ أنْ يكونَ مُحاولةً في الكشف عن مساهمةِ المبنى الصرفي في
استنباط الحكمِ الشرعي من النص القرآني، وإلحاقه مع روافد استنباط الأحكم
الأخَر.
ومعلومٌ أن مصادرَ الحكم الشرعي الأساسية هي الكتابُ العزيز والسُنةُ
المطهرَةُ، وليسَ خافياً ما لقواعدِ اللغةِ وقوانينها من دورٍ في الكشفِ عن مُرادِ الشارعِ
المقدس، وبيان حقيقةِ أوامرهِ ونواهيهِ، وصولاً الى كشف الخفاء عن الحكم الشرعي
ويندرج ذلك ضمن علمِ النحو بوصفهِ العلم الذي يختصُ بدراسةِ المفردة العربية
مُركبةً في الجملةِ العربية.
هذا البحثُ يحاولُ الإفادةَ من المُفردةِ بما هي مفردة في هيئتها وبنائها الداخلي،
ومدى أثر ذلك البناء في المُساهمة في الكشف عن الحكم الشرعي، بمعنى آخر:
مساهمة علم الصرف في ذلك البيان. وقد اختار الباحثُ أحكام الصيام لتكون
ميداناً تطبيقياً لهذا البحث.

عد الملك الكسندر الاول من اهم الشخصيات اليوغسلافية نظراً لدوه المهم في
الحياة السياسية والعسكرية، ولد في عام 1888 ، اضطر بعد وفاة والدته الى التنقل
مع والده بين جنيف وسان بطرسبورغ وتلقى تعليمه في جامعة بطرسبورغ، وكان
لوالده دور في اختيار معلميه والتأثير في سلوكه،عاد الى وطنه بعد اعتلاء والده
الحكم في صربيا عام 1903 ، واصبح ولياً للعهد عام 1909 ، وكان له دور كبير
في الحروب البلقانية ) 1912 - 1913 (، وفي عام 1914 اصبح الوصي على العرش
بسبب عجز الملك بيتر الاول عن اداء مهامه الرئاسية، ومارس دوراً فعالاً في الحرب
العالمية الاولى ) 1914 - 1918 (، وفي توحيد السلاف الجنوبيين في مملكة واحدة في
كانون الاول عام 1918 .
اصبح ملكاً على مملكة الصرب والكروات والسلافيينفي عام 1921 ، وحاول
طوال العقد الاول من عمر المملكة الفتية إحداث نوع منالتوازن بين رغبة الصرب
في قيام حكومة مركزية ورغبة الكروات في قيام حكومة فدرالية، الا ان الامر
وصل الى اطلاق نائب صربي النارعلى النواب الكروات تحت قبة برلمان المملكة ،مما
اضطر الملك الى اعلان الحكم الديكتاتوري عام 1929 وغير اسم المملكة الى مملكة
يوغسلافيا، ونتيجة لسياسة الملك الكسندرالاولظهرتالمعارضة المسلحة التي قامت
بها الكرواتمما ادى الى قتله عند زيارته باريس عام 1934 .

هدف الدراسة الحالية الى قياس مستويات السعادة لدى طلبة كلية التربية
للعلوم الصرفة ومعرفة الفروق بينهم تبعا للنوع والمرحلة. وقد استخدم الباحث
لهذا الغرض قائمة اكسفورد للسعادة التي اعدها مايكل ارجايل وبيتر هيل بعد
ترجمتها والتأكد من خصائصها السايكومترية . وقد شمل البحث الحالي 430 طالبا
وطالبة من طلبة كلية التربية للعلوم الصرفة توزعوا بواقع 136 طالباً و 294 طالبة
على المراحل الدراسية من الثاني الى الرابع في جميع الاقسام . وقد تبين من البحث
انخفاض مؤشرات السعادة لدى طلبة الكلية بشكل عام عدا مؤشري الرضا عن
الحياة والرضا عن الذات. و أظهرت النتائج تفوقاً للذكور على الاناث في بعض
ابعاد مؤشر السعادة و بينت نتائج البحث ان مؤشر السعادة ينخفض مع التقدم
في المراحل الدراسية. وخلص الباحث الى بعض التوصيات كان من ابرزها السعي
الى تطوير البيئة الجامعية واغنائها بالكثير من الانشطة الترفيهية لجعلها بيئة تساعد
على ارتفاع مؤشرات السعادة . و اقترح الباحث اجراء دراسات مشابهة على اساتذة
الجامعة.

تتجه الأنظار في كل عصر نحو ظاهرة أو قضية تعد بحق السمة الأساس التي
تميز هذا العصر من غيره، ويتسم عصرنا الراهن بعدد من الظواهر التي لها تأثيرها
الواضح على الصحة النفسية للإنسان، ومنها ظاهرة الاغتراب، إذ تعرضت بعض
المجتمعات إلى مشكلات وتحديات عديدة، ومن بينها المجتمع العراقي الذي عانى
من ويلات الحروب فألحقت به أضراراً في الجانب البشري، والاقتصادي، فضلاً
عن الضغوط النفسية التي أدت إلى تكوين مشاعر القلق، وضعف الأمان، وبعض
الاضطرابات النفسية عند أبنائه، وهذه بدورها قد تؤدي إلى نشوء ظاهرة الاغتراب
عند الطلبة، الأمر الذي دفع الباحث لأن يحاول التعرّف على الاغتراب النفسي لدى
طلبة معهد إعداد المعلمين.
ويهدف البحث الحالي الى:
1. التعرف على الاغتراب لدى طلبة معهد اعداد المعلمين.
2. معرفة دلالة الفروق الاحصائية في الاغتراب تبعا لمتغير الجنس ) ذكور واناث(.
وتم تطبيق البحث على عينة من طلبة معهد اعداد المعلمين بصورة عشوائية،
حيث بلغت عينة الطلاب ) 75 ( طالباً، أما عينة الطالبات فبلغت ) 75 ( طالبة .
ومن اجل تحقيق اهداف البحث تم تطبيق مقياس الاغتراب النفسي الذي أعده
الباحث بعد ان تم التأكد من صدق الاداء وثباتة. وتوصلت نتائج البحث ان
طلبة معهد اعداد المعلمين لديهم الشعور بالاغتراب النفسي، كما توصلت النتائج
الى عدم وجود فروق ذات دلالة احصائية في الشعور بالاغتراب لدى الطلبة تبعا
لمتغير الجنس )ذكور اناث(. وفي ضوء نتائج البحث تم التوصل الى مجموعة من
التوصيات والمقترحات.