Abstract
Praise be to God, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon the Master of Messengers, Muhammad, and his pure family, and his righteous companions who were with him, firm against the unbelievers, merciful among themselves, and those who strove with him in God’s cause as He should be striven for and did not alter [them] by any alteration.
In this research, I dealt with the phonetic values formed within the framework of words, which is what is called (free rhythmic construction), and by it I mean the well-known rhythmic joints in which poets compete and whose artistic ability is highlighted and whose rhythmic abilities vary, and they are: repetition, alliteration, assonance, tambourine (replacing the second half of the verse with the first half of the verse), balance, and vocal balance. We will examine all of this in examples of Popular Mobilization poems.
As for repetition, it is the repetition of a word in its various forms, or a phrase or a sentence. There is also the repetition of hidden and connected pronouns. By studying repetition, we mean observing and its effect on the content and artistic construction, because the required artistic repetition is what affects the content and establishes meanings in the recipient, as we will see in our discussion of this topic
As for assonance, it means that two words are completely or partially similar in pronunciation but different in meaning. We will see that the Hashd poets used this rhythmic pattern strongly and with emphasis. As for the tarsi’, it is like the internal rhymes within the poetic verse, which increases the beauty of the rhythm, in addition to making the recipient pay attention to these rhythmic waves.
There is what is known as the taddeed (replacing the second half of the verse with the second half), meaning that a word that the poet uses at the beginning of the verse will be repeated in the second half, and we will see the evidence sufficient in this research
The vocal balance and equilibrium remain, which is for the poet to bring words in the first half of the verse that are equal to the words in the second half verbally in order, and with this we obtain rhythmic values that add harmony and impact to the verse, and this is our goal that we wanted to present in this discussion, and God Almighty grants us success and guides us to what is right, and we ask Him that we have been able to grasp a modest grasp of this rhythmic structure in the poem “Al-Hashd Al-Shaabi,” as this structure is one of the parts of the rhythm in this poem that we discussed in the master’s thesis
In this research, I dealt with the phonetic values formed within the framework of words, which is what is called (free rhythmic construction), and by it I mean the well-known rhythmic joints in which poets compete and whose artistic ability is highlighted and whose rhythmic abilities vary, and they are: repetition, alliteration, assonance, tambourine (replacing the second half of the verse with the first half of the verse), balance, and vocal balance. We will examine all of this in examples of Popular Mobilization poems.
As for repetition, it is the repetition of a word in its various forms, or a phrase or a sentence. There is also the repetition of hidden and connected pronouns. By studying repetition, we mean observing and its effect on the content and artistic construction, because the required artistic repetition is what affects the content and establishes meanings in the recipient, as we will see in our discussion of this topic
As for assonance, it means that two words are completely or partially similar in pronunciation but different in meaning. We will see that the Hashd poets used this rhythmic pattern strongly and with emphasis. As for the tarsi’, it is like the internal rhymes within the poetic verse, which increases the beauty of the rhythm, in addition to making the recipient pay attention to these rhythmic waves.
There is what is known as the taddeed (replacing the second half of the verse with the second half), meaning that a word that the poet uses at the beginning of the verse will be repeated in the second half, and we will see the evidence sufficient in this research
The vocal balance and equilibrium remain, which is for the poet to bring words in the first half of the verse that are equal to the words in the second half verbally in order, and with this we obtain rhythmic values that add harmony and impact to the verse, and this is our goal that we wanted to present in this discussion, and God Almighty grants us success and guides us to what is right, and we ask Him that we have been able to grasp a modest grasp of this rhythmic structure in the poem “Al-Hashd Al-Shaabi,” as this structure is one of the parts of the rhythm in this poem that we discussed in the master’s thesis
Keywords
البناء / الإيقاع / الحر / قصيدة الحشد الشعري
Abstract
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمدٍ واله الطاهرين، واصحابه الصالحين الذين كانوا معه اشداء على الكفار رحماء بينهم، والذين جاهدوا معه في الله حق جهادهِ وما بدلوا تبديلا.
هذا البحث تُناولت فيه القيم الصوتية المتشكَّلة في اطار الالفاظ وهو ما دعُي بـ(البناء الإيقاعي الحُرّ) واقصد به المفاصل الإيقاعية المعروفة التي تبارى فيها الشعراء وتبرز قابلياتهم الفنية وتتفاوت قدراتهم الإيقاعية وهي: التكرار، الجناس، الترصيع، التصدير (رد العجز على الصدر)، الموازنة، التعادل الصوتي وكل ذلك سنتاوله في نماذج من قصائد الحشد الشعبي.
اما التكرار فهو تكرار الكلمة بأنواعها او العبارة او الجمل وثمة تكرارٌ الضمائر المستترة والمتصلة ونعني بدراسة التكرار معاينة تأثيره في المضمون والبناء الفني؛ لأن التكرار الفني هو الذي يؤثر في المضمون ويرسّخُ المعاني في المتلقي مثلما سنرى في تناولنا هذا الموضوع.
اما الجناس ويُقصد به ان كلمتين تشابهتا كلياً او جزئياً في اللفظ واختلفتا في المعنى وسنرى ان الشعراء الحشديين قد استعملوا هذا النمط الإيقاعي بقوةٍ وتركيز اما الترصيعُ فهو بمثابة القوافي الداخلية داخل البيت الشعري وهو ما يزيد الإيقاع جمالاً، فضلاً عن جعل المتلقي ينتبه إلى هذهِ الموجات الإيقاعية.
وثمة ما يُعرف ب التصدير (ردّ العجز على العجز) أي ان كلمة يأتي بها الشاعر في صدر البيت سيكررها في عجزه والشواهد سنراها وافية في بحثنا هذا.
بقي التعادل الصوتي والموازنة وهو ان يأتي بها الشاعر بكلمات في شطر البيت تساوي الكلمات في عجزه لفظياً على الترتيب وبهذا نحصل على قيم إيقاعية تزيد البيت انسجاماً وتأثيراً وهذة غايتنا التي أردنا ان تقدمها في هذا المبحث والله سبحانه وتعالى يوفقنا ويهدينا الى الصواب ونسأله ان نكون قد استطعنا ان نلم الماماً متواضعاً في هذا البناء الإيقاعي في قصيدة الحشد الشعبي بوصف هذا البناء أحد جزئي الإيقاع في هذه القصيدة التي تناولناها في رسالة الماجستير
هذا البحث تُناولت فيه القيم الصوتية المتشكَّلة في اطار الالفاظ وهو ما دعُي بـ(البناء الإيقاعي الحُرّ) واقصد به المفاصل الإيقاعية المعروفة التي تبارى فيها الشعراء وتبرز قابلياتهم الفنية وتتفاوت قدراتهم الإيقاعية وهي: التكرار، الجناس، الترصيع، التصدير (رد العجز على الصدر)، الموازنة، التعادل الصوتي وكل ذلك سنتاوله في نماذج من قصائد الحشد الشعبي.
اما التكرار فهو تكرار الكلمة بأنواعها او العبارة او الجمل وثمة تكرارٌ الضمائر المستترة والمتصلة ونعني بدراسة التكرار معاينة تأثيره في المضمون والبناء الفني؛ لأن التكرار الفني هو الذي يؤثر في المضمون ويرسّخُ المعاني في المتلقي مثلما سنرى في تناولنا هذا الموضوع.
اما الجناس ويُقصد به ان كلمتين تشابهتا كلياً او جزئياً في اللفظ واختلفتا في المعنى وسنرى ان الشعراء الحشديين قد استعملوا هذا النمط الإيقاعي بقوةٍ وتركيز اما الترصيعُ فهو بمثابة القوافي الداخلية داخل البيت الشعري وهو ما يزيد الإيقاع جمالاً، فضلاً عن جعل المتلقي ينتبه إلى هذهِ الموجات الإيقاعية.
وثمة ما يُعرف ب التصدير (ردّ العجز على العجز) أي ان كلمة يأتي بها الشاعر في صدر البيت سيكررها في عجزه والشواهد سنراها وافية في بحثنا هذا.
بقي التعادل الصوتي والموازنة وهو ان يأتي بها الشاعر بكلمات في شطر البيت تساوي الكلمات في عجزه لفظياً على الترتيب وبهذا نحصل على قيم إيقاعية تزيد البيت انسجاماً وتأثيراً وهذة غايتنا التي أردنا ان تقدمها في هذا المبحث والله سبحانه وتعالى يوفقنا ويهدينا الى الصواب ونسأله ان نكون قد استطعنا ان نلم الماماً متواضعاً في هذا البناء الإيقاعي في قصيدة الحشد الشعبي بوصف هذا البناء أحد جزئي الإيقاع في هذه القصيدة التي تناولناها في رسالة الماجستير
Keywords
البناء / الإيقاع / الحر / قصيدة الحشد الشعري