Journal of Basra researches for Human Sciences

تعددت مظاهر التيسير في النحو العربي عبر مراحله لدى الباحثين أو العاملين في هذا المجال، إذ عدَّه بعض المحدثين بأنَّه إعادة لصياغة النحو أو الموروث النحوي بلغة واضحة لا يشوبها الغموض والتعقيد لدى الباحثين مع الاحتفاظ بقواعد النحو التقليدية خلاف ما جاءت عليه كتب النحاة الأوائل، وهذا النوع هو ما سار عليه محيي الدين الدرويش في كتابه (إعراب القرآن الكريم وبيانه)، ولم يكن تيسيراً ضد قواعد النحو القديمة كما لدى مدرسة ابن مضاء ومن تابعها من المحدثين وإن وافقهم في بعض مسائله سواء بقصد منه أم بغير قصد، وكذلك اختياره وجهاً من وجوه الإعراب المتعددة بوصفه نوعاً من أنواع التيسير للقارئ.

كان لأئمة أهل البيت الراشدين (عليهم السلام) الذين اختارهم الله تعالى ونص عليهم الرسول ( ) دور متميز ورائد في توعية المسلمين وحفظ يقظتهم في الحياة العامة , ولا شك في أن الهدف الأول والأهمّ من وجودهم (عليهم السلام) وأُطروحتهم في الرسالة الخاتمة للرسائل السماوية هو حفظ الإسلام المحمدي وتطبيقه الصحيح في الأمة (عملياً) من خلال قيادتهم المعصومة , وقيادة المجتمع الإسلامي والوصول بهِ إلى بر الأمان , والحفاظ على رسالة الرسول الأكرم ( ) الفتية من الانهيار والضياع والتردي , لأنها تمثل رمزية الدين الإسلامي .

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على حبيب آله العالمين محمد وعلى آله الطاهرين .
وبعد فأن بيان أحوال الرواة عند الأئمة (عليهم السلام) من أهم الآراء واطلقوا عليه بنص الامام بحق الراوي جرحًا وتعديلًا ، وتأتي أهمية ذلك بعد ثبت أنه البحث العلمي غير الخاضع للمؤثرات والاتجاهات لكون الناقد معصومًا .
وقد بينت في هذا البحث الأئمة (عليهم السلام) الرواة ممن روى عنهم وممن لم يرْوُوا عنهم ، وهذه إشارة جديرة بالاهتمام في فرز ممن جاء توثيقهم بنصهم وممن جاء تجريحهم به بعد اثبات النص و القطع بصحته.

عَدٌ الشارع مبدأ عدم الضرر من مقاصد الشريعة, فالشريعة قائمة على المصالح في أحكامها وتكليفاتها كلها، فمن المتقرر عند أهل العلم وجوب دفع المضرة.
المصالح والمفاسد في الأمر المطروح المكلف به، والعمل على تحصيل أعلى المصلحتين ودفع أعظم المفسدتين عند التزاحم بينهما، وقد اتفق العلماء على أن الشرع جاء بحفظ المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها، وأهل السنة يرون أن مراعاة الشارع لمصالح العباد تفضل منه وكرم وليس بواجب عليه، وقسم العلماء المصالح إلى دنيوية وأخروية وجاءت الشريعة مراعية المصالح بنوعيها.
وقد تناول البحث وجوهاً من المصالح التي نص عليها الشارع وكذلك التي تُستنتج من النصوص ولم ينص عليها، ومن الآيات التي وقفت عليها من خلال البحث قوله تعالى: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} والتي نتج عنها مصالح كثيرة، وقفت على بعضها من خلال تفسير الآية عند المفسرين والعلماء.
وقد كشفت مشكلة البحث عن التساؤل الرئيس وهو ما هي وجوه المصلحة في قول الله تعالى: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ}( ) والتي تجلت في المصالح المباشرة وغير المباشرة من خلال تفسير الآية، وكذلك الدعائم الإيمانية التي أرستها الآية في نفوس المؤمنين، وقواعد السلام المجتمعي، والتكامل بين التشريع والمصالح الشرعية وبيان ذلك، وكان ذلك من خلال تطبيق المنهج الوصفي التحليلي لاستنتاج ما وضح لي من مصالح من خلال أقوال العلماء والمفسرين. وقد كان أهم نتائج البحث أنَّ توزيع الزكاة لأصنافٍ ثمانيةٍ منهم: المؤلفة قلوبهم الذين أعطاهم النبي -صلى الله عليه وسلم-لتألفهم في الدين وقد استعان بهم على من لم يسلم من الأخرين، وكان ذلك هو قول كثير من الصحابة والتابعين وجمهور المفسرين.

وضع الله سبحانه و تعالى مسؤولية الحياة الزوجية والقوامة واصل المعاشرة بين الزوجين على كليهما، ولكن أكبر نوعها على كاهل الرجل لأن الرجل هو الذي يتخذ الخطوة الأولى في البحث عن نصفه الذي يكمله، و هو الذي يبدأ في الأختيار، ولا يختار الأقتران الا وهو يعلم أنه المكلف بتأسيس شركة يكون هو رأسها المطوق بتبعات و مسؤوليات سيحاسبه الله عليها في الأخرة قبل الحساب الدنيوي، فهما المخاطبان (كلكم راعٍ وكلكم مسوؤولٌ عن رعيتهِ، فالرجلُ راعٍ و مسوؤولٌ عن رعيتهِ، والمرأةُ راعيةٌ في بيتِ زَوجِها وهي مسوؤلةٌ عن رعيتها) . .
وفي المقابل، أقر الاسلام اجراءات رادعة للانتصاف للمرأة التي تعتبر الركيزة الأساسية في تكوين الأسرة و حماية حقوقها الأسرية، اذا كان الزوج معتديا مسيئا... لان عدم أحترام الزوج لحقوق الزوجة يقضي الى تفكيك الأسرة و عدم ترتيبها وفق الأخلاق الاسلامية الصحيحة، لا سيما أن الدين الإسلامي لا يسمح أن تكون المرأة مستضعفة و فريسة لأضطهاد الزوج غير الملتزم بأوامر الله تعالى .
وعليه، فقد تناولتُ أهم حقوق و واجبات الزوجين 0 لملذا الخطاب للرجال أولاً، حق القوامة، أطار المعروف، الأحترام المتبادل، نفقة الزوجة، حقوق الزوجة على الزوج، تجمل الزوجة للزوج) حيث أفضت
: تلك الحقوق و الواجبات الى أهم ما مبين في أدناه
١. الأسرة هي نواة المجتمع لو صلحت صلح المجتمع، وأن فسدت فسد المجتمع .
2 0الزوجة أساس الأسرة و الزوج العاقل الكريم لا يعاتب زوجته عند أدنى هفوة، ولا يؤاخذها بأول زلة، بل يلتمس لها المعاذير، و يحملها على أحسن المحامل، و من ثَم يقدم لها النصح بقدر المستطاع.
3 0الأحسان في المعاملة و المعاشرة بالمعروف بين الزوجين يفضي ببناء أُسرة متماسكة، و ذات أخلاق تربوية و دينية عالية.
4 0الزوجة أمانة عند الزوج، فيجب عليه إحسان معاملتها قولاً، بكلام حسن و عفة لسان، و بمعاملة كريمة.
5 0المعاشرة الحسنة لا تقتصر على الزوجين فقط بل على كل أفراد الأسرة.


وقال الفقهاء في حال عدم ألتزام الزوج بذلك: اذا كان الزوج يؤذي زوجته ويشاكسها بغير وجه شرعي، جاز لها رفع أمرها الى الحاكم الشرعي، ليمنعهُ من الإيذاء والظلم، ويلزمهُ بالمعاشرة معها بالمعروف، فأن نفع..... و إلا عزره بما يراهُ من توبيخ، أو ضرب، أو ما شابه فأن لم ينفع أيضاً كان لها المطالبة بالطلاق، فأن أمتنع منه ولم يمكن إجبارهُ عليهِ طلقها الحاكم الشرعي.

المصدر له أهمية كبيرة في اللغة العربية كونه أحد أقسام الاسم , وهو الحَدث المجرد مِن الزمن , وله أوزان كثيرة منها قياسية ومنها سماعية , وسنقف في هذا البحث الموسوم بـــ( مصادر الأفعال الثلاثية المجردة في شِعْر صادق القاموسيّ) على مجموعة من صِيَغه محاولين بيان بعض دلالاتها عند الشاعِر صَادِق القاموسي , وقد اتّخذ هذا البحث الشِّعْر مادة له , فالشِّعْر مادته اللغة , وقَرِيحة الشّاعِر لا تبدع ما لم يمتلك الشّاعِر وسيلته وهي اللغة التي يعبّر مِن خلالها عَنْ أفكاره , ويعدّ المصدر مِنِ الوسائل المهمة في إثراء اللغة بوحدات لغوية جديدة .

الأداة هي أحد أقسام الكلام , ومِن تلك الأدوات (أداة الجرّ) وهي التي تربط الاسم بالاسم وجيء بها نيابة عَن الأفعال, وتُعدّ مِن العناصر الرئيسة في تكوين البِناء اللغويّ مُفْرداً كان أم جُمْلة وهي العنصر الأصغر في هذا البناء , فكُلّ تركيب يتألف مِن بُنيات عِدّة مفردة متباينة مِن الأدوات والأصوات , وفي هذا البحث سنقف عند أدوات الجرّ في شعر القاموسيّ محاولين الكشف عن الدور الذي تلعبه في أداء المعنى الوظيفي , فلكُلّ أداة لها دلالتها الخاصة بها , ولكن قد تخرج عن معناها الأصلي إلى معنى آخر يقتضيه سياق الجُملة , وقد شكّلت الأداة في شعر القاموسيّ ظاهرة لغوية تستدعي الوقوف والنّظر والتأمل لما فيها من إضاءات وإشارات .

من الاساليب الفاعلة التي اتبعتها السلطات الحاكمة في استهداف الصحابة هو تبنيها لأسلوبي الاقصاء والتسقيط , إذ لا يمكن للسلطات الحاكمة تمرير سياستها المنحرفة إلا من خلال التزييف والإقصاء والطمس للوقائع والحقائق وتلفيق الاحاديث المكذوبة عن لسان النبي محمد ( ) كمحاولة لتسقيط رمزية بعض الصحابة وتشويه صورتهم في نظر المجتمع , إذ إنّ السلطات الحاكمة بتعاقب فتراتها لم تدخر جهداً في سبيل استهداف الصحابة وقد تنوعت أساليبها الاستهدافية الممنهجة , وإن تبنيها لمثل هكذا اساليب هو استكمالُ لمشروعها السلطوي في إقصاء كل من يقف حاجزاً في طريق تحقيق ذلك المشروع وتسقيطه .

تعد العادات والتقاليد الاجتماعية افعالاً وسلوكيات مكتسبة تتوارثها الأجيال من جيل إلى آخر على مر الزمان ، وترتبط ارتباطاً مباشراً بالماضي القديم ومن ثم تنتقل إلى الحاضر والمستقبل ، لذلك يعد هذا الموضوع من من المواضيع المهمة في الزبير خلال المدة ١٩١٤- ١٩٥٨ لأنهُ يخص حياة الناس في تفصيلاتها بصورة مباشرة ، ويكشف لنا السمات الاجتماعية التي مازال معظمها قائماً ضمن الأعراف والتقاليد الاجتماعية السائدة في الزبير، خصص هذا البحث لدراسة البعض من المظاهر الاجتماعية التي عكست واقع الزبير وطبيعته الاجتماعية ، وتضمنت تلك المظاهر طبيعة الحياة الاجتماعية التي يعيشها ويتفاعل بها عبر الاهتمام بطقوسهم او عاداتهم في المناسبات الدينية كشهر رمضان ، وفي اعيادهم ومناسباتهم في الأفراح سيما الأعراس ، فضلاً عن عاداتهم في العزاء والمآتم.

شكلت القضية الفلسطينية منذُ ظهورها أهمية كبيرة في تاريخ العراق المعاصر بشكل عام والبصرة والزبير بشكل خاص، بسبب تطوراتها الداخلية الكبيرة وأحداثها المتواصلة وانعكاستها الخارجية على الساحتين العربية والمحلية ، تناولنا في هذا البحث ردود فعل أهالي البصرة عامتا والزبير خاصتاً تجاه التطورات السياسية التي حدثت على الساحة الفلسطينية خلال المدة مابين ١٩٣٢ - ١٩٣٩ المتمثلة بكثرة الهجرات اليهودية التي قدمت الي فلسطين وقرار التقسيم وتجزئة البلاد وما نتجت عنها من اندلاع البعض من الثورات كثورة ١٩٣٦، وثورة ١٩٣٧ والثورة الفلسطينية الكبرى لعام ١٩٣٨، فضلاً عن التطورات السياسية الأخرى التي شهدتها فلسطين كثورة ١٩٣٩ وتضمنت ردود فعل أهالي البصرة والزبير إزاء تلك التطورات السياسية بالدعم المادي ، ورفع البرقيات الاحتجاجية الى مسؤولي الدولة، فضلاً عن الرفض والاستنكار واضرابات طلبة المدارس .

إن البعد العاطفي المتمثل في محبة أئمة أهل البيت "عليهم السلام" أثر كبير في تغيير الواقع النفسي للمجتمع الإسلامي ويتأتى هذا الأثر من خلال التأكيد على الرابطة القلبية في اتباع المحبوب المقدس– أئمة أهل البيت "عليهم السلام" والاعتبار بقوله وفعله وسلوك منهجه والابتعاد عن كل ما يؤدي إلى الأضرار بهذه المحبة والتقرب إلى كل ما يؤدي الى تعميق الصلة بهم.

هذا البحث يتناول الجمل التي تحمل معنى الوصفية في شعر ابن دريد, ويتناول بنيتها التركيبية وطبيعة تشكلها والوظيفة التعبيرية لهذه الجمل في السياق اللغوي الشعري من خلال الوقوف عليها في أبيات ابن دريد الشعرية داخل قصائده.

يتناول هذا البحث عارض التقديم والتأخير في شعر ابن دريد في كلا الجملتين الفعلية والاسمية, ويقف على المزايا والأسرار الكامنة وراء توظيف الشاعر لهذا العارض, ووظيفته التعبيرية التي تستدعيها الدلالة الشعرية, وما يلعبه هذا العارض من دور في ضبط وزن البيت وضبط اتساق قافيته.

يسلط هذا البحث الضوء على عارض الحذف في شعر ابن دريد, والكشف عن أهم المزايا والدلالات التي يؤديها هذا العارض , وقد تطرق البحث إلى مفهوم الحذف وآراء العلماء فيه, فضلا عن تطرقه إلى مواضع الحذف عند ابن دريد في كلا الجملتين الاسمية والفعلية, وما يكمن وراء هذا الحذف من أغراض نفسية وتعبيرية ودلالية.

يُلحظ البحث أن حديث القرآن الكريم عن اليوم الآخر يأخذ مساحةً واسعة بأسلوب تصويري أخاذّ, وتقديم صوتي مسموع ,بحث ترى مشاهد القيامة مصورة في أداء تعبيري صوتي متناسق , فارتبـاط أسـماء العـذاب والقـيامة بمـدلولاتها وما تثـيره الألفـاظ وتشكيلاتها الصوتية في إثارة معـاني الـفزع والخـوف من (الصَّاخَّة, والقـارعّة, الْوَاقِعَة . الطَّامَّة..),فهي تشكيلات صوتية انمـازت فيها القـيم التعبـيرية بقدرة المعـنى الذي يرتـبط باللـفظ وجرسه الصوتي ، فـيؤدي إلى إثـارة انفـعالات نفـسية فيـتأتى هذا الارتبـاط من خلال القـيمة التعبـيرية للصـوت فضـلاً عـن بنيته الصوتية, فـهي تمـنح التشكيل بعداً تعبيرياً وصوتياً بالإضافة أن الصورة الصوتية في مشاهد القيامة والجحيم تتداخل مع الحركة المتكررة ذات الأثرٍ الفاعل, فتؤدي دوراً كبيراً في عملية الإقناع وإثارة المتلقي, ومن ثم تُرقي السامع الى مستوى المعاينة حتى كأنه يرى الحركة ويسمع الصوت .

يقدم هذا البحث صورة مشهدية شكلها شعراء الطبقة السادسة الاسلاميون وهم ( جميل بن معمر المعروف بجميل بثينة وعبيد الله بن قيس الرقيات والاحوص بن محمد الانصاري ونُصيب بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان ) واعتمدت هذه الصورة على الرؤية المباشرة للأشياء في حدودها وتشكلها معتمدةً على الانماط الاخرى التي تسهم في تشكيل الصورة ومنها الانماط الحسية فضلاً عن اثر الطبيعة في مفردات اشعارهم والاعتماد على حركية المشهد والتغاير الزمني والقوالب البلاغية من تشبيهٍ واستعارة يسهم في تشكيل المشهد الشعري في قصائدهم .

نركز في هذا البحث أهم العلوم القرآنية وهو علم التناسب الذي يبحث التطور الدلالي وبيان هذا العلم والتطور اللغوي الظاهري أو الباطني وكيف ارتبطت الآية الواحدة أو الآيات في سور القرآن الكريم مع بعضها فهو يساعد على فهم المعنى والهدف الصحيح. وتعد أهمية التطور الدلالي الأساس الذي ارتكز عليه محور القرآن الكريم لبيان إعجازه وأساليب بلاغته ولغته وبيان كل ما يتعلق به من أنواعه وشروطه وأيضا لتفكيك وتحليل وتفسير الآيات فحاجة الأمة الإسلامية ضرورية لفهم القرآن الكريم واكتشاف سر مكنونه وعجائبه ومعانيه ونريد بواسطة المنهج الوصفي التحليلي أن نجيب على تفسير سورة الغاشية على ضوء كشف المعاني الدلالية لهذه السورة نموذجا لبيان مناسبة أتحاد آياتها لغويا ومعجميا ومعنويا وهذا يبين لنا بعض من كثير عن سر الإعجاز في هذا القرآن العظيم ولكن ليس على كلام المفسرين السائد في كتب التفسير وإنما بالبحث والاستقراء عن مفتاح سر كيفية ارتباط الآيات بهذا الشكل وبيان المعنى المعجمي والتركيز على دلالة معنى وظاهر الكلمات وجدنا استراتيجية الدلالة المعنوية القرآنية هي العلم الجديد كونها عمود القرآن الكريم فرأينا النتيجة أنّه يمكننا اتباع تفسير آخر هيكله البحث بواسطة دلالة المعنى واللفظ فهو أكثر اقناعا ليس للمسلمين وحسب وإنما لكل الأمم حتى لا يشكلوا على القرآن؛ كونه معجزة خاصة بالمسلمين، وإنما هو قرآن لكل البشر وسنبين من خلال ما تشير له دلالة الكلمة في الآية الواحدة مثل كلمة (الإبل)، مكونة مع الآيات التي تليها نصا متماسكا في نظم سياق الآيات والسور فنجد نور الاعجاز القرآني قد انبثق من آياته مبينا أنه معجزة من الله تعالى وليس جهدا بشريا انسجمت فيه كل القوانين اللغوية والنحوية والبلاغية بجميع الاساليب والعلوم احتوى على كل تعاليم الهداية وهذا سر التحدي في إعجاز القرآن الكريم.

‌عُرف علم البديع بأنه علم يعرف ‌به ‌وجوه ‌تحسين ‌الكلام لمقتضى الحال ، ووضوح الدلالة ، ومن أجل ذلك درس هذا البحث موضوع الدلالة البديعية للسياق الأمل في نهج البلاغة ، وبين آثر الدلالة البديعية التي تناولت الأساليب الجمالية للنص الأدبي ، سواء على صعيد الصوت ، أو على صعيد المعنى في كلام الإمام (عليه السلام).
فتضمن هذا البحث على مقدمة ومبحثين الأول : المحسنات المعنوية للأمل في نهج البلاغة، والثاني : المحسنات اللفظية للأمل في نهج البلاغة ، وقد سبقهما التمهيد تضمن مفهوم (البديع لغةً، واصطلاحاً ) ، ولحقتهما نتائج البحث.

تمت دراسة بعض العناصر الثقيلة في التربة التي تنتج من تحلل النفايات الصلبة المطروحة إلى البيئة في مدينة القرنة ولها تأثير سلبي على البيئة والصحة , إذ تم جمع العينات في (آب 2022 و كانون الثاني 2023) تم من خلالها دراسة (6)عناصر والتي تعد أكثر تأثيراً والمتمثلة بـ ( الكروم , الرصاص , الحديد , الزئبق , النحاس , الكادميوم ) وتمت مقارنة النتائج مع المحددات البيئية العالمية , اذ اتضح أن المناطق التي توجد فيها النفايات بكثرة تشهد تركزاً عالياً للعناصر الثقيلة وتجاوزت المحددات البيئية المسموح بها .

تحدثت هذه الدراسة عن إحدى المدن الواقعة في غرب الأندلس, وقد انصب فيها البحث من ناحيتي الأحداث التي وقعت في المدينة على عهد دويلات الطوائف(422−484هـ/1030- 1091م), ودولة المرابطين(484−541هـ/1091-1146م), وقد اختلفت الأحداث في العهد الأول, إذ تمت السيطرة على مدينة باجة من خلال بعض الأسر المتنفذة آنذاك وهذه الأسر التي حكمت باجة كانت تسيطر عليها ومنها وإليها تدور الأحداث بمثابة دويلة أو جزء من دويلة صغيرة تابعة لأسرة معينة بينما العهد الثاني فقد عادت فيه باجة إلى كونها مدينة وهي جزء من بلاد الأندلس.

إن أهمية نظرية الحجاج اللغوي نابعة من طبيعة الإنسان الفطرية التي تبحث عن الحجة والدليل والبرهان في كل شيء. وتميزت اللغة بأنها الأداة الفعالة في العملية التواصلية؛ لذا ارتكزت هذه النظرية على إبراز الدور الحجاجي للوسائل اللغوية في بنية اللغة نفسها ؛ لأنه لا يمكن نسج أي خطاب دون رابط يصل بين الملفوظات. وقد سعى البحث إلى الكشف عن الرابط الحجاجي في العمود الصحفي السياسي؛ لما للحجاج من أثر في لغة الصحافة وفي السياسة لا سيما في واقعنا المعاصر.

درس هذا البحث موضوع السلطة الدينية وأثرها في شعر علي بن الجهم دراسة تحليلية لغرض الوقوف على آثارها الفكرية والعقائدية، لاسيما ان الشاعر ينطلق من ثقافته الدينية في أي غرض من أغراضه الشعرية، محاولة منه في جعل السلطة الدينية ورموزها المقدسة في خدمة الجانب السياسي.
فقد جاء هذا البحث على ثلاث مباحث، الأول بعنوان: (المقدس بوصفه سلطة) يليه المبحث الثاني بعنوان: (الدين والمعتقد). اما المبحث الثالث كان بعنوان: (الغيبيات)، وقد سبقهما التمهيد الذي كان بعنوان (السلطة الدينية مفهوماً ومصطلحاً) ولحقتهما نتائج البحث.

هذا البحث يدرس موقف مجلة الجهاد من أهم القضايا العالمية التي كانت سائدة آنذاك في محاولة لتزويد القارئ والسياسي العراقي والعربي بتفسيرات عن هذه الأحداث والوقائع ومن كان يقف ورائها ويوجهها ويتحكم بها، فهذا البحث يرصد الموقف السياسي الإسلامي من الأحداث العالمية وكيف حاول كُتّاب المجلة ربطها بالواقع العام للدول التي يسكنها مسلمون وقعوا تحت تأثير النظام الدولي آنذاك.

في هذا البحث يحاول الباحثان دراسة كيف تناولت مجلة الجهاد لسان الحركة الإسلامية المعارضة التي كانت تصدر في إيران ما بين عامي (١٩٨٠ _١٩٨١)، القضايا العراقية التي من أبرزها وضع العراق الداخلي وسياسة النظام الذي كان قائماً آنذاك، فضلاً عن تتبع دور المعارضة السياسية وطبيعة تحرك القوى ذات الاتجاهات المختلفة الإسلامية والوطنية.

يهدف البحث الحالي التعرف على (فاعلية استراتيجيتي البنتا جرام ومخطط فن في تحصيل طلاب الصف الرابع الادبي في مادة علم الاجتماع)، اختار الباحثان التصميم التجريبي ذو الضبط الجزئي لمجموعتي البحث باختبار بعدي، وتكون مجتمع البحث من طلاب الصف الرابع الادبي جميعهم في اعدادية المربد للبنين، اذ اختيرت الشعبة (ب) مجموعة التجريبية، والشعبة (أ) مجموعة ضابطة، ولتحقيق أهداف البحث اعد الباحثان خططا تدريسية لمجموعتي البحث، بما يتناسب مع كل مجموعة، بالإضافة الى اختبار تحصيلي تكون من (30) فقرة، وتم التأكد من صدقه وثباته، وحساب معامل الصعوبة والسهولة ومعامل التمييز وفاعلية البدائل الخاطئة، وبعد الانتهاء من تنفيذ التجربة، تم تطبيق الاختبار وجمع البيانات ومعالجتها احصائيا بواسطة الحزمة الإحصائية (spss)، وأظهرت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0.05) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة في اختبار التحصيل ولصالح طلاب المجموعة التجريبية. وفي ضوء النتائج أوصى الباحثان بضرورة استخدام استراتيجيات متنوعة خلال تنفيذ الدروس، وضرورة إقامة المزيد من الدورات التدريبية للمدرسين والمدرسات لتزويدهم وتعريفهم بأحدث استراتيجيات التدريس.

هدف البحث الى التعرف على تقييم طلبة الدراسات العليا في جامعة البصرة لبرامج الدراسات العليا من وجهة نظر الطلبة والتعرف على نقاط القوة والضعف فيها، وقد استعملت الباحثتان منهج البحثِ الوصفِ، وكانت اداة الدراسة تتمثل باستبانة موجهة الى طلبة الدراسات العليا مكونة من (7) مجالات في( 78) فقرة، وكانت عينة البحث تتكون من (185) طالباً وطالبةً من طلبة الدراسات العليا في كليات التربية في جامعة البصرة، وتوصلت النتائج الى أن مستوى تنفيذ مجالات برامج الدراسات العليا كان منخفضاً جداً من وجهة نظر الطلبة، وكانت نقاط القوة تتمثل في المجال الاول (القبول وشؤون الطلبة)، اما نقاط الضعف فكانت تتمثل في المجال السادس (الاشراف العلمي) والمجال الثاني (اساليب التعليم والتعلم) والمجال السابع (اساليب التقويم) والمجال الرابع (المواد الدراسية ومحتوياتها) والمجال الثالث (الامكانات المادية والبيئة الاكاديمية) والمجال الخامس (اعضاء هيئة التدريس)، وقد توصلت الباحثتان الى مجموعة من التوصيات والمقترحات في ضوء النتائج.

تتناول هذه الدراسة البحث الصّوتي عند اللغوي والنحوي أبي علي محمد بن المستنير ( ت 214 ه) , وإبراز جهوده التفسيرية في هذا الميدان , إذ لم يدرس الجانب الصّوتي عنده مقارنة بالعلماء الآخرين , على الرغم من أنّ المستوى الصّوتي كان له نصيبٌ بارز في كتابه " معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه " فقد وجدته عند تفسير اللفظة ينطلق من النّص القرآني في توضيح آرائه الصّوتية , وتعليل ذلك على ما ورد في كلام العرب .

هدف البحث إلى التعرف على: الغضب التعاطفي لدى طلبة الجامعة ،والإجهاد المُدرك لدى طلبة الجامعة، العلاقة بين الغضب التعاطفي والإجهاد المُدرك لدى طلبة الجامعة ، يقتصر البحث الحالي على طلبة جامعة البصرة، للعام الدراسي (2021-2022) من (ذكور، إناث) و (علمي، إنساني) للدراسة الصباحية، ولتحقيق أهداف البحث: استُخدام (المنهج الوصفي) في الكشف عن الغضب التعاطفي والإجهاد المُدرك، استعمل في البحث مقياس الغضب التعاطفي المعد من (Vitaglione & Barnett: 2003) وقد تم ترجمته والتحقق من خصائصه السيكومترية ، ومقياس الإجهاد المُدرك المعد من (Cohen & Kamarck, 1983) ولإكمال البحث طبق مقاييس البحث على عينة (400) طالب وطالبة تم اختيارهم بالطريقة العنقودية العشوائية من طلاب جامعة البصرة للعام الدراسي (2021-2022) ثم تم تحليل البيانات باستخدام الحقيبة الإحصائية للعلوم الإجتماعية (spss) وكانت النتائج كالتالي: طلاب الجامعة لديهم غضب تعاطفي، طلاب الجامعة لا يعانون من ضغوط ملحوظة، لا توجد علاقة بين الغضب التعاطفي والإجهاد المتصور عند طلاب الجامعة ، وقدمت الباحثة عددا من التوصيات والمقترحات المتعلقة بتلك النتائج.

تناولت هذه الدراسة توظيف النص القرآني في منهج الاصلاح الفكري عند اهل البيت (عليهم السلام) عبر محاربة الافكار المنحرفة والفاسدة وابطال البدع والضلالات التي ابرزت على الساحة الاسلامية مما ادى الى التشتت والانحراف عن جادة الصواب ، والتي كانت في اغلبها بدوافع سياسية او يهودية كالجبر والتفويض والغلو وغيرها ، ولهذا اخذ اهل البيت (عليهم السلام) على عاتقهم الوقوف بوجه هذه التيارات الفكرية المنحرفة بهدف حفظ معالم الدين الصحيحة، ومقام الانبياء والائمة (عليهم السلام) ومما ينسب اليهم، وغلق منافذها لمنع انتشارها .

تتــحدث هذه الدراسة عن تـــوظيف النص القرآني في الاصلاح العسكري عند اهل البـــيت (عليهم السلام) انطلاقاً من أن الدفاع عن الحق وحفظ النفس وصيانة المقدسات من المهام والاهداف الاساسية في الاسلام للوقوف بوجه الباطل وردع العدوان ضمن اطار التغيير والاصلاح العسكري فقد استطاع اهل البيت (عليهم السلام) بهذه السياسة ابطال كل سب دعاوى الباطل وحججه في شقا عصا الطاعة وانتهاك المقدسات وزرع الفتن بين ابناء الامة بما يخدم الاهواء والمصالح اللاشرعية ، مما أوجب على أهل البيت (عليهم السلام) الوقوف بوجه هذا البغي والعدوان من حيث بيان مشروعية قتالهم واستنهاض الامة برفع الروح المعنوية وتقوية العزيمة بالصبر والثبات.