Alustath Journal for Human and Social Sciences

• تستهدف الدراسة وضع منظومة مقترحة لتقويم أداء الأدارة الصفية في كليات التربية العربية في ضوء معايير الإدارة الصفية الفعالة، حيث بينت بعض الدراسات وجود ما يؤثر سلبياً على إداء الإدارة الصفية لأدوارها بالمستوى المطلوب من الكفاءة مما يقلل من إسهامها في تحقيق أهداف العملية التعليمية التعلمية. بما يحافظ على مكانه الأقسام العلمية، وزيادة الطلب على مخرجاتها من المعلمين. وقد يرجع ذلك إلى عدم توفر مؤشرات فيها لتقويم جودة الأداء الشاملة لها.
• وتسعى الدراسة إلى الإجابة عن تساؤلات هي:
1- ما المقصود بالإدارة الصفية الفعالة ؟
2- وممه تتكون منظومتها في كليات التربية؟
3- وما المقصود بالإداء الإداري الصفي؟ وما هي خطوات تقويمه ومؤشرات قياسه؟
4- وما هي معايير جودة أداء الإدارة الصفية في كليات التربية؟
5- ومما تتكون منظومة تقويم أداء هذه الإدارة؟
6- وما هي مؤشرات تقويم أدائها؟

• وقد استخدمت في الدراسة المنهجية التالية:
- وصف وتحليل منظومة الإدارة الصفية الفعالة في كيات التربية.
- تحليل الأداء الإداري الموسسي لعلاقته بالأداء الإداري الصفي.
- تحليل معايير جودة أداء الإدارة الصفية في ضوء منظومة الإدارة الصفية في كليات التربية.

وتمثلت النتائج في:
- الخروج بمؤشرات مقترحة لتقويم أداء الإدارة الصفية وأبرز هذه المؤشرات:
1- تقويم البيئة الخارجية
2- تقويم البيئة الداخلية – التخطيط الاستراتيجي.
3- تقويم أسلوب التفكير الإستراتيجي للمعلم
4- تقويم البيئة الصفية المادية
5- تقويم المناخ التنظمي الصفي وتقويم أداء المعلم للدرس.
6- تقويم ضبط سلوك الطالب.
7- تقويم أداء الطالب.
8- تقويم النواتج والمخرجات.
تقويم الإدارة الصفية الإبداعية
• المتطلبات

هدف البحث إلى بناء منهج للتربية الخلقية للصفوف الثلاثة الأولى من المرحلة الابتدائية (الأساسية) في ضوء الرؤية القرآنية.
اعتمدت الباحثة منهج البحث الوصفي التحليلي التركيبي لتحليل الآيات القرآنية الكريمة، واستخرجت القيم الأخلاقية المتفقة مع خصائص المرحلة العمرية للمتعلمين وحاجاتهم، . وعرضت وجهة نظر الحكماء في الحضارات القديمة العراقية والمصرية متمثلة في (أحيقار عن العراق)، و(بيكي عن مصر) في الأخلاق، ثم بينت أن التربية الأخلاقية مقوم أساسي في الدين الإسلامي، وشروط تغير الأخلاق. ولبناء المنهج، أوضحت أسسه المعرفية والنفسية والاجتماعية والثقافية، وظروف المرحلة الحاضرة، والأسس العلمية، والفلسفات التربوية، وعناصر منهج كل منها، وهي: المثالية، والسلوكية، والبرجماتية، والتصور الإسلامي، كذلك بينت المناهج الأخلاقية (التلقينية، والحدسية، والفعالة) موضحة منهاج كل منها في إكساب المتعلمين الأخلاق.
وتأسيساً على ما سبق، بينت الباحثة منهاج التربية الخلقية ابتداء بالأهداف التي استلتها من مبادئ القرآن العظيم الخلقية، والمكونة من (70) مبدأً، مقسمة على نوعين أوامر ونواهي، عرضتها على لجنة من المحكمين من أساتذة المناهج وطرائق التدريس، ورتبتها بحسب مرحلة المتعلم العقلية وتقبله له، وهي الأوامر: وتتضمن (الوحدانية، والعبادات، وتلاوة بعض أي القرآن الكريم، وطاعة الوالدين، وصلة الرحم، وحق الجار، وآداب الاستئذان، وحق المعلم، وآداب الطعام والشراب، وآداب السلام، وآداب المجلس، والأخوة، وعمل الخير، والصبر، والرحمة، والإخلاص الصفح التواضع، وضبط الغضب، والمساواة، والحب، والمحبة، وأداء الإمامة غير منقوصة، والمحافظة على الأمانة، وإتقان العمل، والصدق في القول، والصدق في العمل، وحفظ العهد، وحفظ الوعد، وصدق المشاعر، والصدق في تقديم النصيحة منع ظلم الآخرين، والوقوف بجانب المظلوم، والتسامح، واللين، والتواضع، والإنصات وعدم الكلام في المجلس، وكظم الغيظ، والتعاون، وتريبهم على التعاون بدون رشوة، والابتسام في وجه الآخرين، والتضحية والإيثار).
أما النواهي فهي: الابتعاد عن الشر، والسخرية، والاعتداء جسدياً أو لفظياً، واحتقار الناس، وسوء الظن، والتجسس، والغيبة، والكذب بكل أشكاله، والحسد والغيرة، والغش في العمل، وخيانة العهد، وظلم الآخرين، والنفاق، واتهام الأبرياء، والتنابز بالألقاب، وإشاعة الكلام الفاحش، والسرقة، والأنانية وحب الذات، وكانت(19) مبدأً، منها تخص الفرد نفسه، و(47) منها تخص المجتمع، و(3) الأخيرة عامةً للفرد والمجتمع، ثم صاغت الأهداف الخاصة التعليمية لمادة التربية الخلقية، ثم رتبت محتوى المنهج وطرائق التدريس والوسائل التعليمية والتقويم بأنواعه والموائمة لمثل هذا المنهاج، والموافقة، ولأعماره المتعلمين وخصائصهم، وللمادة الدراسية، ومن خلال ما جاء بالقرآن الكريم، وما جاء في منهج السلف الصالح، ونتائج الدراسات السابقة.

يتناول هذا البحث جوانب من الحياة الاجتماعية لظرفاء بغداد في العصر العباسي المتأخر، ويمثلون أحدى الظواهر الاجتماعية والحضارية في تلك الحقب التاريخية.
وتناولنا فيه عدة مواضيع ومنها : الأخلاق ، الزينة والتجميل، الملابس، الطعام.
وعلى الرغم من المعلومات القليلة لهذا الموضوع، إلا أن هنالك بعض الإشارات التي يمكن الاستفادة منها في الكتب التراثية، ويعد كتاب (الموشى، والظرف والظرفاء)، لمؤلفه (الوشاء ت : 325هـ/936م) ، من أهم وأغنى المصادر التي تزودنا بالمعلومات عن ظرفاء بغداد.

يهدف هذا البحث الى دراسة العوامل الكمية وغير الكمية والتي تؤثر على أختيار الموقع الامثل لمعمل صناعة الاسمنت ،تم تحقيق هدف البحث من خلال دراسة ميدانية تتضمن المقابلات الشخصية وأعداد أستمارة استبيان تم توزيعها على عينة من ذوي الخبرة في القطاعات الهندسية بصورة عامة،ومعامل صناعة الاسمنت في القطر بصورة خاصة.
تم تحليل النتائج أحصائيا والتوصل الى أهم العوامل المؤثرة على أختيار الموقع الامثل للمعمل هي : توفر المواد الاولية للازمة للعملية الانتاجية وتوفر شبكات النقل لنقل المواد الاولية الى المصنع والقرب من مناطق الطلب على المنتوج أما بقية العوامل فقد أخذت أقل أهمية من تلك المذكورة ،ومن ثم الوصول الى الاسنتاجات والتوصيات ،والتي يمكن ان تساعد عند أختيار المواقع الجديدة لهذا النوع من المعامل.