Journal Human Sciences

بظهور الإسلام بدأ للعرب دور جديد في التاريخ إذ أصبحوا أصحاب رسالة عالمية , ملزمين بنشرها بين الناس , لذا بدأوا بذلك في العديد من البلدان والأقطار, وأدى هذا إلى دخول شعوب وأقوام جديدة في الإسلام , وازدادت مساحة الدولة العربية الإسلامية شيئاً فشيئاً مما تطلب إيجاد أنظمة متنوعة لتحقيق متطلبات الحياة الجديدة سواء أكانت سياسية أم إدارية أم اقتصادية أم اجتماعية , فعلى سبيل المثال ولكثرة الأراضي الزراعية الداخلة في حوزة الدولة الإسلامية, تطلب ذلك إيجاد نظام اقتصادي ضرائبي يتماشى ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف, فمثلاً ظهرت تسمية الأراضي الخراجية, وهي ما فُتحت عنوةً وحرباً , والأراضي العُشرية وهي ما فُتحَت صلحاً أو أسلم عليها أهلها , وما إلى ذلك. ولكن بعض المستشرقين كان لهم بعض الآراء الخاطئة أو غير المنطقية ويدَّعون ادعاءات غير مقبولة في مسألة نظام الخراج في صدر الإسلام, وهو ما سنحاول بيانه وتوضيحه في هذا البحث , وسيقتصر البحث على استعراض آراء المستشرق الألماني يوليوس فلهاوزن (1844- 1918م)(1) التي اتهم فيها السلطات الإسلامية فيما يخص الخراج بأمور بعيدة عن الواقع وعن الأحداث التاريخية التي جرت حينذاك، وذلك في كتابه (تاريخ الدولة العربية), ولكن هذا لا يعني أن كل آراءه هي من هذا القبيل ، ولكننا ركزنا فقط على اتهاماته والمآخذ التي أُخذت عليه، ونحاول تفنيدها والرد عليها، لأنه لا يمكن، في بحث كهذا، استيعاب واستقصاء كل آرائه الصائبة والخاطئة ، كما أن هذا البحث لا يتناول الحديث بالتفصيل عن الخراج وتاريخه وكيفية نشوئه ومقاديره ونسبه، وإنما ذكر ما له علاقة باتهامات فلهاوزن لجانب معين من هذا النظام المالي المهم ، وسبب الاقتصار على هذا الكتاب هو إننا اخترنا أنموذجاً واحداً من آراء المستشرقين لأن محاولة تغطية كل آرائهم هو عمل واسع جداً, هذا من جهة , ومن جهة أخرى انه ركز في كتابه هذا أكثر من غيره من المستشرقين على المسائل الاقتصادية في استعراض تاريخ الدولة العربية إلى نهاية العصر الأموي , وأكد بشكل خاص على مسائل الخراج ، وادعى فيها ادعاءات بعيدة عن الواقع وتجنى فيها على التاريخ العربي الإسلامي.

تعد المرحلة الجامعية من التعليم من أهم المراحل التي يجب تسليط الضوء عليها وتنال اهتمام بالغ من قبل القائمين على أمور التربية والتعليم العالي لان هذه المرحلة تعتبر من أدق مراحل التطور وبناء الشخصية الإنسانية المتكاملة، إذ يحتاج الفرد المزيد من التوجيه السليم والبناء الهادف .ويقع على عاتق الإعلام الوفاء بمتطلبات التنمية الشاملة في هذه المرحلة الدقيقة من عمر الطالب وتلبية حاجاته وميوله ، فالإعلام التربوي يعد ركيزة أساسية للنهوض بواقع العملية التربوية في ميادينها كافة سيما بعد التطور الهائل في وسائل الاتصال الذي تمثل بإلغاء الحواجز الزمانية والمكانية من خلال تقنية البث الفضائي عبر الأقمار الاصطناعية . وعليه تطور الإعلام التربوي واخذ يشمل الواجبات التربوية لوسائل الإعلام المتمثلة في السعي لتحقيق الأهداف العامة للتربية على الصعيد التعليمي والثقافي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والالتزام بنشر القيم والسلوكيات البناءة والنظرة الى العملية التربوية على أنها عملية شاملة ومستدامة. من هنا جاءت وسائل الإعلام المتنوعة والمتعددة السمات والخصائص كالفضائيات والانترنيت والصحف والإذاعة لتقدم خبرات ثقافية متنوعة ونماذج سلوكية وتعرض الكثير من القضايا مما يجعلها ذات تأثير كبير على الرأي العام وتوجيهه ووسيلة مهمة من وسائل التربية الشاملة سيما لقطاع مهم من الجمهور هو جمهور الطلبة في محاولة لرسم واقعهم التربوي والانطلاق به نحو آفاقه المستقبلية. وعن طريق الإعلام التربوي تنفتح الجامعة على المحيط الخارجي وبفضله تتمكن من مسايرة التطورات الحاصلة على المستوى العلمي والتقني والمعرفي وبالتالي الاستجابة للتغيرات الطارئة على المستويات كافة ، غير أن الكثير سواء على صعيد المؤسسات التربوية والتعليمية والإعلامية لا يعرفون الدور الحقيقي للإعلام التربوي وآفاقه المستقبلية مما يجعلهم لا يعطون له الاهتمام اللازم في مؤسساتهم ولهذا سوف تحاول الدراسة إظهار أهمية الإعلام التربوي كما ستتعرض الى تجربة ميدانية لمعرفة واقع وأهمية الإعلام التربوي بين أوساط طلبة الجامعة في محافظة بابل .وأخيراً يمكن القول أن التأثيرات التي يسببها الإعلام التربوي سواء على المدى القصير أم البعيد أصبحت ظاهرة مستقبلية مهمة في العرف الإعلامي والتربوي لم تدرس من قبل الباحثين ولهذا استحقت الدراسة والوقوف عليها وتبيان ملامحها وهنا نبعت فكرة ضرورة التعرف على ما كان عليه الإعلام التربوي وآفاقه المستقبلية.

برزت مدينة الحلة من خلال مكانتها العلمية والثقافية بجهود علمائها الافذاذ الذين قاموا بنشر العلم والثقافة في مختلف انحاء العالم الاسلامي سواء كان ذلك من خلال انتقال كتبهم وافكارهم عن طريق طلبة العلم الذين وفدوا على مدينة الحلة ونهلوا من علمائها ثم عادوا الى ديارهم ونشروا تلك العلوم هناك .وكان العلامة الحلي من ابرز علماء الحلة الذي كان لصدى علومه انتشارا واسعا في مختلف ارجاء العالم الاسلامي وكانت رحلة العلامة الى السلطان المغولي خدابنه من اهم الرحلات العلمية في تاريخ الحلة اذ على اثرها تم تاسيس المدرسة السيارة والتي اصبحت ترافق السلطان في حله وترحاله وكانت هذه المدرسة اوسع قناة ثقافية نقلت علوم علماء الحلة الى العالم الاسلامي وخصوصا علوم اهل البيت عليهم السلام ومن خلال هذه المدرسة ومدرسيها انتشر كل كتب وروايات علماء الحلة الى مختلف انحاء العالم الاسلامي حيث كان مدرسوها والمتمثلة بالعلامة الحلي وولده فخر المحققين يدرسون فيها كتب علماء الحلة ورواياتهم اضافة الى كتب ومؤلفات العلامة وولده .وتبرز اهمية هذا البحث في انه يبين لنا اهمية هذه المدرسة ودور العلامة الحلي وولده بنقل تراث الحلة من خلال تدريسه في هذه المدرسة الى ارجاء العالم الاسلامي باضافة الى نشر فكر وتراث اهل البيت عليهم السلام.وللضرورة البحثية قسم هذا البحث الى ستة مباحث الاول تناول فكرة انشاء المدرسة والثاني تناول خطط المدرسة والثالث تناول المحطات التي مرت بها المدرسة والرابع تناول اساتذتها والخامس ابرز طلابها والسادس مقتبسات من اجازات المدرسة السيارة واهم العلوم التي تدرس بها

تعد الحسبة من الوظائف الإدارية المهمة في الدولة العربية الإسلامية وتكمن أهميتها في اتصالها المباشر بحياة الناس الاقتصادية والاجتماعية والدينية ، وقد ظهرت وظيفية الحسبة مع قيام الدولة العربية الإسلامية ، وعلى الرغم من عدم وجود خطة ادارية خاصة بها، فقد مارسها الرسول (صلى الله عليه وآله) وتبعه في ذلك الخلفاء الراشدون ، حتى تبلورت في العصر العباسي وأفردت خطة خاصة لها سميت بالحسبة ، وكان على رأس هذه الخطة موظف أطلق عليه اسم: (المحتسب) ومهمته الاشراف على السوق.ونتيجة لقلة الدراسات التاريخية التي تناولت موضوع الحسبة في الأندلس ، والتي تأخر ظهورها الى عهد عبد الرحمن الأوسط إذ أدمجت قبل هذه المدة بوظيفة الشرطة، وجدنا أن موضوع الحسبة في الأندلس جدير بالدراسة.اقتضت طبيعة البحث تقسميه الى مقدمة وثلاثة مباحث تناول المبحث الأول لمحة تاريخية عن نظام الحسبة في الدولة العربية الإسلامية، في حين تناول المبحث الثاني مؤهلات المحتسب والواجبات الملقاة على عاتقه، إما المبحث الثالث فقد تناول التطور التاريخي لنظام الحسبة في الأندلس وأختتم البحث بدراسة مقارنة بين الحسبة في المشرق ونظيرتها في الأندلس.

إن مشكلة الجريمة من اخطر واعقدها المشاكل التي تعاني منها الكثير من المجتمعات في عالمنا المعاصر، حيث أنها أصبحت من المشاكل الشائعة والخطيرة التي تواجه هذه المجتمعات ، وقد تزايد الاهتمام بها على نطاق محلي وعالمي بسبب القلق المتزايد الذي أصبحت تثيره لدى المسؤولين الرسميين وواضعي السياسات الاجتماعية والباحثين في مختلف الميادين.وقد كانت الجريمة الشغل الشاغل للمجتمعات ومعناها لا ينحصر بحدود قانون العقوبات والقوانين الأخرى بل تتعدى إلى الخروج على القيم والمثل والأخلاق والمعايير التي أولتها الأديان السماوية بكتبها وعلى رأسها القران الكريم، والجريمة بمعناها الشامل الخروج على قواعد العدل والقيم والعقل، وقد أدى الوعي بخطورة هذه المشكلة إلى انعقاد مؤتمرات علمية محلية ودولية تهدف إلى مكافحة الجريمة لغرض اتخاذ الخطوات الايجابية التي تهدف إلى الحد من اتساع هذه المشكلة وتقليل آثارها قدر المستطاع.

بدأت الخدمات السكانية تأخذ حيزا مهما في حياة الافراد بحيث أصبحت ضرورية أبتداءا من قبل الولادة وحتى الممات وأصبح قطاع الخدمات يحتل جانبا مهما وبارزا من خطط التنمية البشرية لمعظم بلدان العالم ان لم يكن جميعها حتى أصبح تطور قطاع الخدمات يعد معيارا لقياس مستوى التطور والتقدم في مختلف بلدان العالم فالبلدان ذات الامكانات المتقدمة هي التي تقدم تشكيلة من الخدمات السكانية ذات نوعية متقدمة (1).مما أستدعى الامر وضمن أستراتيجيات البحث الجغرافي ظهور حقل جديد من حقول الجغرافية الاجتماعية والذي أطلق عليه جغرافية الخدمات.(2) الذي ينصب أهتمامها على دراسة الخدمات ودرجة أهميتها ومدى أنتشارها ودرجة علاقتها بالسكان. وتعد جغرافية الخدمات الطبية (3) أحدى هذه الفروع ولعل الفلسفة الكامنة وراء هذا الفرع ترجع الى طبيعة الابعاد الاجتماعية التي تربط بين المريض والمستشفى وماتقدمه هذه المستشفيات من خدمات الفحص والعلاج والجراحة والرعاية الصحية للمريض أبتداءا بدخوله المستشفى وحتى خروجه منها, ولاشك ان تقديم الرعاية الصحية يعد من الخدمات الاساسية للمجتمع حيث أسهم العديد من الجغرافيين في دراسة مشكلاتهم (4)وقد تعددت الدراسات الجغرافية التي أهتمت بدراسة الخدمات الصحية في بلدان العالم سواء من ناحية التباين المكاني لمستوى الخدمات أو التوزيع الجغرافي لموقع الخدمات،

يهتم علم المناخ الشكلي بدراسة العمليات الفيزياوية والكيماوية للجو في الطبقة السفلى من الغلاف الجوي وبالأخص في القسم الأسفل من طبقة التربوسفير وعلاقة ذلك بتكوين وتحوير الأشكال الأرضية خلال الأزمنة الجيولوجية ولحد الآن وفي المستقبل.

تنحصر اهمية البحث في ايجاد بدائل جديدة لتعلم مهارة الارسال بالتنس ومقارنتها بالتعلم التقليدي بتجزئة حركات المهارة بصورة متدرجة من السهل الى الصعب ( المتغير الامامي ) وبين المتغير الخلفي ( المعكوس ) من النهاية الى البداية . ويهدف البحث الى التعرف على الاستراتيجيتين في نوعية التمرين المتغير الامامي والخلفي وافضلهما في تقدم تمارين التعلم لمهارة الارسال المستقيم بالتنس.(20) طالباً من المبتدئين المنتظمين في كلية التربية الرياضية / جامعة بابل للعام الدراسي 2010-2011 ، قسموا الى مجموعتين متساويتين ، (10) طلاب يتعلمون مهارة الارسال بتمرين المتغير الامامي و (10) طلاب يتعلمون مهارة الارسال بتمرين المتغير الخلفي ( المعكوس ) . واجريت اختبارات دقة اداء الارسال وقوتهٍ . واعلنت النتائج عن معنوية الفروق بينهما في دقة اداء مهارة الارسال ولصالح مجموعة المتغير الامامي . ولم تظهر فروقات في قوة اداء مهارة الارسال .

يهدف البحث إلى بناء وتطبيق برنامج إرشادي لتعبئة الطاقة النفسية لدى لاعبات خماسي كرة القدم- جامعات الفرات الأوسط ،وقد أفترض الباحث ان للبرنامج الإرشادي تأثير ايجابي في تعبئة الطاقة النفسية لدى لاعبات خماسي كرة القدم- جامعات الفرات الأوسط..حيث أستخدم الباحث المنهج الوصفي بالأسلوب المسحي في قياس الطاقة النفسية ,كما أستخدم الباحث المنهج التجريبي بطريقة المجموعتين المتكافئتين للتعرف على تأثير البرنامج الإرشادي في تعبئة الطاقة النفسية,حيث تمثلت عينة البحث بلاعبات فرق خماسي كرة القدم- جامعات الفرات الأوسط والبالغ عددهن(88) لاعبة,وفي ضوء نتائج قياس الطاقة النفسية باستخدام مقياس الطاقة النفسية الذي استعملت سابقاً في البيئة العراقية وعلى الألعاب الفرقية,قام الباحث ببناء وتطبيق البرنامج الإرشادي الخاص بتعبئة الطاقة النفسية,وبعد معالجة البيانات إحصائيا توصل الباحث الى فاعلية البرنامج الإرشادي في تعبئة الطاقة النفسية لدى أفراد المجموعة التجريبية,وعليه يوصى الباحث بضرورة الإفادة من نتائج هذا البحث من قبل مدربي خماسي كرة القدم للسيدات.

أَما بعدُ إنَّ للقراءات القرآنية أثراً كبيراً في الدراسات الصرفية في توسعها وتطورها ومعرفة أوجه الكلمة الصرفية جميعاً وتوجيهها، وبذلك عقدت الصلة الوثيقة بين القراءات والصرف وكان للقرّاء الأثر الكبير في اظهار هذه الصلة وتوضيحها من خلال قراءاتهم وتوجيها وقد دفعني هذا كلُهُ للجري في هذا المضمار والإفادة منه فكان عنوان البحث هو أبنية المصادر عند ابن خالويه في كتاب الحجة في القراءات السبع وقتضت طبيعة البحث أن يقسم على فقرات تناولتُ في الفقرة الأولى تعريف المصدر اصطلاحاً ثم العلاقة بين صيغة المصدر وصيغة الفعل، ومصادر الثلاثي المجرد ومصادر غير الثلاثي واسم المصدر ومصدر المرة والمصدر الميمي ثم خاتمة تضمنت أهم نتائج البحث . وقد كان للمصادر والمراجع الحظ الكبير في إتمام هذا البحث واستوائه على سوقه .

للعتاب قيمة فنية كبيرة لأنه قد يكون حواراً مع النفس او مع الآخرين وهو بهذا يخلق ثنائية وحركة واضحة في العمل الأدبي تقربه من التعبير الدرامي الذي هو أعلى صورة من التعبير الأدبي ، والشاعر من خلال العتاب يقدم تجربة شاملة وعميقة توصله إلى ما يريد قوله وتبلغه أهدافه، لأن لهذا الغرض إمكانات عالية يمكن توظيفها توظيفاً فنياً في السياق .لهذا كله جاء هذا البحث ليدرس العتاب في (العصر العباسي) ، وصوره لدى العديد من الشعراء ، وقد وقع اختياري على هذا الموضوع لأسباب انه كغرض وجد في شعر الشعراء ولاسيما شعراء القرن الخامس الهجري أي في (العصر العباسي) ، وهذا الغرض يتفاوت من حيث الكثرة والنوعية بين شاعر وشاعر اخر فنهم من برز هذا الغرض عنده بل وطغى على بقية أغراضه الشعرية الأخرى والسبب في ذلك ان هذه المدة قد تعرضت بغداد لغزوات عديدة وحركات سياسية وفتن طائفية. وبعض الأحوال المضطربة والصراعات المستمرة بين الخليفة والسلطة لأنها كانت بيد الغزاة ، وعلى الرغم من تشرذم الدولة إلى أقاليم، ودويلات ، وسيطرة الأعاجم على الحكم ، أي أنّ حياة هؤلاء الشعراء شهدت تغييرات جذرية حيث تعدد مراكز الشعر نظراً لتعدد بلاطات الدولة وشملت المفاهيم والمعتقدات والسلوك مما ولد نظره جديدة للحياة وحيثياتها ، وكان السبب الفاعل في هذه التغييرات هو ظهور غرض العتاب الذي جاء بأفكار وأنواع وصور متعددة وتصورات دفعت الكثير من الشعراء إلى هذا الغرض ولكن هذا العصر أدى إلى التحول من شعر غير المتكلف إلى شعر الصنعة المتكلفة والاهتمام بالشكل على حساب المعنى..ويعد هذا البحث محاولة جادة لتوضيح الملابسات والظروف في تلك المدة ومدى تأثيرها على الشعر ليتمكن القارئ من معرفة غرض العتاب في العصر العباسي ومعرفة الشعراء الذين طرقوا هذا الباب فولجوا في هذا الضرب او هذا الغرض من الشعر، والسبب في اقتصاري على هؤلاء الشعراء يعود إلى بروز هذا الغرض عندهم وسبب اخر يعود لهمتي في حصولي على المصادر والاستسقاء منها.إن مثل هذه البحوث تعد انموذجاً تطبيقياً للاغراض الفنية في الشعر العربي ونرى انها تقرب هذه الاغراض إلى أذهان القراء وتجعل منها انموذجا عاليا، وهذه المحاولات نراها تصب في قالب تيسير الشعر العربي وتثبيته مما علق به من تصورات الفلسفية والمنطقية البعيدة عن واقع الاستعمال العربي.

قبل الشـــروع ببيان الدلالة الصرفية للصــيغ المتنوِّعة بين الاســمية والفعليــة مـــن مــادة (أمن) الواردة في القرآن الكريم لابدّ من ذكر الأهمية الكبيرة لوجود (الأمن) في الحياة بمعناه المعروف وهو طمأنينة النفس وزوال الخوف ، ولاسيّما أهميته في القرآن الكريم، والسنّة المطهّرة ، ومدى تأكيدهما إيّاه من خلال الاستعمال القرآنيّ لهذه اللفظة - على اختلاف اشتقاقاتها - في مواضع كثيرة منه ، ومواقف متنوّعة فممّا لاريب فيه أنّ الأمن يمثّل الأساس أو الركيزة الأساسية التي تقوم عليها حياة الكائنات عموماً والإنسان خصوصاً ، إذ إنّ توفَره يساعد على النماء وديمومة الحياة ، والأمن نعمة منحها الله عباده لا تقدّر بثمن ، وقد ذكرها سبحانه في كتابه الحكيم قارناً إياها بالطعام والأموال والأولاد في أكثر من موضع ، وقد قدّمها بالذكر على تلك النعم ، وذلك بذكر مايضادّها وهو(الخوف) وانعدام الطمأنينة، عادّاً انعدام الأمن من قبيل الابتلاء ، إذ قال :ﭽﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬﭼ (البقرة:155). فلم يكن هذا التقديم للفظة (الخوف) اعتباطاً إنما هو لضرورة توفّر الأمن في حياة الإنسان وحاجته الملحّة له ولم يقتصر تقديم الأمن بالذكر من حيث الأهمية على القرآن الكريم فحسب بل تعدّى ذلك إلى السنّة النبوية، فقد أشار الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى فضله فقدّمه على سائر النعم أيضـاً إذ قال :( من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده ، عنده قوت يومه فكأنّه ملك الدنيا وما فيها )(1). وقد ورد الأمن في القرآن الكريم على صيغ متنوّعة، فهو يأتي على هيأة الاسمية تارة ، وعلى الفعلية تارة أخرى ، مجرّدة ومزيدة ، ولابدّ من أنّ هناك غاية تكمن وراء هذا التنوّع والاختلاف في ورودها في القرآن الكريم وقبل التفصيل في (أمن) واشتقاقاته ، نجد من الضرورة بمكان بيان المعنى اللغويّ له . فـ( أَمِنَ ) يدلّ على الأمن ؛ وهو ضدّ الخوف(2) إذ يقال : أَمِنَ فلان ، يَأْمَن أَمْناً ، والأَمْن : طمأنينة النفس وزوال الخوف ، وسكون القلب(3). فلـــ(أمن) معنيان متقاربان(4) ؛ أحدهمــــا : الأمانة التي هي ضدّ الخيانة . تقول العرب : رجل أُمّان ، إذا كان أميناً . فـ(المؤمن) : الشخص الأمين الذي يأتمنه الناس(5). وقد جاء في الحديث عن ابن عمر(رض) قال : أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وقال : فمَنْ المؤمن ؟ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم وآله وسلّم) : ( مَنْ ائتمنه الناس على أموالهم وأنفسهم )(6) . فمن الحديث الشريف يتبيّن أنّه ممّا لاشكّ فيه أنّ المؤمن الحقيقيّ هو مَنْ يتّصف بالأمانة المطلقة .

فقد كان القرآن الكريم موضع عناية من قبل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وآل بيته الأطهار(عليهم السلام) ومن مظاهر عنايته: لفظه وأدؤه وأسلوبه وإعجازه وكتابته ورسمه وتفسيره وشرحه الخ.....، وهكذا شق العلماء طريقهم لدراسة كل هذه المظاهر لتصبح كل منها علما مستقلا بذاته فبرزت علوم عدة منها علم التفسير الذي كان منطلقا لظهور العلوم الأخرى، وعلم النحو الذي أليه يرجع النحوي في بناء قواعد الإعراب، وإلى جانب هذه العلوم ظهر التدوين الذي كان له الدور البارز في وصول هذه المصادر إلينا، وهكذا أصبح بين أيدينا مصنفات متنوعة وموسوعات قيمة في مختلف العلوم، تستمد صحتها من القرآن .

ولتحقيق الهدف المذكور فقد تم بناء أداة الدراسة وهي عبارة عن استمارة ملاحظة متكونة من (3) مجالات و ( 16) فقرة حيث يقيس كل مجال مجموعة من الاستراتيجيات التي من الممكن استخدامها في تعليم التلاميذ مهارة الحساب الذهني على ثلاث عمليات على الأعداد ( الجمع , الطرح , الضرب ) على التوالي , وقد تم التأكد من صدق الأداة بعرضها على مجموعة من المحكمين , وتم التأكد من ثباتها بطريقة استخدام الثبات عبر الأشخاص , وقد تكون مجتمع الدراسة من جميع معلمي الرياضيات للمرحلة الابتدائية ( من الذكور فقط ) في مركز محافظة النجف الاشرف , وشملت العينة ( 15) معلم تم اختيارهم بالطريقة العشوائية ، واستخدام الباحث معامل التوافق والوزن المئوي كوسائل إحصائية للحصول على النتائج , وقد أسفرت النتائج عن :

يعاني عدد كبير من الطلبة في مختلف مراحل التعليم خاصة التعليم الثانوي من الحفظ الآلي أو الأصم للمعلومات وتكثر شكاوى الطلبة من معاناتهم نسيان المواد التي كانوا قد حفظوها . إن عدم قدرة المتعلمين على الاحتفاظ بالمعلومات واسترجاعها يعود إلى عوامل الفشل في ترميز المعلومات أو عدم دقة تخزينها والاحداث خلال المعالجة المعرفية للمعلومات وانخفاض درجة الانتباه والاهتمام الذي يبديه المتعلم خلال المعالجة (العتوم ، 2004 ، ص137) . وقدراً كبيراً من مسؤولية اكتساب المعلومات واستبقائها لدى المتعلمين تقع على الاختيار المناسب لطريقة التدريس ، إذ ان الطريقة أو الأسلوب المناسب للموقف التعليمي يساعد على تمكن المتعلمين من المادة الدراسية وتسهل عملية التعلم وتنشطها وتوجهها وبالتالي تجعل المتعلم نشطاً وفاعلاً . إن ظهور نماذج تدريسية متنوعة حدا بالباحثين التربويين إلى دراستها وتجريبها للكشف عن اهميتها واثرها في العملية التعليمية ، لقد اجريت دراسات عديدة تناولت التصميم التعليمي / التعلمي على وفق النظرية التنظيمية الاستكشافية وكذلك دراسات تناولت نماذج تدريسية على وفق منحى النظم ومنها انموذج كمب تنوعت في مجال بحثها والمرحلة الدراسية التي اجريت فيها ، وقد اظهرت نتائج تلك الدراسات تفوقها على الأساليب الاعتيادية في التحصيل الدراسي وغيره من المتغيرات ، إلا انه لا توجد دراسة تناولت الانموذجين معاً ، من ذلك تبلورت مشكلة للبحث والدراسة الحالية تتحدد في معرفة اثر استخدام انموذجي لاندا وكمب في التحصيل واستبقاء المعلومات لدى طالبات الصف الثاني المتوسط في مادة علم الاحياء .

لقد شخص الباحث من خلال خبراته البسيطة في مجال التدريس ولاحتكاك الميداني مع مدرسي مادة التاريخ الحديث والذي استطاع أن يلتقي بهم, إن هناك مشكلات يواجهها المدرسيين عن تدريس تلك المادة، وأكد هذه الحقيقة الدراسة الاستطلاعية التي أجراها الباحث التي أظهرت وجود مشكلات يعاني منها المدرسيين عند تدريس هذه المادة .وقد تعزى هذه المشكلات إلى أن المفاهيم التاريخية التي يحويها كتاب التاريخ الحديث للصف الخامس الأدبي تعد جديدة على الطلبة في هذه المرحل هاذ لم يسبق أن تعرفوا عليها سابقا لذلك تكون صعبه وغامضة عليه ليس باستطاعتهم استيعابها بناءا على ما سبق ذكره يمكن صياغة مشكلة البحث الحالي بالسؤال الآتي : (ما مشكلات تدريس مادة التاريخ الحديث للصف الخامس الأدبي من وجهة نظر المدرسين؟ ).

يعتمد التعبير الكتابي اعتمادا كبيرا على درجة ثقافة الطالب وكثرة اطلاعه وقراءته و يعتمد على درجة تدربه على الكتابة (إسماعيل ،2005، ص187 ) ويرجع بعض المربون فشل بعض الطلبة دراسيا الى عدم قدرتهم على التعبير عن أفكارهم،حتى وان كان بعضهم مستوعبا المواد الدراسية. (حمدان،190،ص143)
إن ما يحدث في حصص التعبير المكتوب لا يعدو ان يكون مشروع كتابة ،وما يقدمه الطلبة ليس الا مسودات لا تنهض الى مستوى التعبير ولا تساعد على تحقيق الوظيفة المرجوة منه.(عصر،2000، ص254) ،وتكثر الشكوى من ضعف الطلبة في التعبير والمشكلة قديمة قدم درسه ومستمر معه حتى إننا لانجد كتابا الف في ميدان تدريس اللغة العربية الاوقف عند مشكلة تدريس العبير. (عمار ،2002، ص179) ،فبعض المدرسين لا يراعي الأسس النفسية والتربوية او اللغوية التي يبنى عليها ومنهم من لا يؤمن بدرس التعبير ولا يعده أساسا في دروس اللغة العربية (السعدي،1992،ص85).ان تعليم التعبير المكتوب يخالطه الكثير من الهنات في التدريس لان المدرس- في كثير من الاحيان- هو الذي يختار الموضوع وغالبا ما يجيء الموضوع مجاريا حدثا سياسيا او اجتماعيا او دينيا تمر به البلاد او حانت ذكراه ،فكيف اذا يكون تعبيرا ،عما في ذهن المدرس ام عما في ذهن الطالب،وليس من الحكمة ولا هو مقبول أن تتعدد الفروق الفردية، وتختلف الميول والاتجاهات والبيئات بين الطلبة ، ثم يفرض عليهم موضوعاً واحدا قد لا يصادف هوى لدى جميع الطلبة ، لان الموضوع الواحد يعني كل الطلبة لديهم القدرات نفسها وبالمقادير نفسها، وهذا غير صواب (عصر، 2000 ،ص256 ) ،ويؤيد الباحث هذا الرأي من خلال اطّلاعه الميداني على واقع تدريس التعبير في معاهد إعداد المعلمات واستطلاعه بعض اراء التدريسيات فيه فضلا عن ذلك قدم الطرائق التدريسية التي يدرس بها حيث انها لاتشوق الطالبات الى المادة ولا تساعدهنّ على توليد الافكار والمعاني. هذا وقد أكدت دراسة الهاشمي (1988) الى ضعف الطلبة في مادة التعبير وعدم قدرة الطلبة على توظيف خبراتهم فيه ، وجاءت بعدها دراسة عون (1989) لتؤكد من أسباب ضعف الطلبة في هذه المادة عدم وضوح أسباب تدريسها عند كثير من المدرسين مما جعلها خاضعة للعفوية والارتجال والاجتهاد الشخصي والى عقم طرائق تدريسه ،وعلى ضوء ما ذكرنا يرى الباحث ان احد اسباب الضعف في مادة التعبير الكتابي هي طرائق التدريس التي لا تلبي احتياجات الطلبة في هذه المادة ، لذا ارتأى الباحث الى تجريب اسلوب تدريسي جديد لعله يسهم في رفع مستوى طالبات معهد اعداد المعلمات في مادة التعبير .

إن تباين المعلمين من حيث الفعالية وقدراتهم على التفاعل مع التلامذة وضبط النظام داخل قاعة الدرس وفي المدرسة لا يؤدي إلى تباين التلامذة في التحصيل فحسب بل يؤثر في تشكيل أو تطوير لشخصياتهم في المراحل التعليمية المبكرة مما يؤثر في حياتهم المستقبلية التي يحتاج إلى التدريب عليها. لقد أصبحت أنماط التربية التقليدية، عاجزة عن مسايرة التغيرات الكبيرة التي يمر بها العالم نتيجة تضاعف المعرفة العلمية و التكنولوجية الأمر الذي تطلب تربية متجددة تعمل على استخدام أساليب و طرائق تربوية متعددة من اجل النهوض و مواكبة تلك المتغيرات (أبو الكشك، 2000، ص8). إذ أن التطور الحاصل في المواد العلمية وانعكاساته الواضحة على بروز العديد من المشاكل التي تواجه تعليمه و التي يمكن ان نحددها في محورين رئيسين الأول طبيعة مادة العلوم و الثاني يرتبط بالكفايات التعليمية للمعلم (إبراهيم، 1997، ص11).وتؤكد عدد من الدراسات بان الخلل يكمن في المعلم نفسه كما أكد ذلك (سعد، 1987) الذي أشار إلى وجود ضعف في بعض الكفايات التعليمية و يتفق معه في ذلك (مهدي، 1996) الذي أشار إلى تدني مستويات أداء المعلمين إلى دون المستوى المطلوب و عزى ذلك الى ضعف خبرة المعلمين بحكم اختلاف برامج الإعداد لاسيما عدد غير قليل من خريجي الدورات السريعة التي لا تتجاوز (6) أشهر وهذه المدة تعد غير كافية لإعدادهم لمهنة التعليم فضلاً عن ضعف المتابعة للكثير منهم في مجال تخصصهم من جهة أخرى وعدم الاطلاع على ما هو حديث في الميادين التربوية و هذا يتفق مع دراسة عربية أجراها (رفيقه، 1988، ص40)هذا فضلا عما أحسه الباحثان من اختلاف في توزيع الكوادر التعليمية عموما ومعلمي اللغة العربية خاصة إذ يكون توزيع المعلمين الجدد في المدارس البعيدة أو الريفية في حين نجد المعلمين الأكفاء ذوي الخبرة في مراكز المدن لذا فهذه المشكلة التي يعمل الباحثان لتعرفها فما ذنب التلامذة في هذا التقسيم والتنوع.

يُعد فهم المقروء الأدبي الغاية المراد تحقيقها من خلال قراءة النصوص الأدبية , قراءة فاحصة لأن الغرض الأساس من القراءة هو تركيب المعنى أو استنتاجه, وهذا التركيب يمثل بمجمله مجموعة من المعارف و الخبرات والمهارات التي يمارسها قارئ النصوص الأدبية ويعمل على تنميتها من خلال استراتيجيات تدريسية.
لذلك من هذا المنطلق ينبغي أن يكون الطالب في العصر الحديث في ظل ما متوفر لديه من التقنيات التكنولوجيا الحديثة معتمداً على نفسه في اكتساب المعرفة , ناشطاً في البحث , مكتشفاً للمعرفة , منظمـــاً لها , متحكماً بنتائجها , قادراً على اتخاذ القرار المناسب واصدار الحكم بشأن عملية تعلمه , وواعياً بطريقة تفكيره , مؤمناً بقدراته , واثقاً بنفسه , متحملاً مسؤولية قراراته ( دروزة , 1994 , ص128 ) .ومن خلال مقابلة الباحث لعدد من مدرسي اللغة العربية , وجد أن الطريقة المستعملة في تدريس النصوص الأدبية غالباً ما تكون , أن المدرس يقرأ القصيدة , ويشرحها بنفسه بيتاً بيتاً , و يشرك الطلاب من خلال توجيه الأسئلة عن بعض معاني الكلمات الواردة في النص , وغالباً ما تكون مشاركتهم قليلة .أي أننا نفهم من هذا الامر أن دور الطالب غالباً ما يكون سلبياً . لأنه يقرأ النص لحفظه عن ظهر قلب دون التمعن في عناصره و مناسبته , أو دون ادراك لظروف العصر الذي قيلت فيه القصيدة ( إسماعيل , 2005 , 296 )فالمشكلة أن – الكثير – من مدرسينا في المرحلة الاعدادية معتمداً على الطرائق التقليدية القديمة في تدريسه للأدب و النصوص و غير مطلع على المستجدات التربوية في مجال طرائق التدريس , حيث أن الطرائق القديمة تركز على المدرس و تشجع الطلبة على التلقين , واتخاذ جانب السرد , و الطالب في هذه الحالة شارد الذهن , قلما يتجاوب مع المدرس, و لا يلتفت لما يقول و إن ألتفت فبقليل من التركيز , و هذه الطريقة جدواها قليل ( عطا , 2006 و ص346 ) .على الرغم من كثرة الدراسات و البحوث التي اجريت لتيسير تدريس اللغة العربية , فإن الشكوى من ضعف الطلاب في فروعها المختلفة و منها مادة الأدب و النصوص مازالت مستمرة , حيث وجد أن من نتائج البحوث في أسباب العزوف عن قراءة النصوص الأدبية في المرحلة الإعدادية طريقة تدريس بعض المدرسين غير المشجعة , لأن البعض يركز على الحفظ الآلي للمادة التعليمية من دون التركيز على فهم المقروء الأدبي. ( المعموري , 2005 , ص64 – 65 بتصرف ) لذلك يمكن للمدرس من خلال الاستراتيجيات الحديثة في التدريس التغلب على الصعوبات التي تواجهه في حصة الدرس من حيث ضيق الفترة الزمنية , وزيادة عدد الطلاب وازدحام المقرر الدراسي , بأن يستخدم المدرس أسلوب "التعيينات " أي تقسيم الطلاب الى مجموعات , ويكون دور المدرس هو المرشد و الموجه و الحكم . ( إسماعيل , 2005 , ص298 ) لذلك لجأ الباحث الى هذه الاستراتيجية للحصول على طلاب يعتمدون على انفسهم في البحث عن المعرفة بالتعلم المنظم ذاتياً من خلال موضوعات المنهج المطروح في مؤسساتنا التربوية لتنمية الشعور و الاتجاه الايجابي نحو مادة الدرس , و تفعيل دور الطالب و جعلة محور العملية التعليمية .

تناول البحث الحالي (دراسة المُتخيّل في الخزف العراقي المعاصر)، وقد احتوى هذا البحث على أربعة فصول، تضمّن الفصل الأول الإطار المنهجي للبحث والذي تمثّل بمشكلة البحث، والتي تناولت إمكانية الخزّاف العراقي المعاصر من امتلاك نظرة تأملية أتاحت له القدرة على ربط الماضي بالحاضر، ولكن بسياق مُتخيّل جديد، كما احتوى الفصل على هدف البحث، وهو (تعرّف المُتخيّل في الخزف العراقي المعاصر). أما حدود البحث فقد اقتصر على دراسة المُتخيّل في الخزف العراقي المعاصر للمدة (1990-2001) المتوفرة في قاعات العرض، فضلاً عن مقتنيات الخزّاف الخاصة باعتماد المنهج التحليلي في تحليل عينة البحث.أما الفصل الثاني، فقد تضمّن مبحثين، اشتمل المبحث الأول الإطار النظري، والدراسات السابقة، وأهم المؤشرات التي أسفر عنها الإطار النظري، إذ تضمّن هذا المبحث محورين، تناول المحور الأول المُتخيّل في الفكر الفلسفي، أما الثاني فتناول المُتخيّل في نظرية التحليل النفسي. وتضمن المبحث الثاني مفهوم المُتخيّل في الفن.وتضمّن الفصل الثالث إجراءات البحث التي احتوت مجتمع البحث وعيّنته ومنهج البحث وتحليل العينة البالغة (6) أعمال خزفية.

تناول البحث الحالي (دراسة الأنساق الفنية في الخزف العراقي المعاصر)، وقد احتوى على أربعة فصول، اهتم الفصل الأول بالإطار المنهجي للبحث، والذي تمثّل بمشكلة البحث التي تسلّط الضوء على اشتغال الأنساق وتراكبها واندماجها ضمن مساحة التكوين في بنية النص الخزفي، وهو من شأنه إعلاء من شأن التنظيم الدلالي لتلك الأنساق. كما احتوى الفصل الأول على هدف البحث، وهو:
التعرّف على الأنساق الفنية في الخزف العراقي المعاصر.أما حدود البحث فقد اقتصرت على دراسة الأنساق الفنية في الخزف العراقي المعاصر للمدة من (1994-2002) والموجودة في قاعات العرض والمقتنيات الخاصة للفنانين (الخزّافين)، باعتماد المنهج الوصفي في ضوء آليات الاتجاه البنائي في تحليل العينات، للوصول إلى نتائج البحث الحالي.أما الفصل الثاني فقد تضمّن الإطار النظري والدراسات السابقة ومناقشتها وما أسفر عنه الإطار النظري. وقد اشتمل الإطار النظري أربعة مباحث، تناول المبحث الأول الأنساق الفنية بين المفهوم والدلالة، في حين درس المبحث الثاني الأنساق البنائية في فخار العراق القديم والخزف الإسلامي، أما المبحث الثالث فقد شمل التوصيف النسقي لبنية الخزف العراقي المعاصر.فيما تضمن الفصل الثالث إجراءات البحث والتي احتوت مجتمع البحث وعينته، ومنهج البحث، وتحليل عينة البحث البالغة (6) أعمال خزفية عراقية معاصرة. وقد اشتمل الفصل الرابع على نتائج البحث ومناقشتها، وكذلك والتوصيات والمقترحات.
وتوصلت الباحثة إلى جملة من النتائج، منها:
1. اقتران البناء النسقي للمنجز الخزفي المعاصر في العراق بالمعرفة التحليلية المؤسس للفخار العراقي القديم والخزف الإسلامي، وفقاً لرؤية أسلوبية معاصرة.
2. اشتغل الخزف العراقي المعاصر وفق نسق بنائي تجريدي قائم على مساحات لونية متناغمة، كما في النموذجين (2، 5).

ظهرت المذاهب المسرحية الحديثة ابتدءا من البنيوية التي طورها (فرنا ندو سوسور) في 1915 والتي أكدت على إحالة الجانب الحضاري والأدبي إلى إنتاج دلالي مكثف يدعى (الفونيمات) والفونيم اصغر وحدة صوتية .التفكيكية التي نسبت الى (جاك دريدا) الذي أكد على أهمية الجانب الكلامي والذي اسماه (ميتافيزيقيا الحضورة) يشير فيه إلى أهمية جانب الكلام باعتباره نظاما مرئيا . نقد استجابة القارئ،ذلك الاتجاه الذي اسند إلى (نورمان هولا ند) و (هارولد بلوم) يؤكدون فيه إن للنص قراءات المتعددة ؟ لان القراءة الواحدة للنص الأدبي لا تكفي ويكمن السر في ذلك إلى إن المعنى النصي يخلق وينتج في كل مرة إنتاجا جديدا يختلف عن الإنتاج السابق . رواد النقد الحديث (ألن تيت) و (ر.ب. بلاكمز) و (وليام . ك . وميزات الابن) ، نبهوا إلى أهمية معالجة ت . س . اليوت للقصيدة والذي هو الآخر اعتبرها شعرا وليس شيئا آخر ، لأنها شكلا مكتفيا بذاته وبالتالي فالعمل الأدبي مستقل كل الاستقلالية عن الكاتب لذلك ينبغي دراسة العمل الأدبي ككيان مستقل عن توجيهات الكاتب وانتماءاته الاجتماعية والدينية ، وتأثيرات الجانب النفسي والأخلاقي عليه . الشكلانيين الروس (فكتور شكلوفسكي) و (يان موكاروفسكي) و (رومان ياوبسن) اعتمدوا على فرضية التعارض ما بين اللغة الأدبية أو الشعرية واللغة الاعتيادية وهذا التعارض ناجم عن إعطاء اللغة الاعتيادية الأهمية من قبل الاتجاه لشكلاني لأنها مسؤولة عن نقل الرسالة إلى المستمعين من خلال الاستناد إلى العالم الخارجي لهذه اللغة ، واللغة الأدبية تهتم بجلب الانتباه إلى الخصائص الشكلية الذاتية أي إلى العلاقات الداخلية فيما بين الإشارات اللغوية نفسها . نظرية الأساطير ونقد النماذج تعتمد على ركنين أساسيين الأول هو كتاب (الغصن الذهبي) لمؤلفه (السير جيمس فريز) والذي يؤكد على أهمية الأساطير والطقوس في حياة المجتمعات والركن الثاني نظريات (كارل جوستاف يونك) النفسية التي استخدمت مصطلحات مثل النماذج الأولية ، الصور الأولى ، المتبقيات النفسية وهي عبارة عن النماذج التي يرثها الإنسان عن أسلافه من البشر ، ومن مروجي هذه النظرية (نظرية الأساطير) (مود يوكين)و(ج. ويلسن نايت) و (روبرت كريفز) و (ريجارد جيس) و (جوزيف كامبل) و (نورثروب فراي) . الاتجاه الهيرومونتيكي الذي سعى الى تحليل وتفسير وتوضيح معنى العمل الأدبي وشرح جنسه وتركيبه وموضوعاته وبالتالي الوقوف على المعنى العميق من العمل الأدبي ، وقد تم تبني هذا الاتجاه لغرض تفسير الكتاب المقدس (الإنجيل) والوقوف على معانيه المستترة : وتحليل القواعد الصحيحة له لغرض ترتيبه بطريقة صحيحة ، ومن رواد هذا الاتجاه عالم الدين الألماني (فردريك شيلر ماخر) و (فيلهلم ديلتي) ولا يتم تفسير وتحليل العمل الأدبي بدون تفسير وتحليل المؤثرات الاجتماعية والنفسية التي تركت آثارها على الكاتب الأدبي . ويعد المفكر الألماني (ادموند هوسرل ،) و (مارتن هايدكر) و (موريس مارلو بونتي) من النقاد الظاهراتيين الذين أكدوا على ضرورة المساهمة الواعية ما بين منتج العمل الأدبي ومتلقيه ، الكاتب والقاري . من كل هذه الاتجاهات تساءل الباحث هل يمكن أن يؤثر النقد الظاهراتي على أداء الممثل في عروض المسرح العراقي ؟ وما مدى هذا التأثير ؟ لذلك صاغ الباحث عنوانه بالطريقة الآتية :- (الظاهراتية وتأثيرها على أداء الممثل في عروض المسرح العراقي) .

تكمن أهمية موضوع حماية الحق في الحياة في أن هذا الحق يعد من أهم حقوق الانسان قاطبة، فلا يمكن التمتع بالحقوق والحريات الأساسية ،وممارستها من دون توفير الحماية القانونية للحق في الحياة فهو الحق الأساسي الأسمى،كما يعد حقاً عاماً لكافة الافراد تسري عليه آثار قاعدة المساواة المنصوص عليها في القوانين،إذ لا تمييز بين إنسان وآخر بالحق في الحياة ، والتنظيم القانوني للحق في الحياة يهدف الى توفير الحماية القانونية له بتجريم الاعتداء،أو المساس بهذا الحق كلاً ،أو جزءاً ، كما ينطوي على تقييد الحق في الحياة،لتحقيق الموازنة بين حق المجتمع وحق الفرد في الحياة ، فالحق في الحياة يعد القاسم المشترك الذي تهدف الى تنظيمه وحمايته القوانين الجنائية الوطنية والدولية، لذا فمن المهم دراسة نطاق ذلك التنظيم واستخلاص أفضل السبل لتطبيقه في وطننا، الذي عانى الانسـان فيه من سـوء التنظيم وتعسـف التطبيق .ان حماية الحق في الحياة لا يخلو من إشكاليات تتعلق بإسلوب ومضمون النصوص القانونية وتفسيرها وآلية تطبيقها، فمعنى الحق في الحياة لا يقتصر على مجرد الوجود المادي للإنسان،بل يشمل حقه في التمتع بوجوده ضمن البنيان الاجتماعي،واستمرارية هذا الوجود بجسم سليم ومعافى مادياً ومعنوياً، إذ تشير العناصر التي يقوم عليها الحق في الحياة بمفهومه الواسع،إلى ارتباطه الوثيق بالحق في الحياة الآمنة والكريمة والحياة الخاصة،إلا أن معظم القوانين الجنائية تحمي هذه المصالح القانونية بوصفها حقوقاً منفصلة عن بعضها وهذا يخالف الواقع التطبيقي، وذلك لأن انتهاك الحياة الآمنة ،أو الخاصة للأفراد يهدد حياتهم ذاتها بالفناء. و سنتناول بحث حماية الحق في الحياة في القانون الجنائي ((دراسة مقارنة))في فصلين تسبقهما مقدمة سنخصص الفصل الأول لماهية الحق في الحياة من خلال مبحثين ،نكرس المبحث الأول لتعريف الحق في الحياة ،ونستعرض في المبحث الثاني نطاق الحق في الحياة ، أما الفصل الثاني فسنفرده للحماية القانونية للحق في الحياة،وذلك في ثلاثة مباحث نتناول في المبحث الاول الحماية الدستورية للحق في الحياة ،ونوضح في المبحث الثاني الحماية الجنائية الدولية للحق في الحياة ،ونبين في المبحث الثالث الحماية الجنائية الوطنية للحق في الحياة وسنختتم بحثنا بأهم ما سنتوصل إليه من نتائج وتوصيات .