Zanco Journal of Human Sciences

تاوه‌كو ئێستا پڕۆسه‌ى خوێندنه‌وه‌ى مێژوو، پڕۆسه‌یه‌كى ناكامڵه‌، خوێنه‌رى كورد وه‌كو ده‌قێكى ئه‌ده‌بى، یاخود وه‌كو راسته‌قینه‌یه‌كى ره‌ها مامه‌ڵه‌ى له‌گه‌ڵدا ده‌كات و ده‌كه‌وێته‌ژێر كاریگه‌رییه‌كانیه‌وه‌، ئه‌مه‌ش ده‌بێته‌هۆى دروست بوونى نه‌ستێكى مێژوویى ساخته‌، كه‌ره‌نگدانه‌وه‌ى مه‌ترسیدارى له‌سه‌ر شێوازى بیركردنه‌وه‌و ره‌فتاره‌كانى ئاینده‌دا ده‌بێت، بۆیه‌شیكردنه‌وه‌و هارمۆنه‌تیزه‌كردنى مێژوو، بایه‌خێكى گرنگى هه‌یه‌له‌تێگه‌یشتنى مێژوو، وه‌ك ئه‌وه‌ى كه‌هه‌یه‌، نه‌ك وه‌ك ئه‌وه‌ى كه‌مێژوونووس، یاخود خوێنه‌رى مێژوو ده‌یه‌وێت.

لا شك أن الفتوى مسؤولية كبيرة في الإسلام، ولها أهمية كبيرة في حياة المسلمين، ومن هنا تبرز أهمية هذا البحث، فهي مسؤولية كبرى، إذ أنها توقيع عن الله تعالى وإخبار المستفتين عن حكمه، فيجب فيها مراعاة قطعيات الدين، وما علم من الدين بالضرورة، ولكن مع ذلك ينبغي أن لا يتعارض ذلك مع ما يتطلب من التيسير ورفع الحرج عن المسلمين، وهذا البحث هو محاولة من الباحث في تسليط الضوء على إشكاليات الفتوى في الواقع المعاصر التي تكمن في الموازنة بين عدم التفريط بالقطعيات وبين عدم التنطع في الدين، وأيضاً بين عدم الإفراط في التيسير المؤدي إلى التساهل في الدين وتتبع رخص الفقهاء فيأخذ المكلف ما يشتهي منها، وذلك عن طريق بيان الواقع المعاصر وتأثيره على الفتوى، وكيفية تعامل المفتي مع هذا الواقع في فتاواه، من خلال البحث في ثوابت الدين وقطعياته، ومجال الفتوى فيها، وفي المتغيرات من حيث المكان والزمان والأشخاص، ومجال التيسير في الفتوى ورفع الحرج عن المستفتي، وكذلك دراسة المصالح التي يمكن اعتبارها في الفتوى، ومدى التعامل مع الذرائع من حيث الاحتياط في سدها وضوابط فتحها.

إن علمي البلاغة والفقه يهتمان بالمعنى اهتماما كبيرا، إلا أن البلاغي يستحضر مع ذلك الذوق والجمال في تذوق تراكيب الجمل، أما الفقيه فهو ينظر إلى كيفية استنباط الحكم الشرعي. وكيف تستنبط المعاني من ألفاظها بقواعد وأصول علمية محكمة.
والكناية بوصفها فنا من فنون البلاغة العربية دخلت في الفقه وأثرت على استنباط الأحكام فيه، فهي تعين على فهم النصوص واستخراج الأحكام الشرعية فيها. وهذا التداخل جعلنا نربط بينهما في هذا البحث الموسوم بـ "أثر الكناية في التوجيهات الفقهية".
وتكمن أهمية الدراسة في أنها تمثل أنموذجا تطبيقيا لفهم النصوص الشرعية عن طريق فن من فنون البلاغة العربية؛ ألا وهو الكناية. وقد كان منهجي في البحث:
• هو المنهج الاستدلالي القائم على التحليل والاستنتاج، وذلك بعرض النصوص والآراء مع تحليلها ثم استخلاص النتائج.
• البحث في الدلالة البلاغية لبعض الألفاظ والعبارات في النصوص الشرعية التي قام فيها الحكم على دليل بلاغي مع الاستشهاد بالأدلة لتقوية ذلك الدليل. أمثلة سُقتها وغايتي في ذلك بيان أثرها اللغوي في أحكام الشريعة.
• التطرق للأحكام العقدية توازيا مع الأحكام الفقهية؛ فالعقيدة تعد الفقه الأكبر كما أن الفقه بالأحكام العملية هو الفقه الأصغر، ويشكلان معا الفقه عموما.
وقد رصدت لذلك جملة من المصادر والمراجع، أعانتني كثيرا على استكمال هذا البحث، إذ يمكن تصنيف هذه المصادر والمراجع، صنفين؛ صنف له علاقة بفنون البلاغة والصنف الآخر له علاقة بالفقه وأصوله. وفي قائمة المصادر والمراجع غنى من ذكرها هنا. وأخيراً، لا أزعم أني بلغت في هذه الدراسة حدّ الكمال، ولكنني ما تركت من الجهد شيئا.

يهدف البحث الى دراسة موضوع المسؤولية الاجتماعية ودورها في تحقيق السمعة لعدد من المنظمات الفندقية في محافظة دهوك، وعرض الباحثان الادبيات المتعلقة بهذه الموضوعات ، وتم جمع البيانات باستخدام استبانة مخصصة لهذه الغاية، وتوزيعها على المدراء في هذه المنظمات بلغ عددهم (55) مديرا ،واستخدم برنامج (SPSS) لدراسة العلاقات المفترضة في انموذج البحث ،وكشف البحث عن اهتمام المنظمات الفندقية بالمسؤولية الاجتماعية والسمعة بشكل عام، وضعف اهتمامها بالمسؤولية الخيرية والابداع، كما قدم البحث عدد من المقترحات منها ضرورة رفع مستويات الاهتمام بجميع ابعاد المسؤولية الاجتماعية وابعاد السمعة، وضرورة ان تكون المسؤولية الخيرية جزء من استراتيجية المنظمات الفندقية ، وضرورة قيام هذه المنظمات بتفويض السلطة للموظفين، وتوفير نظام معلومات متكامل لتحقيق الابداع.

يعد الإقتصاد العراقي من الإقتصادات الريعية التي تعتمد على عوائد النفط، وهو ما يجعل السياسة المالية وبخاصةً السياسة الإنفاقية شديدة التأثر بالتغيرات الحاصلة على مستوى سوق النفط العالمية، وهو ما يؤثر على السياسة الإقتصادية للدولة لأن الإيرادات النفطية تعتبر المصدر الرئيسي لتمويل مشاريع التنمية.
تهدف هذه الدراسة الى تحليل سعر النفط الخام وبيان الأسباب المؤدية الى التذبذبات في هذا السعر فضلاً عن تأثيرها على الأهمية النسبية للنفقات الجارية والإستثمارية في العراق للمدة (2017-1980).بالإضافة الى ذلك فقد تم إستخدام الأسلوب القياسي لمعرفة تأثير الصدمات النفطية في هيكلية النفقات العامة من خلال إستخدام إختبارات جذر الوحدة والتكامل المشترك وتحليل الصدمات والتباين بين سعر النفط والنفقات الجارية والإستثمارية في العراق خلال المدة موضوع الدراسة. وقد توصلت الدراسة الى أن تقلبات سعر النفط الخام تفسر خمسين بالمئة التغيرات في النفقات الإستثمارية في العراق ، بينما هذه التقلبات تفسر أقل من ثلث التغيرات الحاصلة في النفقات الجارية. وهذا دليل على شدة حساسية النفقات الإستثمارية للصدمات النفطية بعكس النفقات الجارية. وأن هناك إستجابة قصيرة الأجل بين تغيرت سعر النفط والنفقات الإستثمارية والجارية، للتباطئ الرابع عند مستوى معنوية أقل من ( 0.1). فضلاً عن ذلك فإن تقلبات أو صدمات سعر النفط الخام يمارس تأثيراً ملموساً على النفقات الإستثمارية مقارنةً بالنفقات الجارية في العراق، بمعنى أن حصول أي إرتفاع مفاجئ أو إنخفاض مفاجئ في سعر النفط ينعكس أولاً على النفقات الإستثمارية بصورةٍ واضحة، وهذا سوف يخلق آثاراً سلبية تنعكس على القطاعات الاقتصادية الحقيقية المرتبطة بالنفقات الإستثمارية مثل القطاع الزراعي والصناعي والسياحي.

ئایین ڕه‌گه‌زێكی گرنگی كولتووره‌ و هزرو ڕامانی ئایینی یارسان، ئایینێكی كوردییه‌ و به‌شێكی گرنگی كولتووری كورده‌ و له‌ ئایینه‌ دێریینه‌كانی وه‌كو میهر په‌رستی و زه‌رده‌شتی و زه‌رڤانی، كه‌ ڕیشه‌یان بۆ پێش ئیسلام ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ و تێكسته‌ پیرۆزه‌كانی ئایینه‌كه‌ به‌ شێوه‌زاری گۆران(هه‌ورامی كۆن)نووسراوه‌‌، له‌م توێژینه‌وه‌یه‌دا‌ ڕاسته‌وخۆ پشت ده‌به‌ستین به‌ تێكسته‌ پیرۆزه‌كانی ئایینی یارسان له‌ كتابی پیرۆزی(سه‌ره‌نجام)و چاوپێكه‌وتن له‌گه‌ڵ شاره‌زایان و پیرانی یارسان كه‌ لای زۆربه‌ی بڕوادارانی ئایینه‌كه‌ قبووڵكراون‌.
ئه‌وه‌ی ئێمه‌ ده‌مانه‌وێ تیشكی بخه‌ینه‌ سه‌ر له‌م توێژینه‌وه‌یه‌دا، دۆگماكانی بیروباوه‌ڕی ئایینی یارسانه، ئه‌ویش یه‌كێتی بوون و به‌رجه‌سته‌بوونی خودا و دۆناو دۆنه‌‌، كه‌ تا ئه‌مڕۆش زۆر له‌ ئاستێكی‌ سنووردار و ته‌م و مژاوی له‌لایه‌ن یارسانه‌كان خۆیان كاری له‌سه‌ركراوه و له‌به‌ر هۆكارگه‌لی جیا جیا تا ئه‌مڕۆش توێژه‌ران توێژینه‌وه‌ی پێویستیان له‌م بواره‌دا نه‌كردووه‌و ئایینی یارسان‌ وه‌كو نهێنییه‌ك ماوه‌ته‌وه له‌ ناو كۆمه‌ڵگای كوردستان ڵیره‌دا مه‌به‌ستمان ئه‌وه‌یه‌ گرنگی بابه‌ته‌كه، وه‌كو پێویست توێژینه‌وه‌ی زانستی ئه‌كادیمی له‌باره‌وه‌ نه‌كراوه‌ و ئه‌مڕۆش زۆر لایه‌نی ئایینه‌كه‌ به‌ نادیاری ماوه‌ته‌وه‌ به‌ تایبه‌ت له‌ لایه‌ن شاره‌زایانی یارسانه‌كان خۆیان، ئه‌و نووسه‌رو توێژه‌رانه‌ی كاریان له‌سه‌ر هزر و ڕامانی ئایینی یارسان كردووه‌ ده‌كرێ پۆلێنیان بكه‌ین بۆ دوو گروپ، نووسه‌ره‌ یارسانییه‌كان و ئه‌وانه‌ی بڕواداری ئایینی یارسان نیینه‌ و له‌سه‌ر یارسانیان نووسیوه‌: له‌ ناو یارسانه‌كاندا ده‌كرێ ئاماژه‌ به‌ دوو گڕوپ بده‌ین، ئه‌وانه‌ی كه‌ كڵامه‌كان ده‌نووسنه‌وه‌ و زانیاری كۆده‌كه‌نه‌وه‌ بۆ خۆیان و ئه‌ده‌بیاتی ئایینه‌كه‌ ده‌خوێننه‌وه‌ و ته‌مبوور ده‌ژه‌نن و ئاره‌زووی شاره‌زابوونی زیاتریان هه‌یه‌ له‌ ئایینه‌كه‌، جێگای سه‌رنجی ئێمه‌ نیین، ئه‌و نووسه‌ر و توێژه‌رانه‌ی كاری زانستیان كردووه‌، گرنگه‌ ئاماژه‌ به‌ هه‌ندیك له‌مانه‌‌ ده‌كه‌ین: نور علی الهی(برهان الحق)تهران1360 ی چاپی چواره‌م‌، خۆی به‌رجه‌سته‌كه‌رێكی بچوكه‌ و زانیاری قووڵ ده‌خاته‌ ڕوو له‌ باره‌ی فه‌لسه‌فه‌ و ڕامانی ئایینی یارسان. ته‌یب تاهیری، تێكسته‌كانی سه‌ره‌نجامی به‌راورد كردووه‌ و پیاچوونه‌وه‌ی بۆ كردووه‌ و به‌ چاپی گه‌یاندووه‌ له‌ 2007 وه‌ تاریخ و فه‌لسه‌فه‌ی سه‌ره‌نجامی نووسیوه‌ به‌ زمانی كوردی و فارسی له‌ 2009 كه‌ زانیاری و شیكاری كردووه‌ و تیشكی خستۆته‌ سه‌ر زۆر لایه‌نی ته‌مومژاوی ئایینه‌كه‌، هاوكات زه‌بوری حه‌قیقه‌تی كۆكردۆته‌وه‌ و بانگی سه‌حه‌دانی نووسیووه‌. به‌ كورتی نووسه‌ر ساڵانیكی زۆر له‌ قووڵایی ئایینی یارسان كاری كردووه‌، ئه‌وه‌ی لایه‌نی لاوازی نووسه‌ره‌، گه‌یاندنی ناوه‌رۆكی بابه‌ته‌كانه‌ به‌ زمانی كوردی‌، كه‌ زۆرجا وه‌رگێڕ وه‌كو پێویست وورده‌كاری و هه‌ستیاری مه‌به‌ستی نووسه‌ر له‌ شیكاریه‌كان نه‌گه‌یه‌نراون. ھه‌رده‌وێڵ كاكه‌یی، ساڵانێكی ‌زۆره‌ كاری وورد و فراوانی كردووه‌ له‌سه‌ر تیكسته‌كانی ئایینی یارسان و به‌راوردكاری و ساغكردنه‌وه‌یان، به‌ڵام سه‌رجه‌م كاره‌كانی ته‌رخانكردووه‌ به‌ تایبه‌ت بۆ ناوه‌خۆی یارسانییه‌كان. د. گولمراد مرادی(نگاهی گزرا به‌ تاریخ و فلسه‌فه‌ اهل حق(یارسان)) له‌ سوید، 1999 بڵاوكراوه‌ته‌وه‌، له‌گه‌ڵ ئۆله‌كانی جیهانی نووسیوه‌‌2010 له‌ ڕێگه‌ی

ڕۆمان گێڕانه‌وه‌ی روداوێكی چیرۆكئامێزی درێژی دروستكراو و خه‌یاڵی یان مێژوویی و ڕاسته‌قينه‌يه‌، كه‌ تێكه‌ڵ به‌ هه‌ست و سۆزو خه‌ياڵ ده‌كرێت و ده‌گێڕدرێته‌وه‌، له ‌دووتوێی كتێبدا ده‌خرێته‌ڕوو، له‌ چه‌ند توخمێك پێكدێت، كه‌(كات، شوێن، كاراكته‌ر، ڕوداو) و له‌ ڕێگای گێڕانه‌وه‌وه‌ بنیاتده‌نرێن. ئه‌مانه‌ به‌يه‌كه‌وه‌ ڕۆمان پێكده‌هێنن، هه‌رچه‌نده‌ ناتوانرێت یه‌ك پێناسه‌ی تایبه‌تی و جێگیر بۆ ڕۆمان دابنرێت، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ڕۆمان یه‌ك جۆری نییه‌ و چه‌ندین جۆری وه‌كو رۆمانی: واقیعی، مێژوویی، خه‌یاڵی زانستی، ڕه‌مزیی و...هتد هه‌یه‌، هه‌روه‌ها (كلتوور)يش پێكهاته‌يه‌كی ئاڵۆزه‌، چه‌ند به‌ش و لايه‌نێكی جياواز له‌خۆ ده‌گرێت و له‌نێو یه‌كدا تواونه‌ته‌وه‌ و تێكه‌ڵی يه‌كدی بوونه‌.

ئیمانوێل کانت Immanuel Kant 1724-1804)) لە مێژووی هزری فەلسەفیی ڕۆژئاوایی ناوێکی دیارە و ڕەنگدانەوەی فەلسەفەکەشی لەسەر پەروەردە زەمینە بۆ تێگەیشتن لە هزری پەروەردەی هاوچەرخی ڕۆژئاوایی خۆشدەکات. بەپێیئەوەی فەلسەفەی پەروەردەی کانت پەروەردە وەک کێشە دەبینێتەوە کە ڕووبەڕووی مرۆڤ دەبێتەوە بۆیە فەلسەفەی کانت ئەم کێشەیە بەرباسدەخات و لە گفتوگۆکردنی کێشەکەش سێ لایەنە گرنگەکەی پەروەردە(مرۆی،عەقپی و ڕەوشتی )تێهەپکێشدەکات. هەر لەبەر ئەو هۆیە لەم توێژینەوەیەدا کارلەسەر ڕەنگدانەوەی فەلسەفەی کانت لەسەر پەروەردە دەکەین تا ڕەهەندە پەروەردەییەکانی فەلسەفەی کانت ئاشکراکەین کە کاریگەریی لەسەر پرۆسەی فێربوون و ئاکار لەناو کۆمەڵگەی ئەپمانی و ڕۆژئاوایی بەتایبەت و مرۆڤایەتیش بەگشتی داناوە و بەشێکیشە لە فەلسەفەی پەروەردەی مرۆڤایەتی کە ئەزموون و ڕێڕەوی پەروەردەیی بەخۆیەوە سەرقاڵکردووە و تێگەیشتنی پەروەردەیشی بە چەمگەلێکی وەک عەقپ و ڕەوشت و ئازادییەوە گرێداوەتەوە. سەرەتا ئەو بناغانە لەبەرچاودەگرین فەلسەفەی کانتی لێپێکدێت و پێوەندی ئەوەش بە پەروەردەوە و چۆنیەتی مامەڵەکردنیشی لەڕووی پەروەردەییەوە لەگەپ پرسیارە ڕەوشتی ، مرۆی ، عەقپییەکان و ویستی باش و پرینسیپی ئەرک و رۆلی فێرکار و فێرخواز ، دایک و باوک ، لە پرۆسەی پەروەردە و ڕێبازی فێربوون لە چوارچێوەی فەلسەفەی پەروەردەی کانت و چۆنیەتی خستنە ژێرپرسیاری پەروەردە بە پەیوەندی بە ئامانج لە پەروەردە؟ چۆنیەتی گەیشتن بە ڕەوشت؟ چییەتی ویستی باش؟ مانای ئازادی لە پەروەردە؟ هاوکات ڕەنگدانەوەی بیری پەروەردەیی ژان - ژاک رۆسۆش لە کتێبی ئێمیل لەسەر فەلسەفەی پەروەردەی کانت. بەم جۆرە ئەم توێژینەوەیە پێیوایە دیاریکردنی پێگەی پەروەردە لە فەلسەفە کانت ئاشکراردنی هزرێکی فەلسەفەیە کە فەلسەفەی پەروەردە پێویستە کاریلەسەرکات کە دواتر ڕەنگدانەوەی لەسەر هزری پەروەردەییمان دەبێت، بەتایبەت لەناو توێژینەوەی کوردی دا نە بایەخدان بە فەلسەفەی کانت و نەش بە تێگەیشتنی پەروەردەی کانت لەبەرچاوگیراوە.

ئه‌م لێكۆڵینه‌وه‌یه‌ به‌ ناونیشانی (چنین له‌ ڕۆمانی( جه‌مشیدخانی مامم كه‌ هه‌میشه‌ با له‌گه‌ڵ خۆیدا ده‌یبرد ))ه‌، ئه‌مه‌ش هه‌وڵێكه‌ بۆ تیشك خستنه‌ سه‌ر ڕه‌گه‌زێكی گرنگ له‌ ڕه‌گه‌زه‌كانی ڕۆمان، له‌به‌ر ئه‌وه‌ی كه‌ تاكو ئێستا وه‌ك پێویست له‌ نێو ڕه‌خنه‌ی ئه‌ده‌بی كوردیدا بایه‌خی پێ نه‌دراوه‌ . ئه‌و ڕه‌گه‌زه‌ش چنینه‌ . چنین بونیادی ده‌قه‌، واتا ئه‌و ڕێكخستنه‌یه‌ كه‌ وا ده‌كات ڕۆمان بینایه‌كی ته‌واوی هه‌بێت. به‌و واتایه‌ی ڕه‌وتێكه‌ به‌ پله‌یه‌كی به‌هێز و پته‌و كه له‌ توانایدا گشت ڕووداوه‌ و پێكهاته‌كانی ده‌ق له‌نێو چوارچێوه‌ی ‌بینایه‌كی ته‌واوبوو كۆبكاته‌وه، ئه‌مه‌ش وه‌ك سستمێكه كه‌ به‌شه‌كانی ڕۆمان به ‌ڕه‌گه‌زه‌كانی گێڕانه‌وه‌‌ ده‌به‌ستێته‌وه‌ .
بۆ پراكتیكی چنین له‌ ڕۆماندا یه‌كێك له‌ ڕۆمانه‌كانی ڕۆماننووسی به‌ناوبانگی كورد (به‌ختیار عه‌لی) مان هه‌ڵبژارد . لێكۆڵینه‌وه‌كه له‌ دوو به‌ش پێكهاتووه‌ . به‌شی یه‌كه‌مدا باسی ‌چه‌مك و پێناسه‌ی چنینه‌ له‌ ئه‌ده‌بدا، و جۆره‌كانی چنین له‌ ڕۆماندا . له‌ به‌شی دووه‌مدا باسی ڕه‌گه‌زه‌ پێكهێنه‌ره‌كانی چنینی ڕۆمانی جه‌مشیدخانمان كردووه‌ . پاشان باسی جۆره‌كانی چنینمان كردووه له‌ ڕۆمانی ناوبراودا . و له‌ دوا ته‌وه‌ره‌دا باس چنین و گێڕانه‌وه‌مان كردووه‌ له‌ هه‌مان ڕۆماندا .

يتناول هذا البحث دراسة إحدى القضايا الهامة على الساحة الدولية، وهي قضية منع الانتشار النووي لكون هذه المسألة تمثل الأساس والركيزة لتحقيق السلم والأمن الدوليين، وذلك انطلاقاً لما تشكله الأسلحة النووية وانتشارها غير المنضبط من مخاطر تهدد السلم والأمن العالمي، بل الإنسانية جمعاء.
وينطوي هدف هذا البحث حول إبراز مدى كفاية إجراءات الوكالة الدولية للطاقة الذرية (IAEA) – باعتبارها من المنظمات الدولية المتخصصة التابعة للأمم المتحدة- في النظام الدولي لمنع الانتشار النووي وحفظ السلم والأمن الدوليين، إذ أنها تمثل السلطة المخولة والمسؤولة عن الرقابة والتفتيش حول الأنشطة النووية للدول الحائزة، والتحقق والتأكد من امتثال الدول الأطراف في معاهدة حظر الانتشار النووي لالتزاماتها. إضافة إلى ذلك، تعد الوكالة الدولية للطاقة الذرية مركزاً عالمياً لتحقيق التعاون الدولي في مجالات الاستخدام السلمي للطاقة النووية، والعمل على تنفيذ الحد من ظاهرة التسلح النووي، وذلك من خلال وضع آليات رقابة على الدول المرتبطة بالوكالة باتفاقيات ضمانات استخدام الطاقة النووية للأغراض السلمية ودون استغلالها في تطوير وتعزيز القدرات التسليحية واستخدامها للأغراض العسكرية والتي تشكل تهديداً للسلام العالمي والإقليمي.

من خلال هذا البحث سلّطت الضوء على مفهوم الضمان وعلاقته بحماية الاموال، وذلك من خلال ثلاثة مطالب، في المطلب الأول أشرت الى مفهوم الضمان ومشروعيته في القرآن والسنة، واستشهدت بآيات قرآنية وأحاديث نبوية مباركة، وبيّنت أن حماية الاموال وحفظها من الضياع والتلف والتعدي تعد من مقاصد القرآن والسنة النبوية المطهرة، وأشرت في ثنايا البحث أن هذا الكم الهائل من النصوص إن دل على شئ إنما يدل حرص الاسلام على أموال الناس ، وفي المطلب الثاني عرضت رأي الامام العز في المسألة،حيث تتطرقت الى أن الامام اعتمد كثيراً على المصالح ودفع المضار أثناء حديثه عن حفظ الاموال.وخصصت المطلب الثالث أيضا للحديث حول أهمية الضمان في حماية الأموال، ويَنت ان الضمان في كل زمان ومكان سبب في رد الاموال الى أصحابها وعودة الحقوق الى نصابها،ثم أنهيت البحث بخاتمة لخصت من خلالها أهم النتائج والتوصيات.

يتضمّن هذا البحث جهداً متواضعاً ومحاولة جادَة للتخفيف من المشاكل الاقتصادية وقلّة الجراية المالية، التي عمّت الناس كلهم في أيامنا الراهنة، ولاسيّما الموظفين الذين لا دخل لهم سوى المرتب الشهري، وذلك باللجوء إلى الاقتصاد والتوسط في الصَّرف والإنفاق.
وقد استقى هذا البحث فكرته من رسالة الاقتصاد، التي كتبها بديع الزمان سعيد النورسي (المتوفى: 1960م) في ضوء شطر آية واحدة من القرآن الكريم، وهو قوله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا). وبعد اطلاعي على هذه الرسالة خاصة ومباحث الاقتصاد في رسائل النور عامة، اشتمل البحث بعد المقدمة على مدخل وثلاثة مطالب وخاتمة، ذُكر في المدخل الدور السلبي للفقر في حياة الإنسان، والعلاج المادي والمعنوي الذي يقدمه الإسلام لمعالجة المشكلات والمعضلات، وخُصّص المطلب الأول لبيان دور الاقتصاد لمعالجة الفقر من الناحية المادية، كما بُيّن دوره لمعالجته من الناحية المعنوية في المطلب الثاني، وأما المطلب الثالث فأُشير فيه إلى الفرق الدقيق بين الاقتصاد والخسّة؛ لما يقعُ الخلط بينهما في عرف كثير من الناس، وفي الخاتمة ذكرت جملة من النتائج والتوصيات التي توصّل البحث إليها.

يدرس هذا البحث ظاهرة التكرار في قصائد حكيم نديم الداوودي، وهي محاولة للتعرف على طبيعة استعمالاته لها وكيفية بنائها وتوظيفها أسلوبياً حتى باتت ملمحاً جمالياً ودلالياً تصب في خدمة النص الشعري من خلال السياقات اللغوية التي وردت فيها بغية إنتاج دلالات عميقة يتحتم الوصول إليها عبر أبنيتها السطحية، وقد حاول البحث أن يظهر دور أنماط التكرار في تجربة الشاعر النفسية والشعورية فضلاً عن دوره في العمل على تنامي القصيدة وتلاحم أجزائها و تعزيزها بالدفق الايقاعي. فالبحث يقوم بدراسة هذه التقنية من خلال اختيار نماذج شعرية ضمن دواوينه الأربعة وتحليلها على أساس المنهج الوصفي – التحليلي القائم على مقدمة ومدخل وخمسة مباحث مقسمة على التكرار التراكمي، والتكرار الاستهلالي، والتكرار الختامي، وتكرار اللازمة، والتكرار الدائري، مقفاة بخاتمة لأهم ما توصّلنا إليه من استنتاجات.

تتطلع هذه الدراسة إلى بيان منحى الروابط الحجاجية التي تمثل واسمات حجاجية لسانية قائمة على بيان الحجج والنتائج؛ على أنّها تربط بين خطابين أو بين حجتين أو أكثر، وتستند لكلّ قولٍ دوراً حجاجياً محدداً حسب السياق الخطابي، ومن هذه الروابط (روابط العطف الحجاجي، روابط التعارض الحجاجي، روابط التعليل الحجاجي)، والتي يمكن معرفة قوة هذه الروابط وضبطها، بالاعتماد على سياقها ودورها في الكشف عن شفرات النّص الأدبي وايحاءاته في الإشارة إلى عمق الإحساس، ونظراً لأهمية الموضوع فقد جاءت الدراسة تطبيقاً على قصيدة (هي أمي) لعبدالرحمن العشماوي – وهو من طليعة المعاصرين في المملكة العربية السعودية – وشغلت المرأة حيزاً واسعاً من تجاربه الأدبية في قصائده الشعرية ولاسيما قصيدة (هي أمي)، يضاف إلى ذلك أنّ القصيدة تمثل تجربة شعورية وجدانية ولوحة إنسانية حزينة قبل أن تكون قصيدة شعرية، وإنّما شدّتني القصيدة بمضمونها ولغتها وتجربتها؛ لأنها تُذكرُني بتجربتي الشخصية، في وفاة أعز الناس عليَّ وأوفاهم في حياتي، ومن ثمَّ جاء البحث بعنوان (الروابط الحجاجية في قصيدة هي أمي لعبدالرحمن العشماوي) لقراءتها في ضوء الروابط الحجاجية لتجسيد التجربة الوجدانية في واقعها اللغوي وشفراتها الأدبية.

هدف البحث الى وضع منهاج تدريبي لتطوير القوة العضليةالمتحركة الخاصة للذراعين والرجلين لأفراد عينة البحث و التعرف على تأثير الأسلوب (المتحرك) في تطوير القوة العضلية الخاصة للذراعين والرجلين وإنجاز رمي الرمح لدى أفراد عينة البحث و التعرف على تأثير تطوير القوة العضلية الخاصة للذراعين والرجلين بالأسلوب المتحرك في إنجاز رمي الرمح لدى أفراد عينة البحث. كما واستخدم الباحث المنهج التجريبي وتكونت عينة بحثه من(15) طالباً من طلاب المرحلة الثالثة للسنة الدراسية2016-2017 كما واستعان بآراء الخبراء والمختصين في مجال علم التدريب والقياس والتقويم والعاب الساحة والميدان في تحديد الاختبارات البدنية الأنسب لبحثه واستخدم الباحث إختبارات بدنية وعددها اربعة قيد الدراسة مع إنجاز رمي الرمح ، وللمعالجة الاحصائية استخدم الباحث الحقيبة الاحصائية(Spss) للحصول على النتائج الرقمية للإختبارات ،وقام الباحث بإعداد منهج تدريبي وفق الاسلوب المتحرك في التطوير القوة العضلية ، وتوصل الباحث الى استنتاجات منها بعد تنفيذ المنهاج التجريبي ظهر تحسن في مستوى افراد عينة البحث لكل من (ثني الذراعين من وضع الإستنادالأمامي ، جلوس قرفصاء خلفي لرفع اقصى وزن، رمي كرة طبية زنة(3) كغم من الجلوس على الكرسي ، إنجاز رمي الرمح) من خلال ارقام الاختبارات القبلية والبعدية . كما ويوصي الباحث العمل بنتائج هذه البحوث من قبل المدربين بغرض تنمية وإرتقاء اللاعبين بدنياً ومهارياً .

(نۆستالژیا) سۆزى غەریبى یان سۆزى گەڕانەوە بۆ ڕابردوو و نیشتمان، لە ئێستادا وەک چەمکێکى ڕەخنەیى لەناو ئەدەبیات و توێژینەوەى ئەدەبیدا چالاکە، بەتایبەتى ئەو دەقانەى کە دەقى تاراوگەین یان ڕەهەندى سۆزى نیشتمان و گەڕانەوە بۆ ڕابردوو و گەڕانەوە بۆ نیشتمانیان تێدا مەزراندووە. هەبوونى ڕەهەندى نۆستالژیا لەناو دەقى ئەدەبی کوردى کلایسک و نوێ و هاوچەرخدا ئامادەیی هەیە، بەتایبەتى ئەدەیباتى هاوچەرخى تاراوگە ڕەهەندى نۆستالژی زۆر زاڵە، هەر بۆیەش ئەو توێژینەوەیە (ڕەهەندى نۆستالژیا لە "چیایەکانى من"ى "هەندرێن" دا) وەک نموونەى ئەدەبی تاراوگە خراوتەڕوو. بەتایبەتى ئەو گێڕانەوە شیعرەیەى "چیایەکانى من" زۆر خاسیەت و تایبەتمەندى ئەدەبی نۆستالژیای هەڵگرتووە، هەروەها لە ڕێى کۆمەڵێک چەمکى دوانەیى نۆستالژیا وەک: ئێرە و ئەوێ، خودى تاراوگە و خودى نیشتمانى دایک، چێژ و شەکەتى، ئێستا و ڕابردوو وەک گوزارشتێکى هزرى و دەروونى لە ڕەهەندى نۆستالژیاى شوێن و کات و کەسایەتیدا خراونەتەڕوو. لەو پانتاییەشدا زمان وەک توخمێکى گرنگ لە دەقەکەدا لە هەردوو جۆرى نۆستالژیاى خودى و نۆستالژیاى گشتیدا تەنها گێڕانەوەیەکى ئاسایی بۆ بیرەوەرى شاعیر و سروشت و نیشتمان نییە، بەڵکوو وەک ڕوانینێکى فەلسەفى و دەروونى و هزرى لە گێڕانەوەى دەقەکەدا بەشدارە.

تم في هذا البحث استخدم تحليل التمييز اللوجستي وطريقة الامكان الأعظم لتقدير معلمات الأنموذج اللوجستي من خلال بيانات تمثل مجموعة‌ من مرضى السكري والمؤخوذة من السجلات التأريخية في مستشفى ليلى قاسم/اربيل ، والهدف الاساسي من هذا البحث هو دراسة أهم العوامل التي تميز بين الجنسين المصابين بمرض السكري من خلال استخدام أنموذج التمييز اللوجستي ومدى تأثير الجنس في زيادة نسبة الاصابة بمرض السكري ودراسة وجود العلاقة من عدمها بين متغيرالجنس وأربعة من المتغيرات التي اعتمدها البحث وهي (نسبة السكر في الدم، نسبة الكوليسترول في الدم، نسبة اليوريا في الدم، نسبة التراكليسرايد).
وتوصلت الدراسة الى ملائمة أنموذج التمييز اللوجستي ومعنوية معلماته المقدرة في دراسة العوامل المؤثرة على مرض السكري اعتمادا على اختبار (Wald). وتبين بأن المتغيرات (مستوى الكرياتين في الدم، نسبة كوليسترول الجيد، مستوى هيموكلوبين) تعد مؤثرة في المتغير المعتمد والذي يمثل حالة المصاب بمرض السكري وان بقية المتغيرات المدروسة ليس لها تأثير، وايضا تبين بأنه توجد علاقة بين متغيرالجنس والمتغيرين (نسبة السكر في الدم ونسبة الكولسترول في الدم ) بالإضافة الى عدم وجود علاقة بين متغيرالجنس والمتغيرين (نسبة اليوريا في الدم ونسبة التراكليسرايد) وان نسبة التصنيف الصحيح هي(78%).

يتناول البحث (البيئة في رسومات الفنان (خالد الجادر) ) (دراسة تحليلية), ويقع في أربعة فصول , تناول الفصل الأول مشكلة البحث التي كانت تتعلق بالتساؤل الاتي:
-هل تشكل البيئة مرجعاً مهماً في أعمال الفنان (خالد الجادر)؟
وتمثلت اهمية البحث في تسليط الاضواء على أهمية البيئة في رسومات الفنان (خالد الجادر), لانها تقع ضمن الدراسات الفنية والجمالية لاقسام الفنون التشكيلية في كلية الفنون الجميلة, والمهتمين بالثقافة الفنية والجمالية والثقافة عامة .
أما هدف البحث، فهي الكشف عن تمثلات البيئة في رسومات الفنان (خالد الجادر) بأعتباره الطريقة المناسبة لكشف الصور الذهنية لدى الفنان العراقي بشكل عام و(جالد الجادر) على وجه الخصوص .
تناول الفصل الثاني الإطار النظري والمؤشرات التي اسفر عنها الاطار النظري, وجاء في ثلاثة مباحث تناول المبحث الأول منها ما هية البيئة, حيث تم رصد ماهية للبيئة, كما جاء ذكره في الكثير من المصادر بالاضافة الى ما جاء به مؤتمر ستوكهولم عام 1972, وكما ذكره الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز.
أما المبحث الثاني فقد تناول التوظيف الفني التشكيلي للبيئة بشكل عام (الريف, المدينة, الشمال, الجنوب, الطبيعة, البيئة الاجتماعية, والبيئة الموروثة), لدى الفنانين (الرسامين) العراقيين, وكيف أستطاع الفنان العراقي ان يوظف مفردات بيئته في لوحاته. أما المبحث الثالث فقد تناول تمثلات البيئة في الرسم العراقي, من حيث كيفية التعبير عن البيئة العراقية وفق تكوين الصورة الذهنية في ذاكرة الفنان ومن ثم أستخدامها للتعبير عن البيئة العراقية بمختلف أنواعها.

يهدف هذا البحث الى استخدام احدى الاساليب الاحصائية الكفوءة للتنبوء بمرض السرطان. والتي هو عبارة عن تكاثر الخلايا بشكل غير طبيعي ومنظم في الجسم لتصبح شاذة وتتكاثر دون تحكم وتخرج عن خط النمو الطبيعي، تعتبرانجاز بحث في هذا المجال لابد ان تستند على التحليل الاحصائي العلمي الذي يعتمد على الاساليب والطرق الاحصائية الكفوءة بمعايير ومقاييس كمية وعلمية عالية المعنوية، لذا تم استخدام تحليل السلاسل الزمنية للتنبؤ بعدد المصابين بسرطان الدم خلال السنة القادمة او فيما سنواجهه في المستقبل القريب و ذلك اعتمادا على البيانات الحقيقية التي اخذت من دائرة الصحة ومستشفى نانةكةلى الخاصة بسرطان الدم من (2017-2015) والهدف من استخدام تحليل الإحصائي للسلسلة الزمنية للبیانات هو فهم خصائصها الأساسية (تغيراتها ودوراتها و تذبذباتها غير المنتظمة) ومن ثم التقديروالتنبؤ بسلوك السلسلة الزمنية في المستقبل لكلا الجنسين وتم إيجاد أفضل نموذج بالاعـتماد على قيمة متوسط مربعات الخطأ(MSE) وتبين من نتائج تحليل السلسلة الزمنية لكلا الجنسين ان هناك زيادة في عدد المصابين بسرطان الدم اي تتكاثر مع مرورالزمن اعتمادا على اقل قيمة من المتوسط مربعات الخطا من نموذج المقترح الاناث ونموذج المقترح للذكور.