Abstract
Arrapḫa (modern Kirkuk) emerged as a significant center during the first half of the eighteenth century BCE, at a time when the Amorite ruler Samsī-Addu (Šamšī-Adad) had seized control of Ekallātum and nearby Aššur, initiating an expansionist phase that quickly culminated in the formation of a kingdom encompassing most of northern Mesopotamia. His principal adversaries were the chiefs of the Turukkû tribes spread throughout the mountains of Kurdistan, especially to the north of Arrapḫa; consequently, he occupied Arrapḫa to use it as a base for his campaigns.
Arrapḫa also enjoyed a particular religious importance, and its temple received special attention from Samsī-Addu and his son Išmi-Dagan, because it was a temple dedicated to the god Adad (Addu, in the Amorite tradition). They had not known the god Aššur until after their family had abandoned their Amorite homeland in the Euphrates valley and settled approximately the city of Aššur.
The Mari archives do not report any military operations in Arrapḫa; rather, they emphasize references to messengers from Arrapḫa who traveled to Babylon, Mari, and the kingdoms of inland Syria, even reaching Ḫaṣurā (Tell el-Qaḍah, northeast of Ṣafed in Palestine) in the far west. The texts also underscore the importance of its geographical position, which allowed safe passage from the Mari region and Mount Sinjār into the interior of Babylonia in the east and south, avoiding the desert steppe of the Jazīra
Arrapḫa also enjoyed a particular religious importance, and its temple received special attention from Samsī-Addu and his son Išmi-Dagan, because it was a temple dedicated to the god Adad (Addu, in the Amorite tradition). They had not known the god Aššur until after their family had abandoned their Amorite homeland in the Euphrates valley and settled approximately the city of Aššur.
The Mari archives do not report any military operations in Arrapḫa; rather, they emphasize references to messengers from Arrapḫa who traveled to Babylon, Mari, and the kingdoms of inland Syria, even reaching Ḫaṣurā (Tell el-Qaḍah, northeast of Ṣafed in Palestine) in the far west. The texts also underscore the importance of its geographical position, which allowed safe passage from the Mari region and Mount Sinjār into the interior of Babylonia in the east and south, avoiding the desert steppe of the Jazīra
Keywords
Akkadian texts
Arrapḫa
Babylonia
Mari
Mesopotamia
Abstract
برزت مكانة أرّابْخا (تل عَرَفة، قرب كركوك) خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر ق.م، في فترةٍ كان الأموري سَمْسي-أدّو(شَمْشي-أدد) قد سيطر على إكَلّاتو وآشور القريبتين، وبدأ مرحلة التوسع التي انتهت سريعاً بتشكيل مملكة شملت معظم مناطق شمالي بلاد الرافدين. كان أبرز خصومه هم زعماء قبائل من التوروكّو المنتشرين في أرجاء جبال كُردستان؛ ولا سيما شمالي أرّابْخا، ولذلك احتل أرّابْخا لتنطلق حملاته منها.
تمتعت أرّابْخا بمكانة دينية خاصة، وحظي معبدها باهتمام الملك سَمْسي- أدّو وابنه إشْمي-دَجَن، لأنه كان معبداً لأدد (أدّو، لدى الأموريين)، وهما لم يعرفا المعبود آشور، إلا بعد أن هجرا ديارهم الأمورية في وادي الفرات، واستقرت أسرتهما في محيط مدينة آشور.
لم ترد في نصوص أرشيف ماري أخبار عن حصول أعمال عسكرية في أرّابْخا، بل ركزت على ذكر رُسُلٍ منها كانوا يتحركون إلى بابل وماري وممالك سوريا الداخلية، وحتى خاصورا (تل القدح شمال شرقي صفد في فلسطين) في أقصى الغرب، وعلى أهمية موقعها الجغرافي للعبور من منطقة ماري وجبل سنجار بأمان نحو داخل العراق في الشرق والجنوب، بعيداً عن بادية الجزيرة.
تمتعت أرّابْخا بمكانة دينية خاصة، وحظي معبدها باهتمام الملك سَمْسي- أدّو وابنه إشْمي-دَجَن، لأنه كان معبداً لأدد (أدّو، لدى الأموريين)، وهما لم يعرفا المعبود آشور، إلا بعد أن هجرا ديارهم الأمورية في وادي الفرات، واستقرت أسرتهما في محيط مدينة آشور.
لم ترد في نصوص أرشيف ماري أخبار عن حصول أعمال عسكرية في أرّابْخا، بل ركزت على ذكر رُسُلٍ منها كانوا يتحركون إلى بابل وماري وممالك سوريا الداخلية، وحتى خاصورا (تل القدح شمال شرقي صفد في فلسطين) في أقصى الغرب، وعلى أهمية موقعها الجغرافي للعبور من منطقة ماري وجبل سنجار بأمان نحو داخل العراق في الشرق والجنوب، بعيداً عن بادية الجزيرة.
Keywords
ارابخا
النصوص الاكدية
بابل
بلاد الرافدين
ماري