Journal Human Sciences

Henrick Ibsen’s position in the literary movement of the late nineteenth and the early Twentieth centuries is a prominent one. His contribution to the Realist movement is notable due to the enormous influence of his dramatic works, especially the later ones. “Much has been written of the influence of Ibsen on the English drama ….His work towers over all that the English stage has produced in the modern period.” In the last decade of the nineteenth century, Realism has become “a literary method, a philosophical and political attitude, and a particular kind of subject matter” 2 The innovative and radical subject matters tackled by Ibsen , especially in his later plays, makes him the most influential figure who has accelerated the popularity of this movement. “In drama, the French stage and Ibsen combined to offer examples of Realism.”3

يحاول الكثير من الكتاب أن يرسموا صورة سوداوية لحالة المرأة العربية قبل الإسلام، فهم يشيرون إلى صور لمعاملة المرأة عند العرب قبل الإسلام، ومنها أن العرب في تلك المدة لم يكونوا يورثون المرأة، لأنهم لم يروا للمرأة حقاً في الميراث، بل جعلوها تورَّث مع ما يورَّث، أي أن الولد يمكن أن يرث عن أبيه نساءه، بل ويمكنه أن يتزوجهن، ويقولون أن العربي لا ينظر إلى زوجته إلا على أنها خادمة في بيت زوجها تنجب له الأولاد، كما لم يكن لها حرية اختيار الزوج، وأحيانا يذهب الزوج بزوجته إلى رجل عرف بالشجاعة والمروءة ليجامعها فتحمل منه، وكان هذا يعرف بنكاح الاستبضاع، بل أن بعض الرجال كانوا يقامرون على زوجاتهم، وللزوج حرية مطلقة في طلاق زوجته، أي له أن يطلقها ثم يرجعها ثم يطلقها وهكذا، فضلاً عن ظاهرة وأد البناتإننا لا ننكر صحة بعض ما ورد منها آنفاً ولكن هؤلاء الكتاب يأخذون ما جرى من حالات فردية في وسط شبه جزيرة العرب ويستشهدون بها ويعممونها على كل الجنس العربي، وهذا غير صحيح إطلاقاً، فضلاً عن أن هؤلاء الكتاب أنفسهم يشيرون إلى العربي بالكثير من الصفات الحميدة التي كان يتمتع بها قبل الإسلام، ولعل في مقدمتها غيرة الرجل العربي على نساءه، وتوفيره الحماية اللازمة للمرأة، بل أنه كان يثأر إذا ما امتهنت كرامة امرأته، أما الأمثلة التي ساقها هؤلاء الكتاب دليلاً على انحطاط مكانة المرأة العربية فهي حالات فردية تركزت في وسط شبه جزيرة العرب وعند أسر فقيرة في بعض القبائل، وبرزت بين العرب الكثير من النساء اللواتي تميزن بشتى المجالات السياسية والاقتصادية، بل أن بعضهن وصل إلى مرتبة الملوكية كبلقيس وزنوبيا، ونحاول في هذا البحث إبراز أثر المرأة العربية في الجوانب الاقتصادية كالتجارة والزراعة والرعي وغيرها، مركزين على وسط شبه جزيرة العرب على اعتبار أن الكتاب الذين حاولوا أن يحطوا من مكانة المرأة العربية قبل الإسلام استشهدوا بأمثلة من هذه المنطقة.

من منن الله تعالى على العراق انه خص بالحضارة العريقة التي كانت الآثار الشاخصة وبقاياها شاهدا على رقي إنسان بلاد الرافدين. حيث إننا لا نكاد نعرف لمحافظة من محافظته خلوها من موقع اثري.ولمحافظة الديوانية نصيبا مـن بين تلك المحافظات التي تزخر بالمواقع الاثارية المهمة ومبانيها .وجاءت فكرة هذا البحث لدراسة عددا من البيوت التراثية في هذه المحافظة والتي شيد اغلبها في فترة الثلاثينيات من القرن الماضي, وقد عرفت وما زالت تعرف بأسماء مالكيها الأصليين. تقع محافظة الديوانية ضمن النطاق الغربي للسهل الرسوبي حيث تقع في الجزء الشمالي مـن جنوب العراق وتتوسط منطقة الفرات الأوسط (1). يحدها مـن الشمال محافظة بابل ومـن الغرب والشمال الغربي محافظة النجف الأشرف مـن الشرق والشمال الشرقي محافظة ذي قار. تبعد هـــذه المحافظة عـن العاصمة العراقيــة بغداد حــوالي (180كم ) (2).أطلق علـى هذه المحافظة أسم (الحسكة) وتعني لغويا نبات تعلق ثمرته بصوف الغنم (3) , .وكان هذا هو الاسم الشائع للمحافظة قبل أن تستبدل بأسم الديوانية نسبة للمضيف الذي بنوه قبيلة خزاعة علــى شاطئ نهر الفرات . وكان هذا المضيف تحل فيه مشاكل الناس وتعد فيه الولائم فأصبح فيما بعد محط جذب للناس فكثرت البيوت من حوله , ثم أطلق اسم ( ديوان الخزاعل ) علـى هذا المضيف وكثرت فيما بعد تسمية ديوان حتى أطلق اسم الديوانية عليها نسبة لدار الضيافة(4) وبعد توسع السكن وامتداد رقعة البناء ظهرت العديد مـــن المباني التراثية المختلفة الوظائف المتماثلة التصميم تقريبا في طرزها العمارية والتي لا تختلف في شئ عـن تصميم المباني التراثية التي سادت عموم العراق تقريبا والتي حكم تصميمها وفقا لتوفر المواد الأولية وطبيعة المناخ والحالة المادية وطبيعة المجتمع العراقي. فقد أنشأت أبنية مختلفة منها العسكرية والمدنية. وكانت البيوت التراثية واحدة من هذه الأبنية . الصفة الغالبة على هذه البيوت أنها خضعت في الغالب لأسس معمارية واحـدة حكمتها طبيعة المجتمع وتوفر المادة الأولية كما أسلفنا سابقا , فنشاهد البناء ذو الطابق الواحــــد والسراديب والاواوين والصحن والعقود نصف الدائرية أو المدببة التي تزين أعالي البيوت والشبابيك والأبواب الخشبية المتكونة مــن مصراعين ذات المطارق الحديدية المختلفة الأشكال وغيرها مــن الأسس والتي ســوف نتطرق إليها في الصفحات اللاحقة.

إن التراث الذي وصلنا من الإمام علي ( عليه السلام ) والمعبّر عن نهضة أمتنا وهويتها قد ضمّ في ثناياه ما لا يُحصى كثرة من الكنوز التي تنكشف لنا ولازالت تنكشف يوماً بعد يوم، يعود السبب في ذلك إلى دقّة ذهن الإمام ( عليه السلام ) ، فقد تعلّم أمور الغيب من رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم )، والذي بدوره قد تعلّمها من الله عزّ وجل، فدعا له بأن يعيها في صدره، وعليه أصبح الإمام علي ( عليه السلام ) بوابة العلم، فعلّم الناس بعض منه حسب مقتضيات الأحوال، وأفضى إليهم ببعض ما سمع، بينما دوّن القسم الأكبر من علومه في مصنفات، هذه المصنفات لا يعلم أحد ما فيها سوى الاسم؛ لأن قسم كبير منها هو من أمور الغيبيات؛ لذا جاء هذا البحث ليعطي لمحات من هذه الآثار الفريدة.أما المنهجية المتّبعة في هذا البحث فهي تعتمد على التحليل والاستنتاج لما لهذا التحليل من أهمية قصوى في إبراز الحقائق، وقد قام الباحث بتقسيم البحث على ثلاثة مباحث رئيسية: تضمن المبحث الأول سطور موجزة عن حياة الإمام علي ( عليه السلام ) ، أما المبحث الثاني فقد تضمن لمحات من آثار الإمام علي ( عليه السلام ) الفكرية، أما المبحث الثالث فقد تضمن إبراز أهم العلماء الذي تصدوا لجمع ما أُثر عن الإمام علي( عليه السلام )وقد أفدنا في دراستنا هذه على مجموعة من المصادر والمراجع، ومن جملة المصادر كتب التاريخ العام مثل كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري وتاريخ الخلفاء للسيوطي، وكذا بالنسبة لكتب التراجم مثل كتاب رجال الطوسي للشيخ الطوسي وكتاب رجال ابن داود للشيخ ابن داود، ولم يخل البحث من المراجع فكان كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد من أهم المراجع التي وافتنا بمعلومات قيّمة عن هذا الموضوع، فضلاً عن العديد من المصادر والمراجع التي سنذكرها بالتفصيل في نهاية البحث. أرجو أن أكون قد وفقت في بحثي هذا والله ولي التوفيق.

تعتبر المسكوكات ( النقود ) من اهم الوثائق الاثارية التي يعتمد عليها عل ماء الاثار والمؤرخون في تحديد هوية المواقع الاثرية من النواحي التاريخية والجغرافية والفنية . وانها تشكل قيمة علمية كبيرة لما تحويه من معلومات صريحة بالرغم من صغر حجمها وقلت مفرداتها ، وان اول صدور لها معروفة بالعالم تعود الى القرن السابع قبل الميلاد في السواحل الغربية للاناظول ( آسيا الصغرى ) في مملكة ليديا ( Lydia ) . ومن ثم تطورت المسكوكات حتى وصلت قبل الفتح الاسلامي بشكلين الذهبي والفضي أي الدنانير البيزنطية والدراهم الساسانية والتي تم تعريبها من قبل الخليفة عبد الملك بن مروان ( 65- 86 هـ ) ( 685 – 705 م ) وقد عرب الخليفة عبد الملك بن مروان ( الدينار والدرهم ) عام 77هـ وخلصها من التبعية الاجنبية والتي كانت تحمل الصور للملوك والشارات الاجنبية فاصبحت في عهده تحمل الخط العربي وآيات من القرآن الكريم . وحظيت المسكوكات باهتمام الاثاريين والمؤرخين كونها مصدرا مهما من مصادر دراسة الاثار والحضارة الاسلامية لانها وثيقة صحيحة يصعب الشك والطعن فيها لانها صادرة من دار سك الدولة وبرعاية الخليفة الذي يكون المسؤول المباشر على السك . تعتبر مسكوكات الخليفة القاهر بالله ( 320- 322هـ ) ( 932-934م ) من المسكوكات المهمة لهذه الحقبة الزمنية أي القرن الرابع الهجري . فمن خلالها نتعرف على الوضع الاقتصادي والقيمة الشرائية للدينار والدرهم وكيفية التعامل التجاري في تلك المرحلة . بينا بهذه الدراسة السيرة الذاتية للخليفة القاهر بالله ومجريات الاحداث التي رافقته في سنوات حكمه ، واعطينا الاسباب المهمة التي جعلت الخليفة ان يرفع شعار ( المنتقم من اعداء الله لدين الله ) على مسكوكاته ودراسة مسكوكاته دراسة علمية الذهبية والفضية والمحفوظة في المتحف العراقي ، وكذلك الاطلاع على مسكوكاته في متاحف العالم الاخرى . لم يسبق لاحد من الباحثين بدراسة مسكوكات هذا الخليفة من حيث اوزانها واحجامها ( القطر ) ومدن الضرب التي نقشت عليها وامور فنية ترافق دراسة المسكوكات منها معرفة قوالب السك والطرز المختلفة لبعضها والتعرف على الخطوط الزخارف والرموز التي نفذها الفنان على المسكوكات .

استطاع النورمان في سنة 484هـ من الاستيلاء على جزيرة صقلية وإنهاء الوجود العربي الإسلامي في هذه المنطقة والذي أستمر لأكثر من قرنين ونصف من الزمان. وقد ساعدهم على ذلك حالة الانقسام الذي كانت تعيشه الجزيرة المذكورة ، بسبب الصراع على السلطة بين أبن الحواس وابن الثمنة، واستنجاد الأخير بالنورمان من أجل تخليصه من خصمه أبن الحواس ، وكان ذلك بداية تدخل النورمان في صقلية رافق تلك الأحداث ضعف أمارة بنو زيري وتقلص مناطق نفوذها في أفريقية ، بسبب أنشغالها بالصراع مع القبائل الهلالية التي غزت بلاد المغرب العربي حدود سنة 443هـ ، بامر من الخليفة الفاطمي المستنصر بالله( 427-487هـ) ، فضلاً عن ضعف الدولة الفاطمية وأنشغالها بالحروب الصليبية، أما بالنسبة للمرابطين فقد ركزوا جلّ اهتمامهم على مقاتلة الموحدين الذين ظهروا كقوة لايستهان بها على مسرح الأحداث السياسية في المغرب الأقصى. وفي ظل تلك الظروف الصعبه وجد النورمان الفرصة مؤاتية لتنفيذ مشروعهم التوسعي في صقلية ومن ثم الأنطلاق منها باتجاه الساحل المغربي وهذا ماحدث فعلاً سنة 529هـ ،عندما أستولوا على جزيرة جربة ومن ثم الساحل الأفريقي، وبذلك أصبحوا بتماس مباشر مع الدول الأسلامية التي كانت قائمة في المغرب العربي. وبعد دراسة النصوص التاريخية المتعلقة بسيطرة النومان على صقلية فضلاً عن النصوص التي تتعلق بعلاقاتهم مع المغرب العربي، وجدنا أن الموضوع يستحق الدراسة ، خاصة أذ ماعلمنا أن تاريخ صقلية في العهد النورماندي وعلاقاتها بالمغرب العربي لم يدرس دراسه أكاديمية متخصصه، ومر عليه المؤرخون مرور الكرام عند حديثهم عن تاريخ صقلية العام. تناول البحث وبالتسلسل تاريخ صقلية في العهد النورماني أبتداء من عهد راجار الأول وأنتهاءً بعهد تانكريد وهو أخر أمراء صقلية في العهد النورماندي ، ثم تطرق البحث بعد ذلك الى علاقة النورمان بالمغرب العربي ، إذ تناول العلاقة مع الأمارة الزيرية في أفريقية ، فضلاً عن دراسة أسباب الغزو النورماندي للساحل الأفريقي ومقاومة أهل الساحل لذلك الغزو، ومن ثم دراسة علاقة النورمان بمصر وتحديداً بالدولتين الفاطمية والأيوبية ، ثم تطرق البحث بعد ذلك الى دراسة علاقة النورمان بالمغرب الأقصى حيث أبتدأ بدراسة العلاقة مع الدولة المرابطية وأختتم البحث بدراسة العلاقة بين النورمان والدولة الموحدية التي استطاعت القضاء على النفوذ النورماندي في أفريقية سنة 555هـ ، على يد عبدالمؤمن بن علي (524 – 558)هـ. أعتمدت الدراسة على جملة من المصادر بعضها ذا فائدة كبيرة لايمكن الأستغناء عنها، وبعضها ذا فائدة ثانوية، وأبرز المصادر التي تم الأعتماد عليها هي كتاب الكامل لأبن الأثير ، وكتاب المؤنس للقيرواني ، ورحلة التجاني فضلاً عن مصادر عديدة أخرى لايسع المجال لذكرها ، أما بالنسبة للمراجع الحديثة فقد أعتمدت الدراسه على بعض المراجع الأجنبية ، أضافة الى كتاب الدكتور أحمد عزيز، تاريخ صقلية الأسلامية والذي نقله الى العربية الدكتور أمين توفيق الطيبي، والذي أفاد منه البحث فائدة مهمة خاصةً بما يتعلق بتاريخ صقلية في العهد النورماني إذ أعتمد على جملة من المصادر الأجنبية التي لم نستطع الحصول عليها. لاتخلو الدراسة من صعوبات بسبب ندرة المعلومات الخاصة بموضوع صقلية في العهد النورماندي وعلاقتها بدول المغرب العربي، إلا أن أعتماد البحث على أسلوب الأستنتاج وأستقراء النصوص التاريخية وتحليلها وتوظيفها في خدمة البحث ذلل من هذه الصعوبات.

فإنّ القرآن الكريم خطاب الله العليّ القدير إلى أهل الأرض،أوحى به إلى أفضل خلقه،وأكمل رسله،بلاغا لهم،بلسان عربي مبين،أودعه من العقائد والعبادات،والأحكام وفنون العلوم وأصول الفضائل والعادات،ما به قِوام الملـّة الكاملة والأمة الفاضلة والسعادة في الدنيا والآخرة،ليعلموا أنّ الله الأوحد،وأنّ محمدا ً المصطفى هو الأصفى،وأنّ القرآن هو الأفضل.لذلك وُسِمت اللفظة في القرآن الكريم،وتميّزت بأهمية بالغة؛ كونها تتمتع بتنوع دلالاتها في السياق القرآني، التي تتفاضل فيما بينها وتتمايز عما سواها في غير النصّ القرآني. لذا آثرنا أن تكون دراسة بحثنا في القرآن الكريم، لملاحظة التمايز الحاصل في أثناء تحليل ألفاظ القرآن الكريم. وهذا ما تذوقناه ولمسناه في بحثنا السابق الموسوم ﺒ (توظيف الشرط في مشاهد يوم القيامة من الجزء الثلاثين)،وارتأينا أن يكون مكملاً لبحثنا هذا الموسوم ﺒ (توظيف الشرط في بناء الخطاب القرآني من الجزء الثلاثين) ومتمماً له. والفارق بينهما أنّ الأوّل كان خاصاً بدراسة الآيات القرآنية، التي تصف مشاهد يوم القيامة حصراً، أمّا الثاني، فيعنى بدراسة ما تبقى من السور الكريمة الواردة ،التي وردت فيها أدوات الشرط. وقد آثرنا أن يكون بحثنا مخصصاً في الجزء الثلاثين من القرآن الكريم، لكثرة ورود أدوات الشرط في السور القرآنية، التي تضمّنها، فكانت مادة ثرية،أعانتنا على أخذ آياتها شواهد قرآنية لإغناء بحثنا بها، وتحليلها تحليلاً فنياً،وفقاً لأدوات الشرط الواردة فيها، لبيان أثر هذه الأدوات وإبراز أهميتها، وما يتصل بالأداة الشرطية من جملة فعل الشرط وجوابه ،وما يدخل ضمن إطار فعل الشرط وجوابه من صيغ أفعال وأسماء، وبيان سبب ورودها بصيغة معينة اسمية كانت أو فعلية، لإظهار تنوّع دلالات اللفظة القرآنية والتميز الحاصل فيها. ولم نكتف بهذا القدر،وإنما قمنا بدراسة رؤوس الآي، دراسة صوتية بما فيها الأجراس الصوتية للفظة، -اللفظة برمتها- الواردة في خطاب شاهدنا القرآني وتحليلها تحليلاً فنياً، آخذين بالنظرعدم الاعتماد على القول السائد والمعروف،المتمثل بالمجانسة للفواصل القرآنية فحسب، وهذا ما سنلحظه في تحليل الآيات الكريمة. فلم نقف في دراستنا عند أدوات الشرط ، وإنما كانت شاملة ،لإظهار الصورة الفنية وإبراز جماليتها، بتحليل شامل وواف للشاهد القرآني الواردة فيه أداة الشرط.والأمانة تحتم علينا أن نقدم خالص شكرنا وتقديرنا إلى روح أستاذي المرحوم الدكتور حيدر لازم،حباه الله بنعمته وفضله عليه وأسكنه فسيح جناته وطيب ثراه، الذي أنار لنا فكرنا بنصائحه وإرشاده وتوجيهه،ولله الحمد في الأولى والآخرة وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

البحث هو جهد علمي جغرافي مناخي ، يهدف الى تحليل العلاقة بين التغيم والإشعاع الشمسي الواصلة لسطح الأرض في منطقة الدراسة.اجري البحث في خمس محطات مناخية تابعة للهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية هي (الموصل، كركوك، بغداد، الرطبة، الناصرية) و للمدة (1970-2007) ,استخدم برنامج الحزم الإحصائية (SPSS) الإصدار (15) ، ومن خلاله استعمل معامل الارتباط بيرسون (Pearson correlation), وذلك لتحليل العلاقة بين المتغير المستقل (التغيم) والمتغير التابع (الإشعاع الشمسي) ، ولبيان قوة تأثير التغيم في قيم الإشعاع الشمسي تم اختبار الدلالة الإحصائية تحت مستوى معنوي (1%).

جاءت هذه الدراسة لمعالجة واقع العلاقات العراقية – الأيرانية وأثرها على طبيعة الأستقرار بين البلدين على المستوى الأقتصادي والأجتماعي والسياسي من حيث أبراز الموقع الجغرافي لكلا البلدين ، وأتفاقيات الحدود والتجاوزات التي حدثت خاصة من قبل إيران بعد عام 2003 ، والتي تخطت حدودها الجغرافية مستغلة عدم الأستقرار في العراق . فضلا عن دورها في زعزعة الأستقرار في البلد لتراعي مصالحها الخاصة فقط على عكس علاقات الجوار وما يتصل بها من تكامل المصالح تمثلت مشكلة البحث بتساؤلات محددة حول طبيعة العلاقات بين البلدين والمشاكل الأقتصادية والسياسية الناتجة عنها ، لذلك سعى البحث لكشف طبيعةهذه العلاقات بما يخدم مصالح البلدين حاضرا ومستقبلا .وقد اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي الوصفي والتأريخي ضمن نظرة تقوم على أستشراق المستقبل في المدى البعيد وتوصل البحث الى جملة من النتائج لعل ابرزها قيام ايران بالتجاوزات على الحدود والحصص المائية وعلى آبار النفط ، فضلا عن دورها في التأثير على أوضاع البلد الداخلية وعملية صنع القرار السياسي فيه والتي ممكن ان تؤثر سلبا على طبيعة واهمية هذه العلاقات بين البلدين .

اشتمل البحث على خمسة أبواب رئيسة ، تضمن الباب الأول التعريف بالبحث والذي تضمن المقدمة وأهمية البحث ، وتم التطرق فيها الى إن الأحمال التدريبية المختلفة قد تؤدي الى حدوث تغيرات في بعض المتغيرات الفسيولوجية في الجسم نظرا لما تتطلبه أحمال التدريب وفق أنظمة إنتاج الطاقة بشكل عام ، ونظام إنتاج الطاقة اللاهوائي اللاكتيكي بشكل خاص من متطلبات عالية على جهاز القلب والدوران ومخزون الطاقة في الجسم ، ومن هذه المتغيرات السكر ، والضغط الدموي ( الانقباضي ، الانبساطي ) . إما مشكلة البحث فتتمثل في انه في الآونة الأخيرة ازدادت التساؤلات في المجال الرياضي بشكل عام ولعبة كرة اليد بشكل خاص عن مدى التغيرات التي يمكن أن تحصل في متغيرات الضغط وسكر الدم عند التعرض للأحمال التدريبية المختلفة والتي اصطدمت بقلة البحوث والدراسات الحديثة التي يمكن إن تأتي بنتائج واضحة تجيب عن تلك التساؤلات ، وما يعكسه ذلك من غياب جانب مهم في تقنين البحوث إلا وهو الجانب الفسيولوجي .

البحث الذي بين أيدينا واحد من شروح لامية العجم التي نظمها مؤيد الدين أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني المنشئ الشاعر المعروف بالطغرائي ( ). نسبة إلى مَنْ يكتبُ الطغرى وهي الطُّرةُ التي تُكتَبُ في أعلى الكتب فوق البسملة بالقلم الجلي تتضمن نعوت الملك وألقابه وهي لفظة أعجمية( ) ، وتوفي الطغرائي قتيلا سنة (515هـ) ( ).

فقد أولى الله تعالى أهل بيت نبيه (ع) عناية خاصة ، وألزم المسلمين لهم حقوقاً كثيرة في كتابه الكريم ، ثم جاءت السنّة المطهرة بما لا مزيد عليه من البيان والتفصيل لمنزلتهم الرفيعة، وحقوقهم المفروضة على الأمة. كل ذلك ينتهي إلى نتيجة واحدة، وهي ان الله تعالى قد ميّز هذه الثلّة الطاهرة بفضائل وكمالات لا نظير لها فجعلهم قدوة للعباد، وقد أعدُّوا (ع) أنفسهم لذلك، فكانوا أهلاً لتحمل الأمانة التي عجز غيرهم عنها، إذ لا يطيقها إلاّ من حاز تلك الملكات وتسنّم تلك المقامات، ومن هذه الحقوق حقوقهم المعنوية، فأئمة أهل البيت (ع) على المستوى المعنوي قد أرتقوا إلى درجة من السمو والرفعة إذ أصبح لهم على الناس أن يكنوا لهم الود والمحبة، ويعاملوهم بالإجلال والتكريم، حتى جُعلت هذه المعاني التي يستشعرها المؤمن في قلبه، ويمارسها في سلوكه من أهم مصاديق الإيمان. وقد كان من المفروض لتلك الحقوق أن تسير لدى سائر الأمة بموازاة هذه المنزلة التي أقرها الجميع وأذعن لها؛ إلا أنها تخلفت عنها تحت تأثير تراكمات الواقع السياسي المضطرب مما أحدث تهافتاً في الرؤية وإزدواجية في الموقف.

وإن ارتبط المخطوط بعلم ينتفع به،وهو علم البلاغة كانت المزية له اكبر،فهي علم يستعان بها في فهم كلام العرب بعد كلام الخالق والوقوف بالتحليل والتدبر للغة من خلال علومها الثلاث المعتمدة على قواعد تعين القارئ في إدراك اللغة.،وفهم كل بعيد،معتمدا على أنقى مواردها وأفصحها متمثلة بشواهد القرآن ،وكلام العرب المنظوم والمنثور،وبسبب ذلك وقع الاختيار على هذه المخطوطة(رسالة في انواع الجناس )،فهي من العنوان تدخل في علم البديع في المحسنات اللفظية،ولم تخرج عن مراد المؤلف وغرضه من الرسالة في ذكر الجناس وأنواعه والتعريف لها مستعينا بالشواهد المنظومة على كل نوع تعد هذه الرسالة جزءا من نتاج عالم نحرير،وشيخ فاضل،وأديب معروف له باع طويل في العلوم الدينية والإنسانية،فكان سببا مضافا لاختيار هذه المخطوطة.

فإنّ البحث في التراث العربي والكشف عن مكوناته عمل جليل ؛ إذ هو الوسيلة لإخراج ما أنتجته قرائح العلماء الذين لا يزال القسمُ الكبيرُ من مؤلفاتهم مخطوطاً ، لم تصل إليه يد التحقيق بعد . فالمكتبة العربية تزخر بكنوز ثمينة من هذا التراث الفكري في مختلف العلوم . وقد هيأ الله – تعالى – لكثير من هذا التراث أن يرى النور ؛ بفضل ما بذله ويبذله الباحثون من نشر لهذه الكنوز . وفي مكتبة اللغة العربية من هذا التراث كتاب نافع يجمع بأسلوب مختصر مسائل علم الخطّ والإملاء وهو : "نظم السمط في علم الخطّ" وهو منظومة كتبها الشيخ محمد السماوي . عملت جاهدة في تحقيقيه وإخراجه إلى النور لعلي بذلك أكون قد أسهمت في إحياء بعض ما خلّفه السلف من تراث فكري نافع .وقد استعنت في توضيح عبارة السماوي ببعض المصادر التي تناولت مسائل علم الخط والإملاء ولاسيما شرحي الشافية للرضي الاسترابادي ، والنظّام اللذين اعتمدت عليهما اعتماداً كبيراً ؛ لأنّهما تناولا هذه المسائل بالتفصيل والتعليل بخلاف بقية المصادر التي إما أن تكون قد تعرضت لبعض هذه المسائل أو أنّها تعرضت لها بإيجاز .وقبل أن أقول كلمة الختام في هذه المقدمة أرى من الإنصاف والعرفان بالجميل أن أقدّم شكري وتقديري للأخ الأستاذ قاسم رحيم السلطاني على تفضله بإهداء مخطوطة الكتاب (الأصل) فله مني وافر الشكر والامتنان .

تكون مجتمع الدراسة من جميع معلمي الرياضيات للصف الخامس الابتدائي في المدارس الابتدائية الحكومية (الذكور والإناث ) في مركز محافظة النجف الأشرف والبالغ عددهم (167) معلما ومعلمة ، أما عينة الدراسة فقد تكونت من (66) معلماً ومعلمة ، منهم (33) معلم لمدارس الذكور، و (33) معلمة لمدارس الإناث ، وقد شكـلت هذه العينة نسبة 40 % من مجتمع البحث ، وقد طور الباحث أداة الدراسة (الاستبيان) في ضوء الدراسات السابقة والاستبيان المفتوح الذي قدمه الى عينة استطلاعية وخبرة الباحث في تعليم وتعلم الرياضيات والرجوع إلى قائمة الأهداف العامة والخاصة للرياضيات في المرحلة الابتدائية ، وبعد الحصول على الصدق الظاهري للأداة طبقها على عينة الدراسة ، وأظهرت النتائج وجود صعوبات لدى تلامذة الصف الخامس الابتدائي في حل المسائل التي تحتوي على أكثر من عملية حسابية ، وكذلك صعوبة في تحديد الكلمات المفتاحية لحل المسألة ، وصعوبة أخرى في حل المسائل التي من خارج المنهاج ، والمسائل التي تتضمن عدد من الخطوات , ولم تظهر النتائج صعوبات تذكر في المسائل التي تتضمن عمليات الجمع والطرح والضرب وتقريب الأعداد كما أظهرت النتائج وجود اختلافات بسيطة في الصعوبات بين التلاميذ والتلميذات كان من أهمها صعوبة المسائل التي تضمنت (عملية القسمة والكلمات التي لها معنى رياضي) والتي كانت أكثر صعوبة عند التلميذات بنسبة (18,1 % ) من التلاميذ .

من خلال عمل الباحث في التدريس واتصاله المباشر بالمدرسين من جهة ، وملاحظته لممارسات الإشراف التربوي الاختصاص من جهة أخرى ، وجد الباحث ان هناك مشكله واضحة في عملية الإشراف التربوي ، لان من يعايش العملية التدريسية يلحظ الأعداد الكبيرة للمدرسين وان كثيراً منهم من هو بحاجة الى متابعة وتوجيه وإرشاد ونصح وخصوصا المدرسين المستجدين ممن يفتقرون الى التجربة والخبرة ، موازنةً بالعدد القليل بل القليل جدا من المشرفين التربويين الاختصاصيين .

أكد المعنيون بتعليم اللغة العربية على ضرورة تنمية محصول الطالب اللغوي والفكري وذلك عن طريق كثرة القراءة وتنويعها وتهيئة الجو المساعد لها وخلق الحوافز التي تشجع عليها (دمعة، ص57)لأن الأفكار تكتسب بالقراءة المتصلة والاطلاع المستمر(مصطفى ، ص145) فالقراءة توسع دائرة المعارف وتزود الطالب بأنواع من الخبرات والحقائق التي تتصل بنفسه وبالعالم الذي يعيش فيه مما لا يستطيع الوصول إليه دائما بتجربته الشخصية وفيها مجال واسع لنشاط الخيال وتغذيته ونموه (عبد المجيد، ص134) فإذا ما رغب الطالب بالقراءة وتشوق إليها انتفع بما في اللغة العربية من كنوز أدبية ونفائس شعرية ونثرية ويكون لديه شيء من الذوق الأدبي والأسلوب الفني ويستطيع عندها الحكم على لغته وتقدير ما فيها من روعة وتأثير وجمال(الأبرا شي، ص34).ولما كان الهدف من تعليمها هو جعله قادراً على استعمال اللغة في شتى الظروف والأحوال الخطابية ثم استعمالها من غير لحن أو عجمة وحصول هذه القدرة عنده، نجد أن تعليم اللغة العربية في الوقت الحاضر لا يحقق هذا الهدف ولا يمكن الطالب من بلوغ هذه الغاية (العزاوي، ص19) فهو متهيب للمواقف الإنشائية خجل من الوقوف أمام زملائه للتحدث فاقد الحماس الذي يدفعه إلى التعبير لافتقاره إلى العبارات والمفردات والأفكار(دمعة، ص56)وأنه يلتحق بالمدرسة الثانوية وينهي دراسته فيها وهو غير قادر على أن يقرأ كتابا من غير أن يخطئ ولا عجب لأنه لم يشجع على القراءة والاطلاع (الأبرا شي، ص49) وهناك الكثير من الطلاب ينهون دراستهم الأكاديمية والجامعية من دون أن تكون الألفة قد تكونت بينهم وبين الكتاب ويخرجون من خبرات السنوات المذكورة بحصيلة من النفور العميق والمقت الشديد للقراءة (وزارة التربية، ص30) ، والجدير بالذكر أن الوقت المخصص لمادة المطالعة المقررة قليل ناهيك عن المادة المحدودة فيها،كل ذلك لا يكفي لتحقيق الغايات المرجوة اللغوية منها والثقافية وإشباع ميول الطلاب القرائية والكشف عن مواهبهم .(الهاشمي، ص202)إذ أن قلة الثروة اللغوية لدى الطالب تؤدي إلى عجزه عن التعبير الدقيق والانكماش بالحديث مع الآخرين والانطواء والشعور بالنقص والعجز(الهاشمي،ص276) وانطلاقاً من كل ذلك ولعدم وجود دراسة ميدانية تناولت أساليب تنمية الثروة اللغوية لدى طلاب المرحلة الثانوية – بحسب علم الباحث – فقد جاءت هذه الدراسة محاولة للتعرف على أساليب تنمية الثروة اللغوية لإتباع الأفضل منها من أجل الوصول إلى أعلى درجات الأ كتساب اللغوي وهي الدرجة التي تصبح اللغة فيها أمراً عادياً يسهل إستعمالها في كل الظروف والأحوال الخطابية.

تعد اللغة من أهم خصائص الإنسان ، إذ ميزته عن غيره من الحيوان ، زيادة على ما تمثله من رمز لقومية الأمم وأداة لرقيها ومصدر لوحدتها ، لذا فالاهتمام بها يعد جزءً من الاهتمام بشخصية الأمة الناطقة بها ،إذا كان ما سبق جزء من مكانة أي لغة من لغات العالم ، فما مكانة لغة الوحي ولغة القران الكريم ولغة أهل الجنة التي نزلت بها أعظم الشرائع السماوية اللغة العربية ، فالاهتمام باللغة العربية يعد تكليفا شرعيا وعقليا للمعنيين بها ، وما قول الباري عزَ وجلَ ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )* ،إلا مصداقا لهذا التكليفولا يخفى على أحد أن المتخرج من كلية القانون سيعتمد اللغة في عمله سواء أكان العمل مشافهة أم كتابة ، لذا لابد من دراسته للغة العربية بفروعها المختلفة إلا انه لا يدرسها إلا سنة واحدة ، فهل سنة واحدة تكفي لمدَ القانوني بما يحتاجه في مجال تخصصه من هنا تتجلى أهمية البحث الحالي وقد اختار الباحث كلية القانون مجالا لبحثه الموسوم ( الأخطاء النحوية لدى طلبة كلية القانون ) ،لان النص القانوني ينبغي أن تكون صياغته سليمة ليفهم التشريع منه بقصدية تامة ووضوح وأي خطأ سيخل بمعنى النص ، ومما لاشك فيه أن الخطأ النحوي يخل بالمعنى زيادة على أن هنالك الكثير من الأحكام مأخوذة من القران الكريم وأحاديث النبي (صلى الله عليه واله) وقد اختار الباحث عينة بصورة عشوائية بلغت (50) من الطلبة وزع عليهم دفاتر التدريب، وطلب منهم تحريك أواخر الكلمات بالعلامات الإعرابية المناسبة ، ومن ثم فرز الباحث الأخطاء النحوية لدى الطلبة (عينة البحث) ، فوجد غزارة في الخطأ النحوي إذ بلغ مجموع تكرارات الأخطاء (2708) خطا نحويا ، وبذلك يكون متوسط الأخطاء (54,16) ، فقد تبوأ موضوع الممنوع من الصرف المرتبة الأولى بالنسبة إلى تكرارات الأخطاء ،إذ بلغ مجموع تكراراته (350) تكرارا بنسبة مئوية مقدارها(12,92) في حين كان الفعل المضارع المرفوع في المرتبة الأخيرة حيث بلغ مجموع تكراراته (10) تكرارا بنسبة مئوية مقدارها( 0,36)

شخص الكثير من التربويين قصوراً في الأداء المهني للمدرسين وارجعوا سبب ذلك الى عدم كفاية الأساليب المعتمدة في الإعداد، ودعوا إلى البحث عن أساليب أكثر تطوراً تمكن الطلبة/ المدرسين من أداء المهارات التعليمية بمستوى أفضل مما هو عليه (43، 1996، ص 6-8). كما شخصت بعض الدراسات المشكلات التي تعانيها كليات التربية ومنها ضعف فعالية برامج التربية العملية كما في الدراسة المقدمة إلى ندوة إعداد المعلم في دول الخليج العربي والتي أقيمت في قطر 1984 (33، 1996، ص 41).

لا يمكن حدوث عملية التعليم إلا إذا توافرت لها عوامل وعناصر مختلفة من بين تلك العناصر : المعلم والطالب والمنهج الدراسي وغير ذلك من العناصر التي لا يمكن للعملية التعليمية الحدوث بدونها ، ويعدّ المعلم واحداً من أهم عناصر العملية التعليمة وعلى عاتقه يقع الجزء الأكبر من تعليم التلاميذ . من هنا جاء اهتمامنا بالمعلم لما للمعلم من دور كبير في نجاح العملية التعليمة ، لذا لابد من الاهتمام بالمعلم وتهيئة الظروف الملائمة لنجاحه في عمله .

هدفت الدراسة إلى استخراج معايير إحصائية لمقياس الاستعداد لمودة الزوج وفق متغير الحالة الاجتماعية, وكذلك تعرف الفروق في مستوى الاستعداد لمودة الزوج وفق المتغيرات ( التخصص, السنة الدراسية, تسلسل الولادة, العمر ). وتكونت عينة الدراسة من (434) طالبة من طالبات كلية التربية للبنات / جامعة الكوفة وهي تمثل نسبة ( 148 ‚ 20 % ) من مجتمع البحث , قام الباحث ببناء المقياس وتوفرت فيه الخصائص السيكومترية , ثم استخرج معايير الرتب المئينية والدرجات المعيارية والتي من خلالها وضعت معايير للمقياس في خمس مستويات تفسر من خلالها الدرجة التي يحصل عليها المستجيب على مقياس الاستعداد لمودة الزوج . وتوصل الباحث إلى النتائج الآتية :

يهدف البحث الحالي إلى معرفة (اتجاهات طالبات كلية التربية للبنات نحو ممارسة اللغة العربية الفصيحة في التدريس )،وقد شملت عينة البحث طالبات المرحلة الرابعة /قسم اللغة العربية /جامعة الكوفة /كلية التربية للبنات للعام الدراسي 2010 – 2011م وكانت الاستبانة أداة للبحث ،وقد تضمنت 32 فقرة متسمة بالصدق والثبات ،وباستخدام بعض الوسائل الإحصائية التي منها معامل ارتباط بيرسون ،توصل البحث إلى : أن طالبات كلية التربية يمتلكن اتجاهات ايجابية عالية نحو ممارسة اللغة العربية الفصحى أثناء التدريس

تسهم التربية الفنية في تكوين شخصية المتعلم وبنائها بناءا متوازنا فضلا عن تأكيد الجوانب الحسية والوجدانية وتنمية القدرة على التمييز والتخيل والإدراك لدى المتعلمين من خلال ممارسة وتذوق الفن . كما انها تؤكد الذات وتعمق الارتباط بالتراث وتوثقه وتسهم في صقل المهارات اليدوية لدى الطلبة ( المتعلمين ) ليفيدهم في المواقف الحياتية المتعددة والمشاركة الفاعلة في مختلف أوجه النشاط المدرسي والحياتي و المعلم طرف رئيسي في التربية الفنية لكونه الوسيط بين الطالب والمنهاج فهو أكثر وعيا بالهدف الذي يعمل على تحقيقه وبوسائل بلوغه ، إذ يعمل مع طلابه ويشاركهم انفعالاتهم أثناء العمل ويتجول بينهم مشجعا ومرشدا وموجها ومعززا ومصححا مانحهم الثقة بذواتهم ، ولإعداد المدرس إعدادا جيدا فلا بد من أن تتوافر فيه بعض الخصائص( المؤهلات الفنية والتربوية ) وان يكون ناقدا ومتذوقا للعمل الفني وتلك الخصائص تختلف نسبتها من شخص لآخر على وفق خاصية الفروق الفردية . ولا بد للمدرس الناجح والمؤثر أن يكون ملما الماما كاملا وعميقا بالمنهاج والوقوف على أهدافه ومحتواه ووضع خطة فصلية شاملة للمجالات الفنية الواردة فيه بشكل يتلاءم والحصص المقررة ومتناسبا والبيئة المحلية مراعيا في ذلك ربط المنهاج بالخبرات الحياتية للطلبة وعليه أن يعلم إن ما ينتجه الطلبة من أعمال بسيطة ما هو إلا وسيلة وليس هدفا بحد ذاته وان يكون على صلة وثيقة بالاتجاهات المعاصرة في تطور الفنون عامة وفن الرسم خاصة لما له من دور مباشر بالغ الأهمية ولعل مهارات التخطيط والتلوين من أهم المهارات التي يجب أن يتقنها مدرسوا التربية الفنية في هذا المجال ليتمكنوا من نقلها الى تلامذتهم فيما بعد وقد لاحظ الباحثان ضعفا واضحا في مهارات طلبة التربية الفنية الذين يعدون للتدريس مستقبلا في المدارس الثانوية ومرد ذلك الى أسباب عديدة لعل أهمها ضعف كفاءة بعض التدريسيين فضلا عن عدم موضوعية تقويم الأداء العملي في هذا المجال اذ يمتاز تحصيل الطلبة العملي بالعوامل الذاتية الى حد كبير إذ لا توجد محكات ثابتة محددة في عملية التقويم وتلك هي مشكلة البحث الحالي لذلك برزت الحاجة الى استحداث (تصميم) الأدوات الموضوعية التي تتسم بالصدق والثبات لتقويم الأداء العملي للطلبة الذين يعدون للقيام بمهنة تدريس التربية الفنية ولما لمهارات التخطيط والتلوين من أهمية بالغة في هذا المجال فقد استهدف البحث الحالي بناء أداة لتقويم أداء الطلبة في هذه المادة الدراسية .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ومن والاه باحسان الى يوم الدين،وبعد:
هذه مخطوطة في البلاغة العربية تعنى بفرع من علومها إلا وهو المجاز المرسل والاستعارة، وهما من أقسام المجاز اللغوي الذي ينتمي إلى علم البيان،تحدثتْ بتفصيلٍ عن المجازِ وعن علاقاته المهمة ،ومن ثمة انتقلت إلى الاستعارة مبينة أقسامها وضوابط كل قسمٍ منها معززة ذلك بالأمثلة القرآنية والنثريةان هذه المخطوطة موجزة –رسالة- لكنها قيمة في مادتها،فالبلاغة وعلومها من اهم مفاتيح التذوق اللغوي وعليها يتعلق فهم الكلام وتحليله،ولهذا كثُرتْ المؤلفات والرسائل التي تتناولها بالشرح والتفصيل لعلومها وأثرها على الكلام العربي، فضلا عن قيمتها للنص القرآني ،فمن خلالها استطعنا ان نقيم الأدلة والأحكام الشرعية أو الفقهية لنا،فهي نهر ثر وعظيم يمد اللغة للكشف عن قيمتها العظيمة.وكما لايخفى ان التراث المخطوط على ما له من قيمة كبيرة ،لاقيمة له أن لم يحقق ويظهر للقارئ لكي يقرأ ويدرس،وتقام عليه الدراسات البحثية. فقر عزمي على تحقيق هذه الرسالة لما لها من أهمية وقيمة في علوم البلاغة،وجاء العمل على ثلاثة مباحث ومن ثم خاتمة وثبت بالمصادرفي المبحث الأول تحدثت عن سيرة المؤلف عن اسمه ولقبه ومولده وسيرته ومؤلفاته ووفاته، احسب فيه إعطاء تصور عنه بشكل مقبول ومعروف للقارئ.والمبحث الثاني اشتمل على الدراسة وجاء على ثلاثة محاور الأول بينت فيه اهمية المجاز في البلاغة العربية،و في الثاني الحديث عن العلاقة بين المجاز المرسل والاستعارة،والثالث المجاز كفن ودواعيه في الكلام العربي،والمحور الأخير الحديث عن موضوع المخطوطة وموضوعها وما تناولته من انواع المجاز واقصارها على المجار اللغوي بنوعيه المرسل والاستعارة وفي المبحث الثالث انصب عملي على التحقيق والتعليق على المخطوطة وفيه بينت منهجي في التحقيق والحديث عن نسخ المخطوطة المُعتمدة ومن ثم التحقيق والتعليق على النص،وهذا الأمر جعلني اعتمد على قائمة كبيرة من المصادر المتخصصة بالبلاغة العربية مكنتني من استيفاء المعلومات الخاصة بالمصطلحات التي ورد ذكرها في المخطوطة.وجاءت الخاتمة موجزة أهم ما توصلت إليه في هذا البحث ،ومن ثم المصادر والمراجع.

تخضع الطروحات الادبية والفنية الى مبدأ الرفض او التواصل من قبل المتلقي باتجاة الذات الانسانية داخل المنتج الادبي , سواء كانت ذات الفرد او ذات المجتمع ككيان متكامل وان عملية الرفض تتشكل على اسس اجتماعية او نفسية او معلوماتية وقد تكون مرتبطة بالمعتقد اومفاهيم سياسية معينة , وهذا الامر هو ذاته في عملية التواصل , الا ان التواصل يتحقق احيانا بازالت مسببات الرفض وهذا ما ينطبق على المنطق من ناحية السبب والنتيجة , وتغير النتيجة بتغير الاسباب التي يخضع لها الانسان , كذات عارفة ومحققة لارادة التواصل او ثابتة على مبدأ الرفض كمنطلق فلسفي او عقائدي لقد تبلورت المفاهيم الفلسفية لتشمل انبثاق منطلقات جديدة من عملية نفي المُمكن واستقبال المنبثق الذي لا يمكن نفيهِ في الدراما , غير ان النفي هنا يرتبط بحاجة التلقي نحو بناء معنى جديد متكامل من ناحية الاستيعاب ولا يخضع لمبدأ الاقصاء او الفرض , وهو نفي ايجابي يأتي من يحقق عملية البناء المتكامل والبحث عن مواطن الضعف في عملية التواصل , مما يترتب عليه تتابع الرفض عند عدم تحقق البناء وصولا الى مرحلة التحقيق . غير ان المعنى يبقى ثابتا عندما يكون الرفض غير ممكن مما يجبر المتلقي على عملية التواصل وتتابعية التواصل للمعنى داخل النص المسرحي وهنا يكون النفي غير متحقق لاسباب تتبع مبدأ الصيرورة او الاستمرارية ومستندا بذلك على المدركات الحسية والعقلية . ان عملية تتابعية الرفض والتواصل في النص المسرحي هي التي تؤسس نحو الاقناع والتوصل الى المعنى المنتج المنطلق نحو الذات . ولذلك كانت مشكلة البحث في كيفية التعامل مع تتابعية الرفض والتواصل في النص المسرحي وخصوصا في نصوص الكاتب الاسباني اليخاندرو كاسونا .

ان السرعة في الاجراءات الجزائية جاء ليكفل لأطراف الدعوى اتخاذ الاجراءات بالسرعة المناسبة حفاظاً على حقوقهم في الامن والحرية والاستقرارفالوساطة الجنائية تحقق سرعة الاجراءات ويمكن ان تؤدي الى حل الخلافات وتعويض الضرر الناشئ عن الجريمة خلال مدة قليلة بعد ارتكاب الجريمة وان النيابة العامة تلجأ الى الأخذ بنظام الوساطة الجنائية في الجرائم القليلة او المتوسطة الخطورة ولأهمية هذا النظام ونجاحه في الدول التي اخذت به فهو يحقق مصلحة المجتمع في الأمن والطمأنينة وكونه نظام من شأنه الحد من الدعاوى الجزائية .

ان مقدار الحماية التي يسبغها القانون الجنائي على المنقولات تختلف عن الحماية المقررة للعقارات ، إذ تحظى المنقولات بنصيب من الحماية الجنائية يفوق ذلك المقدار الذي تحظى به العقارات ، وهذا الامر مقبول ومنطقي لان مالك العقار يستفيد من الحماية التي تسديها إليه دعاوى الحيازة العقارية ( ) ولا يهدده ان يحتج قبله بقاعدة (الحيازة في المنقول سند الملكية) ( ) بالإضافة إلى ما يتميز به العقار من ثبات مما يجعله غير معرض لانواع الاعتداءات التي قد يتعرض لها مالك المنقول . لذلك فالمشرع الجنائي يحمي المنقولات ليس اثناء تواجدها في حيازة الحائز بل وحتى عند خروجها من اطار السيطرة المادية له متى ما تم ذلك بدون رضاه ، وهو ما يعرف بالمال الضائع أو المفقود ، وبذلك تكون هناك نوعين من الحماية للأشياء الضائعة احدهما مدنية والاخرى جنائية ، والاولى ينظمها القانون المدني ( ) حيث اجاز استرداد الشيء الضائع من حائزه حتى لو كان حَسن النية وخلال مدة ثلاث سنوات من وقت الضياع ولكن إذا انتهت تلك المدة تملك الشيء الضائع ما لم يكن سيء النية حيث يجوز لمالك الشيء الضائع استرداده حتى بعد انقضاء ثلاث سنوات ما لم يتملكه بالتقادم الطويل المكسب .

لاشك في أن الزواج عقد يشترك في مفاخره جميع أفراد العائلة ، والتشريع الإسلامي يعتبر المجتمع وحدة متماسكة ، وحيث ان للزواج أثره وخطره في المجتمع ، فقد فوض أمره إلى الأولياء تحقيقا للنفع ودفعا للضرر الذي كثيرا ما ينشا عن العاطفة والاندفاع ، فالمراة ، في الغالب ، سريعة التأثر ، قليلة التجربة ، فقد تتحكم فيها العواطف وتخفى عليها الحقائق وعليه فان الغاية من اشتراط اخذ موافقة الأولياء هو بالنتيجة غايته ومصلحته الأولى والأساسية هو حماية البنت من الانزلاق وصونا لمصلحتها ، وليس تقييدا لحريتها وتكبيلا لإرادتها .