Journal Human Sciences

يعد سور الصين العظيم من ابرز منجزات الحضارة البشرية ذلك لانه اضخم بناء قام به الانسان على وجه البسيطة لذا حظي بشهرة واسعة بين ارجاء المعمورة ويمكن ان نعزو الاسباب التي تقف وراء بناء هذا الصرح الضخم لعوامل عدة منها عسكرية دفاعية لاتقاء شر هجمات قبائل الهون والمنغول وسياسية تتمثل في توحيد البلاد بعد ان كانت مجزأة الى ممالك متصارعة فيما بينها واقتصادية تتمثل في استصلاح الاراضي وزراعتها في المناطق الحدودية المحاذية لهذا السور فضلاً عن تأمين الحماية للطرق التجارية المارة بمحاذتهِ هذا السور باتجاه اوربا وبلاد فارس وسوريا وعوامل حضارية تتمثل في تقدم الثقافة الصينية وتطورها من خلال الاحتكاك بباقي الشعوب من خلال التجارة , لذا فان هذا الموضوع جدير بالبحث والدراسة لا سيما ان الدراسات العربية التي تطرقت اليه قليلة ولا تتناسب مع اهمية هذا الموضوع . وفي الختام ارجو ان اكون قد وفقت في عملي هذا ومن الله التوفيق.

تعتبر كتابات المستشرقين من المواضيع المهمة وتوجهاتهم إزاء تاريخ المسلمين وتجاه شخصيات المسلمين الفذة من الأمور الخطرة ومن هذه الشخصيات الحسين بن علي (عليه السلام) حيث لم تكن هناك تصديات حقيقية للمستشرقين تجاه نزواتهم وميولهم التعصبية تجاه الإسلام والمسلمين، أو إن التصديات هذه لم تأتي لتلبي طموحات المسلمين لأن هذا الكم الهائل من المستشرقين عبر التاريخ لا يمكن احتواءه مهما كان عدد المتصدين وهذا ما دفعني للبحث في أقوال المستشرق كارل بروكلمان الذي يكاد يكون حوله هالة من القداسة باعتباره وكما يعده البعض من المنصفين والصفحات الآتية ستوضح مدى عدم إنصاف هذا المستشرق ومدى عدم حرصه على تاريخ المسلمين وشخصياته ، من جهة ويجب الحذر من كتابات المستشرقين في كل سكنه من سكناتهم عبر مراحل التاريخ لأن غالباً ما تكون كتاباتهم ممزوجة بالحقد وبالدافع الديني والدافع السياسي والدافع العلمي في بعض الأحيان .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيرا... وبعد : جميل أن نأتي بعد أربعة عشر قرناً من الزمن لندرس شخصاً مهماً في حوادث تاريخية مهمة محاولين إزالة غبار الزمن عنه وعن وجه الحقيقة التي ظلت متروكة في مطاوي النسيان ومترددةً في دهاليز الظلم والطغيان والسياسة التي أرادت لكثير من الأشخاص أن تبقى جهودهم ومواقفهم النبيلة والخيرة طي الكتمان. والحقيقة التي نحن بصدد دراستها تتعلق بشخصٍ مهمٍ كان له دوراً حيوياً خلال المدة التي أعقبت فتح مكة في سنة (8هـ/629م) وهي مدة أشبه ما تكون بالزوبعة بكل مستوياتها السياسية والاجتماعية والفكرية والعُرفية تلك المرحلة التي تمثلت في الصراع المحتدم بين الإيمان والشرك ، حيث جاء الإسلام بمفاهيم مختلفة في كثير من تفاصيلها وجزئياتها مع الفترة السابقة له ، وأسس لمرحلة جديدة كان الدين فيها هو المحور والمركز في فعل الإنسان ، وهذا الشخص هو عتاب بن أسيد أول أمير نصّبه النبي (صلى الله عليه وآله) على مكة بعد الفتح ، فعتاب رجل صالح اختاره النبي (صلى الله عليه وآله) ليكون الحل الناجع لأهل مكة وأوضاعها ، إذ كانت مكة – حتى عام الفتح - خارجة عن سلطان الإسلام ، فأدى ما كُلف به على أتم وجه فعمد إلى ضبط أوضاع مكة من كل النواحي وتصدى للمتطاولين على ضعفاء المسلمين وبيّن سياسة الدولة الجديدة . والمعروف أن المؤرخين كثيراً ما ترجموا للأسرة الأموية إلا إننا واجهنا صعوبة كبيرة في الحصول على المعلومات الشخصية التي تتعلق به وبعائلته . ووقع الاختيار على عتاب بن أسيد لأجل توضيح دوره السياسي في استتباب أوضاع الدولة الإسلامية. وارتأينا تقسيم البحث إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة ، فتناولنا في المبحث الأول والذي عنوناه : (سيرته وحياته) ، فبحثنا فيه اسمه وكنيته وولادته وأسرته وشيوخه وتلامذته ورواياته ووفاته ، أما المبحث الثاني فقد وسمناه بـ: دوره السياسي في مكة للمدة (8-13هـ/629-634م) فوضحنا فيه ولايته على مكة وأسباب اختياره مع أهم الإشكالات المطروحة عليه ودوره السياسي بشكل عام في مكة. وأعتمد الباحث منهجية التحليل والتفسير العلمي للحوادث والنصوص محاولاً قدر الإمكان بإمكانياته المتواضعة البسيطة توخي الدقة ، وصياغتها بأسلوب يمكن للقارئ فهمها بسهولة ، كما اعتمدنا منهجية استخدام مختصر لبيلوغرافيا المصادر المعتمدة في البحث عند ذكرها في الهامش واكتفينا بذكرها كاملاً في قائمة ثبت المصادر والمراجع ، لعدم وجود ضرورة للتكرار ، الذي يشغل حيزاً من صفحات البحث. وأعتمد الباحث على مجموعة متنوعة من المصادر التاريخية وبمختلف الاختصاصات مثل: كتب التفسير ولعل أهمها كتاب : التبيان في تفسير القرآن ، للشيخ الطوسي (ت460هـ/1066م) ، وكتاب مجمع البيان في تفسير القرآن ،للشيخ الطبرسي (ت548هـ/1153م) ، وكتب الحديث مثل كتاب : مَنْ لا يحضره الفقيه ، للشيخ الصدوق (ت381هـ/991م)، وكتاب المستدرك على الصحيحين ، للحاكم النيسابوري (ت405هـ/1014م). وكتب الفقه التي لا غنى للباحث عنها لأجل توضيح الروايات الفقهية التي رواها عتاب ، ولعل أهمها : كتاب الخلاف ، للشيخ الطوسي (ت460هـ/1066م) ، وكتاب السرائر ، لابن إدريس (ت598هـ/1201م) ، وكتب التاريخ ولعل أهمها : كتاب التاريخ العام ، لخليفة بن خياط ، (ت240هـ/854م). ، وكتاب تاريخ الرسل والملوك ، للطبري : (ت310هـ/922م) . أما كتب الرجال التي لا يمكن الاستغناء عنها فقد اعتمدنا منها : كتاب الطبقات الكبرى ، لابن سعد : (ت230هـ/844م) ، وكتاب الجرح والتعديل ، للرازي ( 327هـ/ 938م)، ومما لا يمكن الاستغناء عنه في البحث لتوضيح العديد من المصطلحات والأماكن الجغرافية فقد اعتمدنا معاجم اللغة وكتب الجغرافية منها : كتاب مختار الصحاح ، للرازي : (ت666هـ/1267م). وكتاب لسان العرب ، لابن منظور : (ت711هـ/1311م)، وكتاب معجم البلدان ، لياقوت الحموي : (626هـ/1229). ولم يفت الباحث من اعتماد العديد من المراجع الحديثة مثل ، كتاب منهاج الصالحين ، للروحاني ، وكتاب الينابيع الفقهية ، لمرواريد. وفي الختام أدعو الله العلي العظيم أن يغفر لي ولوالدي واعتذر له (سبحانه وتعالى)عن تقصيري ، والحمد لله أولاً وأخراً.

المقدمة
خلق الله سبحانه تعالى الخلق ولم يتركهم سدى وبدأ معهم بنظرية التدرج الكونية الطبيعية من حيث الزمان والمكان وتطور الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ومختلف شؤون الحياة ومهما تطورت هذه الحياة تبقى تعاليم الخالق جل وعلا هي المنظمة للحياة.
لم يترك الإنسان سدى أبدا بل أن النظام والتشريع والفكر استمر حتى ختمت الشرائع الإلهية بالدين الإسلامي الذي امتلك المقومات والأسس لإقامة الحكم في الأرض والقول بالحاكمية لله سبحانه وتعالى بإقامة أحكامه العادلة وفق نظرية التلازم بين الكتاب والسنة، وهذا الانطلاق يكون للأنبياء والاوصياء والعلماء من بعدهم ومنه يفهم المسيرة التكاملية للمنظومة المعرفية في الفكر الإسلامي بين النبي والإمام والفقيه في الدفاع عن شريعة السماء وحسب مساحات التطبيق لهذه النظرية.
أن فقد النبي والامام يستدعي من الفقيه التصدي للدفاع عن شريعة الإسلام ومحاولة تطبيقها بما تسمح له الظروف الموضوعية، واذا قامت الدولة الشرعية يستدعي سن القوانين التي تلائم الوضع والواقع المعاش ومنه جاءت نظرية الفراغ التشريعي التي قال بها السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس الله نفسه الزكية التي تبيح للفقيه سن القوانين في منطقة المباح من الاحكام التكليفية فيغير ما يرى فيه مصلحة الإسلام والمسلمين وقد نوقشت هذه النظرية من قبل الاعلام من العلماء، وفي هذا البحث سنعرض بعض الاراء حول حدودها وموانعها والاشكاليات المتصورة حول هذه النظرية، والحمد لله رب العالمين.

المقدمة
أعطت الفترة من تاريخ الاحتلال الفرنسي نتائج في صياغة مشاريع عديدة واخصها السياسية والإدارية معا اذ إن الجانب السياسي يعطينا مؤشرا مهما عن الأوضاع السياسية التي عاشتها تونس في تلك الفترة باعتبارها منطقة نفوذ للاحتلال الفرنسي في منطقة العربية والأفريقية معا و لعقود طويلة من الزمن .
وقد أنتجت تلك المرحلة من الاحتلال للإدارة الفرنسية في تونس مبدأ التنافس الواضح لكل من بريطانيا وايطاليا بدليل أن فرنسا تسارعت في توجيه أنظارنا إلى تونس في أعقاب احتلالها إلى جزائر .
تكمن أهمية البحث من جانبين سياسي وأداري ففي الجانب السياسي يعطينا مؤشرا مهما على الأوضاع السياسية التي كانت تعيشها بلاد المغرب العربي بوجه عام وتونس على وجه الخصوص والتي يمكن عدها أنها جاءت بعد اخطر مرحلة مرت في تونس منذ الحرب العالمية الأولى بحيث كادت تلك الأحداث أن تؤدي بالبلاد إلى الهلاك والدمار. هذا بالإضافة إلى الدور الاستعماري الذي لعبته قوى أوربية في سعيها لإيجاد مناطق نفوذ لها في المنطقة العربية والأفريقية طيلة عقود عديدة من الزمن .
قسم البحث إلى مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة فضلا عن قائمة بأسماء المصادر التي اعتمد عليها الباحث، تم المبحث الأول استعراض الجذور التاريخية للاحتلال الفرنسي لبلاد المغرب العربي والعوامل التي شجعت فرنسا في توجيه أنظارنا نحو تونس بعد احتلالها للجزائر، وشعور حكام تونس (البايان) بالخطر الفرنسي على تونس وكذلك هناك العديد من الدول التي اتجهت أنظارنا إلى تونس فقد كانت تنافسها كل من بريطانيا وايطاليا.

حظيت دراسة المدن واقاليمها باهتمام كبير لان المدينة ككائن عضوي لايستطيع الاستمرار مالم تتعاطى مع من يجاورها اخذا وعطاءا حيث تحتوي المدينة على تركيبة وظيفية متنوعةتنمو وتتسع بأستمرار بالاعتماد على ماموجود من امكانيات في المناطق المجاورة لتتفاعل مع المقومات التي تمتلكها المدينة وهذا يعني انه لايمكن النظر الى المدينة على انها تنمو من فراغ بدون ان تتفاعل مع المناطق المجاورة لها وحتى البعيدة . وهنالك عدد من المقاييس لتحديد اقليم المدينة ويتم ذلك على اساس الوظائف الاساسية التي تقدمها المدينة ، فالمدينة تقوم بتوفير خدمات مختلفة لسكانها وسكان المناطق المجاورة لها مقابل قيام تلك المناطق بتجهيز المدينة بما تحتاجه من المنتجات الزراعية والحيوانية ، لذا فالعلاقة بين المدينة واقليمها علاقة وثيقة لايمكن لاحدهما الاستغناء عن الاخر . ونظرا لاهمية هذا الموضوع جاء البحث لدراسة العلاقات الاقليمية الريفية ـ الحضرية في ناحية المدحتية لغرض التعرف على طبيعة هذه العلاقات وامتدادها المكاني ومردودها الاقتصادي سواء على المدينة او اقليمها المجاور.

تعد صناعة الفنادق احد الصناعات الفرعية الاساسية والحيوية التي تؤلف صناعة اكبر - صناعة السياحة - اذ انها توفر مجموعة من الخدمات المتنوعة ، كما وتواجه المنظمات الفندقية تحديات كبيرة اهمها ، كيف تتمكن من تقديم خدمات تتصف بالجودة وذلك لضمان تحقيق رضا زبائنها وولائهم ، وزيادة ربحيتها ، وتعزيز مركزها وضمان البقاء والاستمرار في نفس الوقت.

يعنى هذا البحث بدراسة نظرية الأنواع الأدبية ، وكذلك دراسة المبادئ التي يقوم عليها تصنيف الأعمال الأدبية إلى أنواع وأجناس ، علاوة على معرفة الأسباب التي تكون سببا في تطور الأنواع الأدبية وكذلك في موتها وانقراضها .
يحظى هذا الموضوع بأهمية كبيرة ولاسيما في هذه الأيام التي يشتَّد الجدل بين المؤيدين لفكرة الجنس الأدبي والمعارضين لها ، فهنالك من الباحثين في الميدان الأدبي من يرى أن الجنس الأدبي ضروري للمبدع مثلما هو للمتلقي ؛ لأن المبدع لابد أن يكون في ذهنه أنموذج يحاكيه أو يخالفه أو يتجاوزه ، ولا يمكن له أن يكتب من غير ذلك ، كذلك المتلقي حين يرجع بالنص إلى النوع الذي ينتمي إليه ، فإن ذلك يساعده على فهمه وتذوقه ، وإصدار الحكم المناسب عنه

القراءة المتفحصة للتراث اللغوي العربي كثيرا ما تستوقف الباحث الواعي وتشدّه إليه ، وتبهره باتساع رقعته أفقيا ورأسيا ، ذلك أن العلوم اللغوية من نحو وصرف وأصوات ، وبلاغة وبيان ومعان ٍوبديع وعروض استقطبت العديد من العلماء المسلمين النابهين ، فنبغوا فيها وابتكروا في مناهجها وأساليب دراستها وتلقينها ، ولا تزال أصداء هذه الدراسات ترن في مسامع وأذهانهم حتى يوم الناس هذا ، وستظل روح هذه الدراسات تنبض بالحياة في القرون المقبلة ، إن شاء الله تعالى . غير أن مناهج هذه العلوم مرت في العصر الحديث بتغيرات ومتغيرات عدة فرضتها عوامل النمو الفكري والمنهجي المعاصر بأبحاثه ، ونظرياته ، وتطبيقاته . ولعل هذا ما دعاني للتنقير في هذا الباب اللغوي في محاولة متواضعة لتأصيل بعض النظرات في جهد أولئك اللغويين الأفذاذ ، ليبقى جهد السلف الصالح في هذه الأمة حيا نابضا بعلوم الأولين والآخرين ، ولن نعدم الإشارة إلى جهود الدراسات الصوتية الحديثة تأثيرا وتأثرا لأن المناهج تتلاقح فكريا ليظل الإبداع للمتقدم الأول حتما ومن هنا تجئ هذه الورقة البحثية وفق محاور النظرات التأصيلية التي تضمها هذه الدراسة .

البحث بعنوان " من دلالات الرمز والإشارة في القرآن الكريم " وكنت قد تطرقت إلى الرمز والإشارة في أطروحتي للدكتوراه الموسومة بــ "الدلالة القرآنية عند أبي جعفر النحاس " بوصفهما مما يتصل بحال المشاركين في أثناء العملية الكلامية وذلك من خلال العلامات غير اللفظية كحركة العينين والبدن وحال الوقوف وما يعتري الوجه من تقطيب الحاجبين وجحوظ العينين ، وغير ذلك مما يتصل بما يُعرَف بسياق الحال أو سياق الظرف وفي آية واحدة وفي كتب أبي جعفر النحاس فقط ,وذلك في قصة سيدنا إبراهيم (u) وقت تبشير زوجه(سارة) – في أصح الأقوال- بمولودها وهو إسحاق (u) في قوله تعالى: } ÏMn=t7ø%r'sù ¼çmè?r&tøB$# ’Îû ;o§Ž|À ôM©3|Ásù $ygygô_ur ôMs9$s%ur î—qègx” ×LìÉ)tã {[ الذاريات / 29] ، ولتسليطِ الضوءِ على هذا الجانبِ المهمِ من الدراساتِ القرآنيةِ الدلاليةِ رأينا دراسةَ دلالات الرمز والإشارة في القرآن الكريم وعند أهلِ التفسيرِ عامتِهِم ، وذلك من خلال عرض نماذج قرآنية لتبيان ذلك الجانب .

التنغيم هو احد سمات الاداء الذي لابد من وجوده في أية لغة ، فاختلاف نغمات الكلام شيء طبيعي في اللغة ، التي لابد من أن تحتوي على موسيقى ونغمات تتألف منها الالفاظ ، وقد عُدّ التنغيم من الظواهر الصوتية المهمة ، اذ يساعد في تحديد المعنى ، وفي تنميط الجمل الى اجناسها النحوية وعلى الرغم من كون التنغيم مدرجاً في علم الاصوات ، فقد عدّه ـ كثير من الدارسين ـ من ـ النحويين واللغويين ـ جزءاً من النظام النحوي للغة ، اذ ان الصيغة التنغيمية منحنى خاص بالجملة يُعين على الكشف عن معناها النحوي . ولايمكن تصور التنغيم الاّ في الكلام المنطوق ، لأنه عبارة عن تتابع النغمات الموسيقية في حدث كلامي معين ، فهو مصطلح يدل على رفع الصوت وخفضه في الكلام للدلالة على المعاني المختلفة للجملة الواحدة . وللتنغيم وظائف مختلفة في التحليل اللغوي ، وفي عملية الاتصال الاجتماعي ... في مقدمتها ، الوظيفة النحوية ، وهي الوظيفة الاساسية للتنغيم ، والتي يُراد بها ، التفريق بين انواع الجمل وبيان وظائفها ، وما يتصل بذلك من معانيها . والوظيفة الثانية ، وظيفة دلالية ، ويُراد بها ، التفريق بين المعاني ، فالكلمة عندما تُنطق بقالب نغمي معين ، يكون لها معنى ، فاذا نُطقت بقالب نغمي آخر ، كان لها معنى آخر ، وهذا النظام شائع في بعض اللغات الاوربية ، كالسويدية والنرويجية .... وقد عُرفت باللغات النغمية ، ويشيع بشكل كبير في اللغة الصينية . والوظيفة الثالثة ، وظيفة تأثيرية ، وتدل على ما يجيش في نفس المتكلم من فرح او غضب ومن تعجب او دهشة .... وغير ذلك من الانفعالات النفسية ، وهي وظيفة تتصل بالمتكلم اكثر من اتصالها بنظام اللغة ، لذا نجد نغمة الشخص الغاضب المنفعل بموقف ما ، صاعدة ونغمة الشخص الهادئ المستقر هابطة . والوظيفة الرابعة هي وظيفة سياقية تتعلق بالظرف والمقام ، والمناسبات التي يلقى فيها الكلام . اما الوظيفة الخامسة ، فهي وظيفة اجتماعية ، وهي التي يشير اليها علماء اللغة الاجتماعيون بوجه خاص ، ويرون ان للتنغيم ، وانماطه دوراً كبيراً في تعرّف الطبقات الاجتماعية والثقافية المختلفة في المجتمع المعين . فقد لاحظوا ان هذه الطبقات تختلف فيما بينها في طرائق اداء الكلام وفقاً لمواقع كل طبقة في المجتمع ومحصولها الثقافي ، لان اللغة ظاهرة اجتماعية ، والعناصر الصوتية ومنها التنغيم ، تستطيع التعبير عن الطبقة الاجتماعية التي ينتمي اليها الشخص ومستواه التعليمي وجذوره الاجتماعية ...

قدّر النحويون نظاماً لتأليف أنماط الجملة العربية ، قام على أساس نظرية العامل ، ومقتضاها : أنّ لكلّ مرفوع أو منصوب أو مجرور عاملاً يُؤثر فيه الإعراب الذي يقتضيه ، وهذا العامل إمّا ظاهراً ، أو مقدراً في ذهن النحوي مؤدياً لوظيفة ظاهرية في المعمول هي الإعراب .
وقد نشأت هذه النظرية منذ نشأة النحو العربي ، ولم تتغيّر أصولها وفروعها حتى يومنا هذا ، وإن تعرضت لكثير من الانتقادات ومحاولات التيسير ، على أساس أنّ تخريجات النحويين لهذه الحالات الإعرابية إنّما هي اجتهادات ظنية قابلة للأخذ والردّ والتطوير ، ومن الإنصاف القول : إنّ النحويين القدماء منهم والمتأخرين لم ينظروا إلى هذه الاجتهادات على أنّها مقدسة ، فوجدنا منهم من يحاول تقديم اجتهادات جديدة لتفسير الظواهر الإعرابية في بعض الأنماط النحوية التي لا تستقيم وتنظير النحويين ، ومن هذه الأنماط أساليب قرآنية تفرد به التنزيل العزيز – نصّه وقراءاته – والشعر العربي الفصيح .
وقد حاولت ُ في هذا البحث تفسير ما حدث من مخالفة للإعراب بتأثير تغيّر المعنى المراد في هذا النوع من الأنماط النحوية ، كأُسلوب المدح والذم ، وأُسلوب الاختصاص ، وغير ذلك – وقد أطلقتُ عليه بـ ( المخالفة الأُسلوبية المؤِّثرة في الإعراب ) – بمعزل عن نظرية العامل والمعمول ، ذلك أنّ تطويع مثل هذه المخالفة الأُسلوبية لنظرية العامل لا تبدو ممكنة إلا بتأويل وتكلّف بعيدين وتجنبهما والاعتماد في تفسير تغيّر الإعراب على التحويل الأُسلوبي العارض على نمط الكلام لمعنى مقصود أوفق وأولى .
أمّا مجال تطبيق دراستي لهذه المخالفة الأُسلوبية ، فكان نصوصاً من القرآن الكريم وقراءاته تنطبق عليها هذه الدراسة ، فضلاً عمّا أمكنني الوقوف عليه من الشواهد الشعرية المعتمدة ، وعلى أساس ذلك قسّمتُ الدراسة على مبحثين ، تناول أولهما : المخالفة الأُسلوبية في نص القرآن الكريم وقراءاته ، وتناول الآخر : دراسة المخالفة الأُسلوبية في الشواهد الشعرية الفصيحة .

هدف البحث إلى التعرف على المساندة الاجتماعية وتقييم الأداء لآمرات الطلائع ومساعداتهن في المخيم الكشفي، فضلا عن التعرف على طبيعة العلاقة بين هاذين المتغيرين، وتطرقت الباحثة إلى دراسات نظرية تتعلق بموضوع البحث منها المساندة الاجتماعية وتقييم الأداء ،واستعملت الباحثة المنهج الوصفي بأسلوب المسح والعلاقات الارتباطية، وتم اختبار العينة بالطريقة العشوائية من مجتمع البحث الأصلي البالغ عدده(120)آمرة ومساعدة استجابت منهن(110)آمرة ومساعدة،واجري البحث في المدة من 14/11/2012 ولغاية 18/12/2012، واستعلمت الباحثة مقياس المساندة الاجتماعية بعدد فقرات(18) فقرة، فضلا عن اعتمادها على استمارة تقييم الأداء المقرة من في المديرية العامة للتربية الرياضية والكشفية في وزارة التربية، وبعد جمع الاستمارات وفرز بياناتها استعملت الباحثة الوسائل الإحصائية المناسبة لمعالجة النتائج التي تم عرضها وتحليلها ومناقشتها،وفي ضوء هذه النتائج توصلت الباحثة إلى الاستنتاجات منها تمتع آمرات الطلائع ومساعداتهن بمقدار جيد من المساندة الاجتماعية وتقييم الأداء، كذلك ظهرت طبيعة العلاقة بين المساندة الاجتماعية وتقييم الأداء معنوية آمرات الطلائع ومساعداتهن كل على حدة وللعينة ككل، وفي ضوء ذلك أوصت الباحثة بتوصيات عدة منها بضرورة اعتماد مقياس المساندة الاجتماعية كأداة بحث علمي من قبل العاملين في مجال الحركة الكشفية، كذلك ضرورة الاهتمام بالحركة الكشفية ولاسيما آمرات الطلائع ومساعداتهن والتأكيد على تقديم الدعم الاجتماعي والنفسي والمعنوي لآمرات الطلائع ومساعداتهن في المخيمات الكشفية .

في وقتنا الحاضر الى تحقيق التميز وتمنية ادوارها وأهدافها ألمتمثله في التدريس والبحث العلمي وخدمه المجتمع ، والاستمرار في اتباع أساليب أكثر جدة وتطورا لتحسين مستوى المخرجات والوصول الى معايير الجودة العالمية ورفع قدرة الخريجين على المساهمة في النهوض بمجتمعاتهم وقدرة الأساتذة على البحث والتطوير وزيادة إمكانيات البحث العلمي .
ان الاعتماد الأكاديمي يعد من الجوانب المهمة والأساسية لتطوير المؤسسة ايا كان نوعها وعلى اختلاف أنشطتها فتنمية الموارد البشرية وتطويرها وتدريبها مرتبط ارتباطا مباشرا بالتعليم سواء في مرحلة ألعامه او في التعليم العالي والتقني ، وعن طريق مخرجات التعليم العالي يتم الحصول على كافة المهن والتخصصات والارتقاء بتلك المخرجات بادئ ذي بدء يكون في مدخلات النظام التي متى ما طبقت فيها معايير الجودة الشاملة والتي هي ضرورية ولازمة في مفهوم الاعتماد الأكاديمي شانها في ذلك شان التقويم الشامل لكافة مكونات العمليه التعليمية وكذلك على العمليات بكافة مكوناتها مادية كانت او بشرية وتنظيمية وغيرها .
وانطلاقا من حرص الجامعات على تعليم مواطنيها واكسابهم مختلف المعارف والمهارات اللازمة لاعدادهم وجعلهم كودار بشرية كفوءة تعتمد عليهم في برامجهم وخططها التنموية واستجابة لضرورة التوجه نحو الاستثمار في الموارد والعقول البشرية ونظرا لتزايد اعداد الطلبة الخريجين من مرحلة التعليم الجامعي في العديد من الجامعات العراقية فقد شهدت التعليم العالي والتي تمثل احد مرتكزات تحقيق التنمية الشاملة توسعا كميا كبيرا ولما تحتله هذه المؤسسة من مكانه في تهيئة وإعداد الكوادر العلمية والفنية المدربة تدريبا جيدا اضافة الى دورها في نقل المعرفة وتطويرها لتتلائم مع البيئة المحلية وعليه اصبح علينا لزاما متابعة وتقييم برامج عمل الكليات ومنها كلية التربية الرياضية لأهميتها ودورها في المجتمع .

هدفت الدراسة إلى معرفة تأثير أسلوبي التعلم (التبادلي ، التضمين) في تعلم الكب الأمامي على جهاز العقلة للطلاب , والتعرف على افضل اسلوب تعليمي مؤثر في تعلم هذه المهارة, بعد اختيار المنهج التجريبية ذات المجاميع المتكافئة ,تم اختيار عينة البحث من طلاب الصف الثالث كلية التربية الرياضية-جامعة بابل , والبالغ عددهم(60) طالب تم اختيارهم بالطريقة العشوائية .وحيث تم توزيع العينة على ثلاثة مجاميع بواقع 20 طالب لكل مجموعة وبالطريقة العشوائيةمجموعة تجريبية اولى بالأسلوب التضمين ومجموعة تجريبية ثانية بالاسلوب التبادلي ومجموعة ثالثة ضابطة .

يشهد التعليم توجها عالميا حديثا في استعمال استراتيجيات ماوراء المعرفة في عمليات التعليم و التعلم لما لها من اثر اثبته الكثير من الباحثين في تنمية مهارات الفهم والتفكير وضبط عمليات التعلم وتوجيهها نحو اهداف التعلم التي يسعى اليها المتعلم بعد تحديدها .
وتاسيسا على هذا التوجه اعتني الباحثون في مجال التربية والتعليم لاسيما في طرائق التدريس باجراء بحوث عديدة تسعى الى تعرف اثر استراتيجيات ما وراء المعرفة في عملية التعلم وتنمية مهارات الفهم والاستيعاب وقدرات التفكير فوق المعرفي وجعل المتعلم اكثر وعيا بعمليات تفكيره في اثناء التعلم واكثر قدرة على توجيه مسار تعلمه ومراقبة عمليات التعلم الذهنية وضبطها وتقويمها , لذا تعددت بحوث الدكتوراه والماجستير في مجال طرائق تدريس اللغة العربية في بلداننا العربية عامة وفي العراق خاصة التي تناولت تجريب استراتيجيات ماوراء معرفية وموازنة اثرها باستراتيجيات تقليدية في التحصيل او الفهم او التفكير الابداعي والناقد وما شاكل ذلك .وقد توصلت العديد من تلك الدراسات الى ان هناك اثرا واضحا في استعمال استراتيجيات ماوراء المعرفة في التدريس ومنها على سبيل المثال لا الحصر دراسة ( دروزة , 1995 ) ودراسة ( الربيحات , 2009 ),الامر الذي ادى الى مزيد من العنايه بهذه الاستراتيجيات بقصد الافادة منها في تطوير نواتج التعليم والتعلم في المراحل الدراسية المختلفة , مما خلق توجها حديثا لاستعمال تلك الاستراتيجيات في التدريس عامة وتدريس اللغة العربية خاصة .مما لاشك فيه ان هذا التوجه الجديد يوجب المام التدريسين المعنيين باستراتيجيات ما وراء المعرفة مفهوما وابعادا واداء , ونظرا لالحاح الباحثين على ضرورة استعمال مدرسي اللغة العربية الاستراتيجيات فوق المعرفية في تدريس فروعها لما لها من دور في تنمية الكثير من المهارات لاسيما مهارة الاستيعاب القرائي مست الحاجة الى ان يكون تدريسيو طرائق تدريس اللغة العربية ومناهجها على قدر جيد من الالمام بتلك الاستراتيجيات لينقلوا خبراتهم المعرفية والادائية في هذا المجال الى طلبتهم بوصفهم مدرسي المستقبل , ولكن لو افترضنا ان التدريسيين ليس لديهم القدر الكافي من الالمام بتلك الاستراتيجيات فهذا يعني انهم غير قادرين على تزويد طلبتهم بالكفايات المعرفية والادائية خاصة بتلك الاستراتيجيات وعندئذ يكون من العبث اضاعة الوقت والجهد والمال في البحث عن استراتيجيات لاتستعمل في التدريس وتذهب توصياتها الى رفوف المكتبات واتربتها الامر الذي يقتضي مراجعة برامج اعداد التدريسيين في مراحل الماجستير والدكتوراه ومابعدها من دورات تطوير وتعليم مستمر وملاحظة ما اذا كانت تتضمن ما يؤهل التدريسيين بمفهوم ماوراء المعرفة واستراتيجياتها في تعلم اللغة العربية وتعليمها واستعمالهم تلك الاستراتيجيات في تدريسها , وتاسيسا على ماتقدم رات الباحثة ان هناك حاجة ماسة لمعرفة مستوى الكفاية المعرفية لدى تدريسيي طرائق تدريس اللغة العربية ومناهجها في استراتيجيات ماوراء المعرفة مفهوما واثرا وتطبيقا في مجال تدريس اللغة العربية.

ان المتتبع لتدريس الادب والنصوص في مدارسنا يلحظ الاتجاة السلبي للطلبة تجاة النص الادبي الذي يقدم لهم وضعفهم في فهمه وتذوقة ، وتشكل مشكلة حفظ النصوص الادبية عقبة امام الطالب ويراها اثقل الواجبات علية واقلها حظا في اهتماماته الاخر ، زد على ذلك ان الطريقة السائدة هي طريقة الية قائمة على الحفظ والتلقين وكان الغاية من درس الادب هي الحفظ فقط لذا تجد ان المدرس يفاجئ الطالب بالطلب منه حفظ اكبر عدد من الابيات الشعرية او من القطع النثرية مما اضعف روح الابتكار والتذوق وبناء على ما تقدم ارتأت الباحثة تجريب استراجية جديدة في تدريس الادب لعله يسهم في حل مشكلة الضعف في مادة الادب والنصوص .

لعل من اهم السمات التي تتسم بها المجتمعات في عصرنا الحاضر هي سمة التغير الذي سببه التقدم العلمي والثورة التكنولوجية التي تعيشها البشرية في حضارتها المعاصرة ويتصف هذا التغير بانه سريع , وشامل , وعميق الاثر , يستمد معالمه من الثورة العلمية والتقنية ومن مطامح الشعوب وامالها ,الامر الذي يتطلب توظيف قدرات الافراد في التخطيط والاعداد والتنظيم للمشاريع المختلفة منها تاهيلهم علميا في الجامعات للاختصاصات المختلفة ( ناظم , 1990, ص6) .
لذا تبرز الحاجة الى استعمال التكنولوجيا الحديثة في التعليم كونها ترمي الى تحسين التعليم ورفع فعاليته ومهاراته بقصد تمكين التعلم من بلوغ اهدافه بدرجة تتسم بالدقة والاتقان والوضوح وهي تضم كل المعدات والمواد والادوات التي يعتمدها التدريسيون وسيلة لنقل محتوى المقرر الدراسي الى المتعلمين سواء اكان ذلك في غرفة الدراسة ام خارجها , ويقصد باستعمالها على وفق معايير الجودة الشاملة على عملية التعليم وجعلها اكثر فاعلية وتطور. ( عطية ,2008,ص27-28 ) .
وبما ان التقنيات التدريسية المجال المكمل لمهارات التدريس لذا لابد من تدريسي الجغرافية استعمالها في التدريس ومن اطلاع الباحثة على عدد كبير من الادبيات والدراسات والابحاث السابقة فقد تبين ان هذا الموضوع لم تتناوله تلك الدراسات السبب الذي دفع الباحثة الى اجراء مثل هذا البحث , وبالتالي فان هذا السبب يؤلف مشكلة تقتضي دراستها والتعرف عليها.

تهدف الدراسة إلى تعرف الأخطاءَ الإملائيةَ الشائعةَ لدى طلبةِ كلياتِ التربيةِ في الجامعاتِ العراقية( تشخيصٌ وعلاجٌ ) , وهدفت أيضاَ إلى إعداد التدريبات التمرينات الكفيلة بعلاج هذه الأخطاء التي سيتم تشخيصها ، وقد اختار الباحثان التعبير الكتابي أداة للوقوف على هذه الأخطاء ، إذ خير وسيلة لكشف هذه الأخطاء هو إعطاء الطلبة الحرية في الكتابة في موضوع تعبيري ، وقد اختار الباحثان عينة عشوائية من كليات التربية في الجامعات العراقية وعددها أربع كليات ، ومنها اختارا عينة البحث للطلبة وعددها ( 194 ) طالباَ وطالبة ، طلب الباحثان من عينة البحث كتابة موضوع تعبيري ، ثم استخرجا الأخطاء الإملائية الشائعة التي وقع فيها الطلبة ، ومن ثم صُنِّفت هذه الأخطاء ، وعولجت البيانات إحصائيا ، واستطاع الباحثان الخروج باستنتاجات وتوصيات ، ومقترحات ، وأعد في ضوء الأخطاء تدريبات وتمرينات لعلاج هذه الأخطاء0

يعد الادب الجاهلي أدبا قديماً، نشأ منذ عهد بعيد، وفي بيئات طبيعية، وعقلية، واجتماعية تختلف، عن هذه البيئات التي أنشأت الأدب الحديث(إبراهيم،1988، ص158) وقد وصف الدكتور طه حسين الادب الجاهلي بقوله (( إنما أمر الادب القديم عندي اشبه بحديقة طال عليها الزمن وأهملت إهمالاً متصلاً ولم تنقطع عنها مع ذلك مادة الحياة، فمضت أشجارها وشجيراتها تنمو في غير انتظام، هو النمو المهمل المضطرب وحتى اصبح من العسير عليك وعلى مثالك أن تجدوا فيها سبيلاً إلى ما تحيون)) (حسين ،1962, ص19). وقد التقى الباحث العديد من طلبة المرحلة الأولى كلية التربية الأساسية في قسم اللغة العربية وعدد من تدريسسيي الأدب الجاهلي فأكدوا أن صعوبة بعض الالفاظ والتراكيب وغرابتها تؤدي إلى ضعف قدرة بعض الطلبة على فهم المادة وإدراكها .

أصحاب الشأن بخصوص الارتقاء به ، ومعالجة ما أصابه من إشكال وضعف ، لأنه فرع مهم من فروع اللغة العربية .
لقد توافق الناس على أن الخطأ الإملائي عيب في الكاتب ، ومما لاشك فيه أن الرسم الإملائي الخاطئ يسبب صعوبة في قراءة المكتوب وعدم فهمه ، ( فريلند ، 1956 ، ص 288 ) وكثيرا ما يكون الخطأ الكتابي في الإملاء سبباً في تحريف المعنى ، وعدم وضوح الفكرة . ( شحاته ، 1996 ، ص 13 ) .
فالضعف في الإملاء مشكلة جسيمة على مستقبل الطالب، وقد عمت الشكوى من هذا الضعف الملموس في الإملاء لدى الطلبة في معظم الأوساط التربوية، وغيرها فالآباء يشكون من ضعف أبنائهم في الإملاء والمعلمون يعانون من ضعف الطلبة في اللغة العربية وبخاصة في الإملاء وأساتذة اللغة العربية يعلنون ضيقهم عن مستوى طلبة الجامعة في اللغة ، وقد بات واضحا أن من وظائف المدرسة تعليم الطلبة الكتابة الصحيحة وتزويدهم بمهارات التهجي والخبرات التي يمكن أن تساعد في اكتساب القدرة على الكتابة الصحيحة. وتستطيع المدرسة أن تقدم فرصا مناسبة يكتسب فيها الطلبة المهارة في الكتابة، فمن تمام ثقافة الفرد في أي مجتمع سلامة كتابته رسما وخطا. (احمد، 1983، ص: 265)
ويمكن إرجاع أخطاء الطلبة في الإملاء إلى أسباب كثيرة منها ما يتصل بالمدرس، ومنها ما يتصل بالطالب، ومنها ما يتصل بخصائص اللغة المكتوبة، ومنها ما يتصل بطريقة التدريس (الدليمي، 1999، ص: 180-181) ،فان مادة اللغة العربية بشكل عام ومادة الإملاء بشكل خاص، وعملية تدريسها تحتاج إلى أساليب وطرائق حديثة، فعملية التدريس السائدة حاليا تحتاج إلى تطوير وتحسين فما زال واقع هذه العملية قياسا بالمستجدات والاتجاهات الحديثة المعاصرة، محكوما بطبيعة الإجراءات والممارسات النمطية التي يستعملها مدرسو اللغة العربية في أثناء تدريسهم المتمثلة في الاستعمال التقليدي للطرائق والأساليب التدريسية والاستعمال المحدود للوسائل والتقنيات التي تعاني من الجمود (الهاشمي، 2001، ص: 9).
والحقيقة أن للإملاء دور كبير في نقل العلوم والمعارف بين الطلبة ومدرسيهم وهي وسيلة مؤثرة في التعبير الجيد أو المحادثة الجيدة أو الاستماع الفعّال؛إذ أن هناك شكوى كبيرة في هذه المفردات ؛وهذا الذي دفع الباحثان إلى تطوير درس الإملاء والخوض فيه بتجارب جديدة في هذا المجال.
ثانيا:أهمية البحث:

مفهوم وجود المرأة كنصف المجتمع ، وتعاليم الكتب السماوية التي نزلت والقوانين الوضعية وغيرها من القواعد التي تتعامل معها المرأة قد خضعت لتأويلات متنافرة تماما واصطبغت بمزاجية مقصودة طبعت نظرة الرجل نحو المرأة على وفق كل عصر عاشه الأنسان ، لا بل إن النظرة الى المرأة حتى في العصر الواحد شهدت تناقضات واضحة حتى بين ابناء ألجيل الواحد . واختبئت هذه النظرة للمرأة مرة بأسم الدين ومرة بأسم الأخلاق ومرة بأسم البيلوجيا ، ولكن كل المفاهيم وعبر التأريخ كرست إستلاب المرأة والنظر اليها نظرة دونية.
ومن هنا جاء هذا البحث الموسوم:"المرأة كموضوع في الفلم السينمائي" وكعادة البحوث العلمية فإن هذا البحث يتكون من إطار منهجي يحتوي على مشكلة البحث والحاجة اليه ، فكانت المشكلة عبارة عن تساؤل وهو :كيف تناول الفلم الروائي المرأة وكيف استثمرها كموضوع لتكريس المجتمعات الأستهلاكية ، اما الحاجة اليه فان مثل هذه البحوث مهمة على صعيد فهم حضاري لقيمة المرأة في مجتمعاتنا النامية التي تستلزم عمل الرجال والنساء لسد فجوة التخلف بيننا وبين الشعوب المتقدمة ، والسينما سلاح حضاري يتقدم الجميع في تأصيل قيم التقدم والحضارة . أما هدف البحث فكان الكشف عن المرأة كموضوع استهلاكي في السينما السائدة وآليات هذا المنطق السائد . أما حدود البحث فكانت الأفلام التي كرست هذا المفهوم المتخلف للمرأة في السينما الروائية في العقد الأول من الألفية الثالثة . أما الفصل الثاني فكان الإطار النظري والذي يحتوي على ثلاثة مباحث الأول منها جاء تحت عنوان :" المرأة والتراث الإنساني "والذي تناول الباحث فيه تراث الانسانية للمرأة عبر الملاحم والأساطير والأديان ، اما المبحث الثاني فكان عن" العام والخاص في موضوع المرأة بالفلم السينمائي" وتحدث عن انتقائية الفلم في تعامله مع المرأة ، فهو يبرز ما يعتقد إنه سلعة مدرة للأرباح ويخفي ما يعتقد إنه يثير مشاكلا لتسويقه . أما المبحث الثالث فكان تحت عنوان " المرأة والرأسمالية في الفلم السينمائي ، ويتحدث عن كون رأس المال الجشع هو من اشاع النظرة الدونية للمرأة . ومثل هذه البحوث لا بد وان يكون فيها مؤشرات ودراسات سابقة . أما الفصل الثالث :فكان عن اجراءات البحث وتحليل العينة الفلمية .وبالتالي فأن هذه البحوث لا بد وان نخلص الى نتائج علمية ملموسة منها: إن الاليات المعتمدة لتوظيف فكرة المرأة هي اما ان تنتهج صورة المرأة الهامشية أو المرأة
التقليدية أو المرأة الذكر وعلى استنتاجات منها "ان قيم الجنس والعنف المصاحبة لقيمة المرأة .إنما هي تمظهرات للمجتمع الاستهلاكي الغربي الذي يعتقد إن هاتين الفكرتين هما اللتان تجلبا الجمهور لشباك التذاكر. كما ان هناك ثبتا بمصادر البحث.

تشكل منظومة خطاب العرض المسرحي مجموعة من الوسائل التي يوظفها ـالمخرج ـ لتجسيد موضوعه أو فكره على هيئة منجز إبداعي فني.
وفي مجال مسرح الطفل هناك مجموعة من العناصر البصرية في الصورة المسرحية ـ أداء تمثيلي وعناصر بصرية مصاحبه له ـ تسهم في إيصال فكرة ما إلى المتلقي ، إذ تتضافر هذه العناصر فيما بينها لتشكل وحده فنية متكاملة تجسد مضمون العمل المسرحي.
وبذلك يأتي المسرح في مقدمة وسائل الاتصال المهمة لانه وسيلة راقيه ومؤثره في الجمهور. لما يمتلكه من خصائص مباشره تؤثر في وجدان المتلقي وعقله . ولهذا فان لمسرح الطفل ضرورة حتمية من اجل مساعدتهم في تطوير سلوكهم وتنميته بما يقدمه من فائدة ومتعة تربوية وتعليمية ، فالمسرح يمتاز عن وسائل الاتصال الاخرى بقربه لنفسية الطفل لانه يسمح بتجسيد الاحداث امامهم ويساعد على اشراك الجميع بالاداء التمثيلي بمصاحبة التقنيات من موسيقى وازياء وديكور لنقل محتوى القصة . ومن المعروف ان ثمة مجموعة من التقنيات المسرحية التي تشكل مسرح الطفل تشكيلا فنيا وجماليا, ويحضر ليصبح عرضا دراميا مقبولا. ولاشك في ان للطفل عقلية خاصة تختلف عن عقلية الكبار, فعالمه لايتصف بالثبات وفكره دائما حول نفسه, ويكون خياله واسعا وانطلاقا من هذا يمكن عد المسرح من الطرق التي تساعد على الوصول الى عقل الطفل.

الخط العربي فن أصيل عن طريقه سجل هذا التراث وحفظ التاريخ وبفضله تعرف العالم على الفكر العربي الاسلامي ، كما أن له استخدامات كثيرة وخاصة في تزيين المساجد بالسور والآيات القرآنية ومن خلال الاستطلاع الذي أجراه الباحث حدد دراسته إلى أربعة فصول ، فقد سعى في الفصل الأول إلى دراسة مشكلة البحث وأهميته والحاجة إليه وقد ظهر من خلالها التعرف إلى أنواع التكوينات الخطية في الجامع واهم الخامات المستخدمة فيه ، أما الفصل الثاني فقد اشتمل على الإطار النظري والدراسات السابقة والذي تضمن الخط العربي والمساجد ، كما وضح الباحث أنواع التكوينات الخطية في الجامع وهي التكوينات خط الثلث وكذلك الخط الكوفي ، كما اشتمل هذا الفصل على تقنيات وخامات التنفيذ للتكوينات الخطية التي أثبتت هذه الخامات موائمها . أما الفصل الثالث فقد خصص بعض إجراءات البحث في بدايته وفي كيفية وضع نظام التحليل على الخبراء وذلك للتأكد من (الصدق ) في الأداة وشموليتها في تحقيق الأهداف .

ان التفكير الفلسفي ظاهرة بشرية عامة , وضرورة إنسانية مشتركة . وسواء انطلقت تلك الضرورة من مستوى ً واع ٍ , أم من مستوى ً لا واعي , فان الفلسفة لم تبدأ عهدها الغائر في القدم إلا بالسؤال المرتبط بطبيعة الإنسان , والعالم المحيط به . وقد جاءت الأساطير السومرية , والفرعونية , واليونانية , بأسئلة عديدة , ووضعت محاولات للإجابة عنها . وتدور تلك الأسئلة في معظمها عن ماهية الإنسان , وعلاقته بالموجودات الكونية من حوله . إزاء تلك الأسئلة الكونية أضحت الفلسفة , تمثل وجهة نظر كلية عن العالم , وحقلها الأساس هو الإنسان , من حيث علاقاته المتعددة الأبعاد والعناصر . حيث ان كل مشكلة لا يمكن تصورها إلا ّ نسبة إلى الإنسان . وكل ما يتعلق بالعالم فلسفيا هو العالم الذي فيه الإنسان . أي بمعنى آخر هي معرفة الإنسان لذاته وبذاته . لقد دأب الفكر الفلسفي الإنساني لفترات زمنية طويلة , على اعتماد فكرة ان الإنسان يتمثل في حدود بعده الواعي . وقد سعى الإنسان منذ وجوده بمحاولاته المستمرة إلى فهم وتفسير ذلك الوجود , متسائلا ً حول ذاته ووعيه , وان كان ذلك التساؤل بدءا ً حول الوجود ذاته لا عن أداة إدراكه ( الوعي ) . ومع تقدم صيرورة الفكر الإنساني , انتقل السؤال الاشكالوي إلى أداة الإدراك ذاتها , وقد نتج تبعا ً لذلك أسئلة أخرى , تمحورت حول ماهية الوعي , وتحديد ملامحه وضبط مبادئه , ثم تعيين حدود اشتغاله . ان السؤال المعرفي , لم يكن هاجسا ً حاضرا ً إلا من جهة علاقته بمسألة الوجود كمكوّن كلّي وكذلك هو شأن نمط التفكير الفلسفي الذي كان سؤاله عن الوجود المحض , أسبق من سؤال أداة إدراكه . ويقف الفن المسرحي على رأس قائمة الأنماط الفنية التي تعنى بعملية الاتصال الفعالة بين المنتج للعمل المسرحي والمتلقي , الذي يشارك في إكمال صورة العمل النهائية . والأداة الرئيسية في خلق ذلك التواصل هو الممثل , بكينونته المتوافرة على مجمل المكونات العقلية , من حيث انبجاسها في الأداء الواعي , أو غورها في اللاوعي . وإذا كان الإنسان / الممثل , ذاتاً واعية , وتخترقه في الوقت نفسه دوافع لا واعية . فما هي العلاقة بين الوعي واللاوعي ؟ وأيهما يتحكم في الآخر , أو في الذات ؟ وإذا كانت وظيفة الوعي هي تقديم صورة حقيقية عن الواقع والذات , ألا يمكن ان يصبح خاضعا ً لمقولات الوهم والايدولوجيا , فيتم تزييف الواقع وتشويه الحقائق ؟ومن خلال ملاحظة المنجز الإبداعي لأداء الممثل المسرحي العراقي, يبرز الاهتمام بالسؤال عن مديات العناية التي يوليها الممثل المسرحي , لمجموع تلك الأسئلة , وأسئلة أخرى تتعلق بماهية الوعي واللاوعي ودلالاتهما المعرفية , وما هي علاقة الوعي باللاوعي ؟ وما الذي يحكم وجود الذات الأدائية الفاعلة , هل هو الوعي أم اللاوعي , وما طبيعة انتاجات كل منهما ؟فضلا عن تلك الأسئلة , يطرح الباحث أسئلة أخرى , تهتم بعلاقة الوعي باللاوعي , بالمعنى الذي يهدف إليه الممثل ؟ وما علاقة الوعي بالذاكرة والزمن ؟ وما علاقة الوعي واللاوعي بالادراكات الحسية ؟ وكيف تتحدد العلاقة بين الوعي الاجتماعي والوجود الاجتماعي للممثل , من خلال أدائه المسرحي ؟ ومن خلال هذه التساؤلات وعلاقتها بأداء الممثل المسرحي , برزت مشكلة البحث , ومن خلالها تحدد عنوانه الموسوم ( الوعي واللاوعي في أداء الممثل المسرحي ) .

ان العروض المسرحية عروض فنية مركبة , تجتمع هذه المركبات في كل موحد لإظهار النص الأدبي من جهة بصورة وافية ومؤثرة , ولإظهار ذلك النص من خلال الرؤية الفنية والجمالية والفكرية للمصمم عن طريق الممثلين وباقي العناصر المتوفرة في المسرح من جهة أخرى , ولخلق التأثير المناسب في المتلقي لإحداث تلك اللذة الجمالية وما يترتب عليها من اثر سلوكي أو فكري أو جمالي تحصل لدى المتلقي في العمل الفني , وبعد انتهائه , من جهة ثالثة , وبناء عليه مست الحاجة الى ان يعمل تقنيو المسرح العراقي على تطوير المسرح وتقنيات المسرح من خلال توظيف التجارب العالمية العملية المهمة كتجربة ( سفوبودا ) ومن هنا نشأت مشكلة البحث الحالي من خلال تسليط الضوء على تجربة ( سفوبودا ) وامكانية تطبيق كل او جزء التجربة وتطويرها للعرض المسرحي العراقي فتتجلى أهمية البحث الحالي من الاستفادة من التجارب العالمية العملية في العرض المسرحي العراقي . أما الحاجة إليه فتبرز من خلال توفير الزمن والاقتصاد بالمصروفات وتوفير الجهد المبذول لانجاح العروض المسرحية العراقية عن طريق الاستفادة من التجارب العالمية العملية . كما إن إضافة تقنيات جديدة تشتغل مع العرض الدراماتيكي بصورة فاعلة , تعني عرضا متكاملا تقنيا, مما يفيد في توضيح العرض الدراماتيكي بجمالية أكثر, وبصورة أسهل , وأوضح , وأدق . كما ويهدف البحث الحالي إلى التعرف على جمالية المنحوت الضوئي في تجربة سفوبودا وامكانية تطبيقها في العرض المسرحي العراقي . اما حدود البحث فقد توزعت على : الحدود الزمانية : فكان مجال تطبيقات البحث تتسع لتشمل حتى المستقبل لذا يرى الباحث ضرورة عدم تقييدها بزمن محدد .اما الحدود المكانية : فهو العراق . اما الحدود الموضوعية : فهو امكانية تطبيق تجربة سفوبودا في المنحوت الضوئي في العرض المسرحي العراقي . وقد توزع البحث على اربعة مباحث كالآتي: