Journal Human Sciences

ان دراسة التاريخ السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي لأي بلد ما بحاجة الى تفصيلات تأريخية اوسع في سبر غور تأريخ المدن والقرى لأحتوائه على معلومات دقيقة وتفصيلية تخدم الباحث في التوصل الى احكام واهداف تخص مسيرة البلد والمجتمع . يزاد على ذلك كله ان الدراسات المحلية للمدن في بلدنا العراق لم تحظ بالاهتمام اللائق ، وانصب اهتمام معظم مؤرخينا وجغرافيينا ومثقفينا على الدراسات العامة للعراق دون التركيز على مدنه وقراه ، ألاقضية والنواحي والقصبات ، ومن هذا المنطلق اخترنا موضوع دراستنا لمدينة من مدن العراق ، وناحية من نواحيه، بلدة موغلة في القدم ، وذات ارث حضاري تليد ، لم تنل أي اهتمام من كتابنا سوى معلومات متناثرة هنا وهناك في بطون الكتب ، انها كوثى القديمة ، وجبلة اليوم ، وسلطنا الضوء على جانب من تطورها ، التعليم في جبله وهو المقياس لتطور أي مدينة او دولة في كل العالم . وكان للتعليم والحركة الثقافية في ناحية المشروع دور متميز في نقل المنطقة الى مكانة افضل بين المناطق العراقية الاخرى ، وهذه الدراسة صفحات موجزة عن التعليم والثقافة في ناحية المشروع ، تابع فيها الباحث التعليم في مناطق المشروع بدءا بالتعليم الابتدائي وتطوراته وابرز المشكلات التي تواجهه، ثم التعليم الثانوي وتطوراته، وابرز رواد الحركة التعليمية والثقافية في الناحية و ذكر نتاجاتهم العلمية والادبية بصورة تعريفية موجزة . وننوه هنا ان الحركة الثقافية في ناحية المشروع تستحق دراسة علمية اكاديمية شاملة .

أكد البحث أن الخليج عربي بشاطئيه الغربي والشرقي، استقر فيه العرب منذ زمن بعيد يرجع إلى القرن الرابع الميلادي، إذ كان استقرارهم في الساحل الشرقي قبل حملة سابور ذي الاكتاف على شبه الجزيرة العربية، واستمر هذا الاستقرار حتى يومنا هذا، فما زال العرب يسكنون السواحل الشرقية للخليج العربي.
أثبت البحث ازدياد الهجرات العربية بعد حروب التحرير العربية لهذا الجانب، بل ازدادت أكثر في عهد الدولتين الأموية والعباسية، ولعب العرب دوراً سياسياً وعسكرياً متميزاً إلى الحد الذي أخضع بعضهم الجانب الشرقي له، ولم يقتصر استقرار العرب على السواحل الشرقية للخليج العربي والجزر القريبة منها، بل امتد استقرارهم إلى المناطق الداخلية للجانب الشرقي ومدنه للمهمة

أفضل الصلاة وأتم التسليم على الرسول الكريم والسراج المنير والطهر الطاهر، والدر الفاخر محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن والاه إلى يوم الدين، يظل تراثنا الأصيل خالداً ينبع من أعماق الأمة ويصور حياتها الفكرية، فلم تكن هذه الأمة بحاجة إلى إحياء تراثها وجهود علمائها والأصالة العلمية في أبنائها مثل ما هي بحاجة أليها الآن، لما تمر به من ظروف صعبة وأزمة حقيقية ورغم ذلك يشهد مجتمعنا حركة فكرية تتطلع لتاريخ علمائها الأفذاذ ونتاجاتهم العلمية لتستمد منه القوة والعزيمة .
أن دراسة شخصية تاريخية مشهورة، ومعرفة المنهج التاريخي والموارد التي أعتمد عليها المقريزي (ت: 845هـ) في كتابه " درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة " من الموضوعات المهمة في الدراسات التاريخية .

الجود خلة يتفاخر بها العرب ويتسابقون قبل أن تصبح عادة إسلامية، حتى ان بعضهم أوقد ناراً ليراها الاضياف، فيستدلون بها على المنزل، سميت هذه النار نار القرى فأحاديث حاتم الطائي ومعن بن زائدة ملأت أمهات كتب التاريخ العربية والإسلامية، فقد جرت عادة العرب إقامة الولائم (الأسمطة) في المناسبات يدعون إليها الاقارب والجيران ومن لهم معرفة بهم لمشاطرتهم الأنس والفرح في تلك المناسبات كما كانوا يدعون الناس إلى ولائمهم في أوقات الاتراح مثل وفاة عزيز أو مرور أحد على ذكره كما كان لهم ولائم أيضاً في المناسبات الدينية تذبح الذبائح فيها منها وليمة العرس وووليمة الخرس (طعام الولادة). ووليمة العقيقة (طعام سابع الولادة) ووليمة الاعذار أو العذيرة (طعام الختان) وغيرها من الولائم، فمنذ ان خلق الإنسان على الأرض عد المأكل أو المشرب أو الملبس احد العوامل المحركة لنشاطه اليومي، فكلما زاد الإنسان تطوراً حضارياً وثراء اتجه لاشباع ملذات حواسه الخمسة وأهم هذه الحواس حاستا الذوق والشم ولا تلبي حاجة هاتين الحاستين إلا الطعام على جميع أنواعه.عرفت مصر كما عرف العالم ، سواء في عصور ما قبل الإسلام أو بعده أنواعاً عدة من الاسمطة التي تفرش بأنواع مختلفة من المأكولات والحلويات، لكن ما شهدته في العصر الفاطمي فاق ذلك ، فقد تعددت أعياد الدولة الفاطمية التي حكمت مصر (358-567هـ) ومناسباتها ، فهذه الدولة لم تترك مناسبة دينية أو مذهبية أو شخصية إلا وأطلقت يدها في إقامة الحفلات ومد الأسمطة الفاخرة، فقد وجدت في مد الاسمطة دعاية لها من اجل نشر مذهبها الاسماعيلي من جهة ومن جهة اخرى لافهام اعدائها انها قوية وغنية بمواردها ولا يقوى أحداً على التصدي لها وبالتالي كانت لهذه الاسمطة ابعاداً دينية وسياسية معاً.ان هذة التقاليد الفاطمية بمد الاسمطة لا زالت تلقي بظلالها على بعض مظاهر الحياة الاجتماعية للمصريين الى وقتنا الحاضر فان القاء نظرة سريعة على بعض العادات والتقاليد التي يمارسها الشعب المصري في بعض المواسم والاعياد وخاصة الاحتفال بشهر رمضان المبارك واصناف الحلوى والاطعمة التي يقبل عليها الناس في ذلك الشهر وما يلهو به اطفالهم في تماثيل الحلوى والفوانيس الملونة كدليل على صحة هذا القول.

حدد المؤرخون الثلث الاول من القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي تاريخا لقيام دولة السلاجقة الكبرى، حينما ارتقى طغرل بك( )عرش نيسابور سنة (429هـ/1037م)، وكان ظهور السلاجقة على مسرح الاحداث مؤشراً لمرحلة جديدة في تاريخ الدولة العربية الاسلامية، إذ توالى على حكم دولة السلاجقة العظمى ستة من السلاطين الاقوياء، الذين كان لهم الأثر الكبير في توسيع رقعة الدولة السلجوقية، وكانت عصورهم من العصور المعروفة بالترف والبذخ في قصورهم داخل بغداد، وهي من العصور الزاهية التي بدأت من (429-552هـ/1037-1157م) منذ عهد طغرل بك الى السلطان سنجر الذي يُعد آخر سلاطين السلاجقة الاقوياء، والذي كان عصره من أطول العصور في هذه الدولة( )، اذ طالت مدة حكمه ما يقارب ستين عاما، وخطب له على المنابر في العراقين وبلاد الشام وديار بكر وضربت السكة باسمه، وتلقب بالقاب كثيرة كما تلقب اسلافه، وكانوا يتباهون في الالقاب والقصور والملابس والحلي من المجوهرات النادرة والثمينة، فضلا عن الاثاث والتزيين في منازلهم بصورة مُبالَغ فيها جدا ( ).وقد حاول طغرل بك بعد دخول بغداد الدخول في مصاهرات سياسية مع الخلافة العباسية؛ لتدعيم موقفه اولا ولربط الخلافة العباسية بأواصر اجتماعية مع السلاجقة ثانياً( ).وهذه المظاهر من الترف والبذخ في قصور السلاطين السلاجقة في بغداد هي محور بحثنا.

الحمد لله رب العالمين القائل ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) سورة الأنبياء , آية (107),
والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى اله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين. أما بعد:
أهتم المسلمون بالمرويات التاريخية – كونها سجلت لنا جانبا مهما من الأحداث والوقائع التي حدثت على مر العصور التاريخية , وبرز لنا علماء اهتموا بهذا المجال , ونقلوا إلينا الكثير من المرويات التاريخية ومنهم الوليد بن مسلم الدمشقي(119 – 195 هـ /737 – 810 م) , حيث تناولنا مروياته في العصر الأموي وهي كثيرة لا يسعها هذا البحث البسيط في عدد صفحاته, لذلك أرتأينا أن نقتصر على دراسة البعض منها, ملقين الضوء من خلالها على الحالة السياسية التي عاشتها الدولة العربية الإسلامية خلال المدة(41 – 132هـ /661 – 749 م ) . استخدمت المنهج الاستقرائي في جمع المادة العلمية,وذلك باستقراء المصادر ككتب الحديث وكتب الطبقات والسير,وكتب التاريخ , ثم جمعت الروايات المتعلقة بالعصر الأموي حيث تمت دراستها وفق الطريق التالية:أوردت المروية من مصدرها,مع ذكر المصادر التي وردت فيه المروي سوءا عن طريق الوليد بن مسلم أو غيره – إن وجدت,وضعت لكل مروية رقما خاصا بها, أوردت المروية كما رويت حفظا على لفظ المروية, وأحيانا أضع كلمه(هكذا ) لما أشكل فهمه من النص,ترجمة لرجال الإسناد في كل مروية مع بيان أحوال رجال الإسناد,عرفت بأسماء الأماكن التي وردت في المرويات,ووضحت معاني ما أشكل من ألفاظ في المرويات ما أمكنني ذلك.بنيت الدراسة على مقدمة ومبحثين , حمل المبحث الأول عنوان سيرة الوليد بن مسلم الذاتية , و تناولت فيه اسمه وكنيته وألقابه, وكذلك مولده وولاؤه ووفاته, فضلا عن ذكر شيوخه وتلامذته ومنزلته العلمية.
وكان عنوان المبحث الثاني مرويات الوليد بن مسلم في العصر الأموي, وفيه ذكر بعض أحداث التاريخ في الدولة الأموية مثل سياسة معاوية في إدارة الفتوحات, وفتنة الناس بالوليد بن يزيد, وخلافة مروان بن محمد وسقوط الدولة الأموية.

اتفق بعض المؤرخون ان دولة روسيا متخلفة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً قياساً بالدول الأوربية الاكثر تطوراً والسبب الرئيس هو فقدانها الاستقلال الوطني ووقوعها تحت الحكم المغولي طوال قرنين ونصف تقريباً للمدة من (1237–1480م), وكان هدف المغول من دخول روسيا الحصول على مكاسب سياسية واقتصادية, وقبل الدخول في تفاصيل هذا الموضوع لا بد من معرفة الوضع العام في روسيا قبل دخول المغول اليها. الوضع العام في روسيا قبل الاحتلال المغولي كانت روسيا الجنوبية في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي خاضعة لقبائل "القومانCumans والبلغار BulgarوالخزرKhazars والبتزيناك Patzinaks ", اما باقي روسيا الأوربية فكان مقسما إلى أربع وستين إمارة أهمها " كييفKiev, ونفغورود Novgord, وريازان Riazan, وبرياسلاف Pereyaslavl ", وكانت هذه الإمارات تعترف بسيادة كييف عليها (1). وقبل أن يموت ياروسلاف (2) Yaroslav, وزع هذه الامارات على أولاده عام1054م , ولكن سرعان ما نشبت الخلافات بينهم, مما أدى إلى انقسام هذه الإمارات إلى عدد من الإقطاعيات, وهكذا نشأ النظام الإقطاعي في روسيا, ونتيجة للفوضى التي واكبته, فقد اضمحلت مملكة كييف وسقطت, ونشبت بين عامي1054م , 1224م , ثلاث وثمانون حرباً أهلية في روسيا وأُغير عليها ستة وأربعون مرة , وشنت دول روسية ستة عشر حرباً على شعوب غير روسية , وتنازع " 293" اميراً عرش أربع وستين إمارة , ونتيجة لهذه الفوضى وإهمال الشعب الروسي الذي أصابه الفقر, فقد قامت اضطرابات وثورات في كييف وغيرها ضد الاستغلال والبطالة وهاجمت الجماهير الروسية بيوت المرابين ونهبتها , واستنجد الروس بــــ " فلاديمير مونوماخ Monomankh " Vladimir (3) وقد حاول إصلاح أمور الناس الفقراء وذلك بتخفيض سعر الفائدة على القروض وقيَّد سلطة أرباب العمل, ولكن اصلاحلاته لم ترض الأغنياء واعتبروها بمثابة مصادرة لأموالهم ونقم عليها الفقراء لأنها لم تحدث تبديلاً جوهرياً في مستوى معيشتهم, وهكذا فشل مونوماخ في اصلاحاته وعاد النزاع بين الامراء, واحتدم الصراع بين الشعب والامراء الروس وعمت الفوضى في الإمارات الروسية(4). وثارت العداوة بين الامارات عندما حاولت كل امارة ان تستولي على أراضي الامارات الأخرى وأدت الحروب المتواصلة إلى تدهور الأوضاع المالية للامارات وساد الضعف في البلاد(5).الحملات العسكرية على المدن الروسية ( 1237-1240م) انتهز المغولMongols (6) هذه الأوضاع السيئة التي تم ذكرها مسبقاً, واقتحمت جيوشهم عام1237م التي بلغت تعدادها ثلاثمائة الف فارس من الخيالة وكانت جيدة التسليح والتنظيم بقيادة باتو Bata (7) الحدود الشرقية للأراضي الروسية(8) بعد ان استولوا على مدن اسيا الوسطى والقفقاس المزدهرة ودمروها, وكانت امارة ريازان هي اول من تلقى ضرباتهم, وقد دافع عنها جميع المواطنين بشجاعة وتم حرقها وأخذ في الأسر من بقى حياً, وبعد ان استولى المغول على ريازان في الحادي عشر من كانون الاول 1237م , ثم سقطت كولومنا Kolomna, بعد بضعة ايام, وفي الاول من كانون الثاني 1238م حاصروا مدينة فلاديمير, وقد ابدى الفلاديميريون شجاعة فائقة, ولكنها لم تصمد للقتال اكثر من ستة ايام واقترن سقوطها في الثامن من شباط 1238م بمذبحة جماعية للسكان(9). واستمر المغول في السيطرة على جميع المدن الروسية واحرقوا في طريقهم وموسكو Moscow , وروستوف Rostov, , وسوزدالSuzdal، وياروسلافYaroslav, وتفيرTver وغيرها, وفي الرابع من اذار 1238 تحركت القوات المغولية الى الشمال الغربي الى مدينة نوفغورود الغنية بالموارد الاقتصادية, ولكنها لم تصل اليها, فالمعارك لم تنقطع تقريباً مع القوات الروسية, الامر الذي أدى الى ضعف المغول وقل عدد قواتهم وأصبحت الغابات والمستنقعات والبحيرات حول هذه المدينة مستحيلة العبور امام فرسان المغول, وتحولوا إلى الجنوب في مناطق البراري لكي يكملوا قواتهم ويدعموها, وأدركوا ان الطريق اليه ليس سهلاً, عندئذ بدأت القوات المغولية بمحاصرة المدن الروسية واستمر حصار مدينة كورسكKoursk اكثر من (50) يوماً واقتحم المغول هذه المدينة لكن سكانها ابدت مقاومة شديدة, وتبعاً لذلك أطلق الاعداء عليها " المدينة الشريرة " (10). وتوجه الجيش المغولي بقيادة باتو إلى اوكرانياUkrainia , في السادس من كانون الأول عام 1240م , فنهب شرنيجوف Chernigov, وبريايسلافل Pereyaslavl, واستولى على كييف وتم حرقها , وتدمير الحقول الزراعية فيها, ويتحدث المؤرخون المحدثون عن دخول المغول للبلدة وما أحدثته من ضجيج للعربات وخوار الجمال والماشية وصهيل الخيول، وجرافات الحرب الوحشية للمهاجمين حتى أن سكان المدينة كان لا يسمع بعضهم كلام البعض الآخر، إلا بصعوبة نتيجة أصوات العربات والزعيق, واستعد الروس لمواجهة المغول الذين فرضوا حصاراً طويلاً بعده اخترق المغول دفاعات حاميات مدينة كييف، وهجموا على سكان البلد، وانزلوا بهم القتل والتجأ بعض السكان إلى الكاتدارئية(11) من أجل حماية انفسهم، وتم طرد مجموعة من اللاجئين المرعوبين عندما انهارت تحت وطأتهـم، ووضعت السيوف على ما تبقى منهم وبعـد مقاومة شديدة وسقوط آخـر مدافع عن المدينة سقطت كييف في الوقت ذاته، وتـم تدمير كنائسها واتلفت ثروة مواردها الغنية وهرب بعض الزعماء الذين استطاعوا انقاذ انفسهم بإتجاه الغرب إلى بولندة أو المجر , ولكنهم تركوا ايضاً الآلاف من جثث جنودهم في الأراضي الروسية(12).

حدد المؤرخون الثلث الاول من القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي تاريخا لقيام دولة السلاجقة الكبرى، حينما ارتقى طغرل بك( )عرش نيسابور سنة (429هـ/1037م)، وكان ظهور السلاجقة على مسرح الاحداث مؤشراً لمرحلة جديدة في تاريخ الدولة العربية الاسلامية، إذ توالى على حكم دولة السلاجقة العظمى ستة من السلاطين الاقوياء، الذين كان لهم الأثر الكبير في توسيع رقعة الدولة السلجوقية، وكانت عصورهم من العصور المعروفة بالترف والبذخ في قصورهم داخل بغداد، وهي من العصور الزاهية التي بدأت من (429-552هـ/1037-1157م) منذ عهد طغرل بك الى السلطان سنجر الذي يُعد آخر سلاطين السلاجقة الاقوياء، والذي كان عصره من أطول العصور في هذه الدولة( )، اذ طالت مدة حكمه ما يقارب ستين عاما، وخطب له على المنابر في العراقين وبلاد الشام وديار بكر وضربت السكة باسمه، وتلقب بالقاب كثيرة كما تلقب اسلافه، وكانوا يتباهون في الالقاب والقصور والملابس والحلي من المجوهرات النادرة والثمينة، فضلا عن الاثاث والتزيين في منازلهم بصورة مُبالَغ فيها جدا ( ).وقد حاول طغرل بك بعد دخول بغداد الدخول في مصاهرات سياسية مع الخلافة العباسية؛ لتدعيم موقفه اولا ولربط الخلافة العباسية بأواصر اجتماعية مع السلاجقة ثانياً( ).وهذه المظاهر من الترف والبذخ في قصور السلاطين السلاجقة في بغداد هي محور بحثنا.

حدد المؤرخون الثلث الاول من القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي تاريخا لقيام دولة السلاجقة الكبرى، حينما ارتقى طغرل بك( )عرش نيسابور سنة (429هـ/1037م)، وكان ظهور السلاجقة على مسرح الاحداث مؤشراً لمرحلة جديدة في تاريخ الدولة العربية الاسلامية، إذ توالى على حكم دولة السلاجقة العظمى ستة من السلاطين الاقوياء، الذين كان لهم الأثر الكبير في توسيع رقعة الدولة السلجوقية، وكانت عصورهم من العصور المعروفة بالترف والبذخ في قصورهم داخل بغداد، وهي من العصور الزاهية التي بدأت من (429-552هـ/1037-1157م) منذ عهد طغرل بك الى السلطان سنجر الذي يُعد آخر سلاطين السلاجقة الاقوياء، والذي كان عصره من أطول العصور في هذه الدولة( )، اذ طالت مدة حكمه ما يقارب ستين عاما، وخطب له على المنابر في العراقين وبلاد الشام وديار بكر وضربت السكة باسمه، وتلقب بالقاب كثيرة كما تلقب اسلافه، وكانوا يتباهون في الالقاب والقصور والملابس والحلي من المجوهرات النادرة والثمينة، فضلا عن الاثاث والتزيين في منازلهم بصورة مُبالَغ فيها جدا ( ).وقد حاول طغرل بك بعد دخول بغداد الدخول في مصاهرات سياسية مع الخلافة العباسية؛ لتدعيم موقفه اولا ولربط الخلافة العباسية بأواصر اجتماعية مع السلاجقة ثانياً( ).وهذه المظاهر من الترف والبذخ في قصور السلاطين السلاجقة في بغداد هي محور بحثنا.

تقع المحافظة فلكيا بين دائرة عرض(ֿ6˚32 و ֿ8˚33) شمالاً وبين قوسي طول(ֿ57˚43 و ֿ12˚45) شرقاً ،أما موقعها الجغرافي فيحدها من الشمال محافظة بغداد في حين تحدها من الشرق محافظو واسط بينما يحدها من ناحية الجنوب محافظة القادسية والنجف الاشرف أما من جهة الجنوب الغربي محافظة كربلاء بينما محافظة الانبار فتحدها من جهة الشمال الغربي. تبلغ مساحة محافظة الحلة(5119)كم2 .تضم المحافظة(15)مركز حضري.

يشمل البحث على دراسة حوض وادي شعيب الركاشي دراسة مورفومترية، ومدى إمكانية استثماره في حصاد المياه، ويعد حوض وادي شعيب الركاشي من الأحواض المائية الجافة ذات التصريف الداخلي (التي تنتهي داخل الهضبة الغربية دون الوصول إلى نهر الفرات)، حيث يقع الوادي في الهضبة الغربية ضمن الحدود الإدارية لمحافظتي الأنبار وكربلاء. تنحدر منابعه من الأجزاء الجنوبية الشرقية لمحافظة الأنبار ليتجه باتجاه الشرقي فيدخل محافظة كربلاء إلى أن يصب في غرب منخفض (الجفر المالح) جنوب بحيرة الرزازة، وتبلغ مساحة الحوض (148.342 كم2) وبطول (28.254 كم).
تمت دراسة الخصائص المورفومترية لحوض وادي شعيب الركاشي وفروعه الثانوية (شعيب الركاشي، شعيب الثانوي، شعيب الركاشي)، واعدت أحواض صرف مستقلة للحصول على تحليل كمي تفصيلي للمنطقة. وتم دراسة إمكانية استثمار حوض الوادي في عملية حصاد المياه اعتماداً على الخصائص الطبيعية للمنطقة، والغرض الأساسي لحصاد المياه في منطقة الدراسة هو للاستخدام في الزراعة ورعي الحيوانات وهنالك عدة طرق لعملية

ان كفاءة خدمات النقل يمكن التعرف عليها من خلال نطاق الخدمة والمناطق التي تغطيها تلك الخدمة الى أقصى منطقة عند اطراف المدينة وفي كل الأوقات , ومدى الربط بين اجزاء المدينة الداخلية والخارجية , وكذلك توزيع كراجات النقل في كل ارجاء المدينة , اذ يسهل الوصول اليها من كل انحاء المدينة , كما تكون تلك الكراجات ملائمة للحافلات والركاب من خلال توفير بعض الخدمات مثل مكاتب الحجز والحمامات والمقاهي والكافيتريات , وتسقيف اجزاء من الكراجات للحماية من الحر والبرد والمطر , ويتم تحديد الاتجاهات التي تستحوذ على النصيب الاكبر من النقل وخاصة التي توجد فيها انشطة محددة مثل الجامعات والمصانع , والتي تتطلب نقل منظم يسهل الوصول اليها من كل ارجاء المدينة , اذ يتم توفير كل متطلبات تلك الخدمة لمثل تلك المؤسسات من ساحات وقوف وحافلات كبيرة , وتحديد عدة مسارات تصل الى تلك المنطقة من اتجاهات عدة , ويفضل منع وقوف السيارات في الطرق الرئيسية المؤدية الى تلك المؤسسات لأنها تعمل على عرقلة حركة المرور . ويمكن التعرف على كفاءة شبكة الشوارع في مدينة بعقوبة من خلال توضيح انماطها وانواع الشوارع فيها والتي تبين مدى الخدمة التي تقدمها لسكان المدينة في مختلف المجالات ....

شكل السودان معرضاً حياً لصنوف الأحداث والظواهر الإجتماعيةوالإقتصادية والسياسية منذ عهد قديم، مما جعله قبلة للباحثين والدارسين لإجراء دراساتهم في هذه التغيرات المميـزة لهذا الوطن الشاسع المتنوع والمتعدد الثقافات ومدخلاتها، ولم يخل الأمر من خيرات وفيرة لم تحصي ولم تعد جعلت من السودان هدفاً لأطماع الطامعين .وإن تناولنا العهد القريب، فكـــــان الحكم التركي ثم عقبه الإستعمار الإنجليزي وما خلفه من ويلات وتداعيات وإنقسامات داخـــل كل مجتمع وكيان قائم في السودان.

قبل ان نتحدث عن مفهوم التنمية الريفية لابد ان نتطرق الى مفهوم التنمية بشكل عام وتطوره التأريخي لان مفهوم التنمية ليس من المفاهيم الجديدة وليس وليد الالفية الثالثة بل انه مفهوم قديم حيث استعمل في مجالات عديدة ، كما تعرض له الباحثون في مختلف العلوم .وحيث ان التنمية تعني (( عملية وضع خطط مسبقة مبنية على اسس علمية تهدف الى تحقيق الافضل لجميع جوانب الحياة وتركز على الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بحيث تركز على القضية بمفردها او القضايا مجتمعة )). ومن هنا لايمكن في دراسات التنمية التغاضي عن اهمية التنمية الريفية في كافة الجوانب من خلال المشاركة الفعلية لاهالي الريف في تحديد مشاكلهم وحلها من اجل النهوض بواقعهم الاجتماعي والاقتصادي ، فقد شهدت التنمية الريفية تطورا ملحوظا في السنوات الاخيرة في البلدان وخاصة المتقدمة من خلال اقامة المشاريع الزراعية وشبكات الري واستصلاح الاراضي وتطور الاسكان في المستوطنات الريفية .لعل الاسباب التي تدفع للتركيز على تنمية الريف عديدة اهمها :ـ ان العاملين في الزراعة يمثلون نحو نصف القوى العاملة في الدول النامية ، كما ان الزراعة ليست مجرد حرفة تمارس بل هي اسلوب حياة يمتزج في شبكة معقدة من العلاقات كالدين والعلاقات الاسرية والارث الحضاري ، بالاضافة الى ذلك فان المنتجات الزراعية تمثل الاساس لكافة الانشطة الاخرى المترتبة عليها او المرتبطة بها وخاصة بالدول الفقيرة كالنقل والتجارة والصناعة .

المتأمل لواقع التربية في العالم العربي يجد انها تواجه الكثير من التحديات التي لها تأثيرها الكبير على العملية التعليمية وهذا الامر يستوجب تطوير آليات تربوية عربية فاعلة تكفل للعمل التربوي فرص النجاح والفاعلية وتمكننا من اعداد ابنائنا (لمواجهة تحديات القرن الحادي والعشرين) اعدادا تربوياً. لذلك يجب استخدام أساليب تعليمية اكثر فعالية في التعليم تعالج التغيرات الموجودة في النظم التعليمية التقليدية ومن هذه الأساليب البديلة المطروحة على الساحة التربوية استخدام النماذج التدريسية والنظريات (التعليمية - التعلمية) للنهوض بمستوى جيد من التعليم (الحيلة، 2002، ص144).وفي ضوء ما تقدم وجد الباحث أن هنالك حاجة الى إستعمال إستراتيجيات وطرائق تدريسية حديثة ، للتعرف على مدى فاعلية تنمية طلبةالمرحلة الاعدادية للمفاهيم الجغرافية ، حسب المحتوى الدراسي لمادة الجغرافية ، وذلك لعدم وجود دراسة في مجال تدريس الجغرافية في العراق (على حد علم الباحث).

تتمتع الصناعات الغذائية بمكانة مرموقة في اقتصاد البلاد وفي هيكلها الصناعي. وتبدو هذه المكانة أكثر وضوحاً في اقتصاد وصناعة محافظة بابل على وجه الخصوص، لتوفر تنوع معتبر من المواد الأولية من الإنتاج الزراعي المحلي النباتي والحيواني، وللتزايد في الطلب على منتجاتها مترافقاً مع التحسن المستمر في الدخول. ولهذه الصناعات أهمية خاصة أخرى من جهة قدرة منشآتها على توفير فرص عمل ثمينة لطالبيها، فضلاً عن ضرورة توفيرها بتنوع ومقادير مناسبة لأسباب صحية معروفة.

لم تعد الإيماءة في العروض المسرحية الحديثة أحادية الاتجاه مغلقة الدلالة بل أصبحت أكثر انفتاحاً ، وذات مسارات متعددة ، لتشغل آلياتها على مستوى الحس والعقل والحدس ، عبر توظيف بنية الجسد وقدراته الأدائية وإمكانياته التعبيرية لتقدم إلى متلقين يتباينون ثقافياً وخبريا ، وبالتالي ذوقياً وجمالياً ، تقدم أو توظف إلى جانبها تقنيات عدة في عرض واحد ، تعمل معها كوحدة واحدة كالعناصر الفيزيائية (إضاءة ، مؤثرات ، ديكور) ، وعادة ما يتعبها فعل قولي أو لغوي ، فضلاً عن المكملات الجمالية كالأزياء ، والماكياج ، تمنح بمجملها خطاب العرض أبعاداً وملامح تولد لدى المتلقي شعرية من نوع خاص ، ترتقي بقواه الإدراكية إلى أبعاد العرض ومراميه عبر تكويناته القصدية التي تنطوي على إزاحات وخروقات عن مألوفية التوظيف والإرسال ، تتخذ بهذا الإيماءة طابعاً تواصلياً ذا مسافة متوسطة نسبياً من ذائقة المتلقي وأساليب قراءته للخطابات الجمالية لأجل أن تحقق مبررات اشتغالاتها .

تعد لعبة كرة اليد من المواد الأساسية التي تدرس ضمن مقررات المرحلة الثانية في كليات التربية الرياضية جميعها، وهي تتضمن مهارات أساسية عدة، ومن هذه المهارات مهارتى (المناولة والتصويب) التي يتوجب عند تعلمها إلى طرائق وأساليب تعليمية متقدمة ومتطورة من اجل الوصول إلى مستوى الأداء الامثل في مهاراتها كافة ومنها مهارتا (المناولة والتصويب) وبأنواعها المختلفة التي تعد من أهم المهارات الأساسية في هذه اللعبة، ونظرا لكون هذه المهارتين من اكثر المهارات أهمية فانها تمثل الحجر الأساس الذي من خلاله تنطلق أو تعتمد بقية المهارات الأساسية عليها، لذا فأهمية البحث تركزت في كونها محاولة لدراسة أفضل الأساليب التعليمية الحديثة والمتطورة في تعلم بعض أنواع هذه المهاراتبكرة اليدا، أما أهداف البحث فقد تركزت فهي معرفة تأثير تدريبات تطبيقية في التحصيل المعرفي لطلاب المرحلة الثانية بكرة اليد ، فضلا" عن معرفة تأثير تدريبات تطبيقية في اكتساب الأداء الفني لبعض أنواع مهارتا (المناولة والتصويب) وقد اجري البحث على عينة من طلاب لطلبة المرحلة الثانية في كلية التربية الرياضية-جامعة بابل، والبالغ عددهم (40) طالبا اختيروا عشوائيا" عن طريق إجراء عملية القرعة من مجتمع البحث الأصلي البالغ عدده( 134 ) وبنسبة مئوية مقدارها(29.85%)، إذ تم تقسيم هذه العينة إلى مجموعتين متساويتين بعد إجراء عمليتي التجانس والتكافؤ كل مجموعة مكونة من (21) طالبا"، كما تم اختيار الاختبارات الملائمة لهذه المهارة مع إجراء تجربة استطلاعية مصغرة على مجموعة من طلاب هذه المرحلة لكن من خارج عينة البحث الأساسية مع استخدام الأدوات والوسائل المساعدة في البحث وتم تطبيق الوحدات التعليمية البالغة عددها (6) وحدات تعليمية زمن كل وحدة هو (90) دقيقة وحسب المنهج المقرر في الكلية وتم إتباع التدربيات التطبيقية مع المجموعة التجربية اما المجموعة الضابطة فقد تم ااستعمال المنهج المتبع من قبل المدرس بعد إجراء الاختبارات القبلية على المجموعتين وبعد انتهاء مدة الوحدات التعليمية المقررة لهذه المهارات وإجراء الاختبارات البعدية ،تم معالجة نتائج البحث باستخدام الوسائل الإحصائية المناسبة،وقد توصلت الباحثة إلى إن استعمال التدربيات التطبيقية له تأثيرا معنويا في اكتساب الأداء الفني لبعض أنواع مهارتا (المناولة والتصويب)وإظهار الفروقات في التحصيل المعرفي للطلاب ،كما أوصت الباحثة بالتأكيد على إدخال التدربيات التطبيقية في العملية التعليمية لفائدته الكبيرة في اكتساب أنواع المهارات الأساسية وتطوير أدائها في بكرة اليد،وكذلك من الضروري إجراء دراسات مماثلة لبقية المهارات الأساسية الأخرى, التي من الممكن أن تساند عملية تعلم أنواع المهارات في هذه اللعبة وبقية الألعاب الجماعية .

تعد لعبة كرة اليد من المواد الأساسية التي تدرس ضمن مقررات المرحلة الثانية في كليات التربية الرياضية جميعها، وهي تتضمن مهارات أساسية عدة، ومن هذه المهارات مهارتى (المناولة والتصويب) التي يتوجب عند تعلمها إلى طرائق وأساليب تعليمية متقدمة ومتطورة من اجل الوصول إلى مستوى الأداء الامثل في مهاراتها كافة ومنها مهارتا (المناولة والتصويب) وبأنواعها المختلفة التي تعد من أهم المهارات الأساسية في هذه اللعبة، ونظرا لكون هذه المهارتين من اكثر المهارات أهمية فانها تمثل الحجر الأساس الذي من خلاله تنطلق أو تعتمد بقية المهارات الأساسية عليها، لذا فأهمية البحث تركزت في كونها محاولة لدراسة أفضل الأساليب التعليمية الحديثة والمتطورة في تعلم بعض أنواع هذه المهاراتبكرة اليدا، أما أهداف البحث فقد تركزت فهي معرفة تأثير تدريبات تطبيقية في التحصيل المعرفي لطلاب المرحلة الثانية بكرة اليد ، فضلا" عن معرفة تأثير تدريبات تطبيقية في اكتساب الأداء الفني لبعض أنواع مهارتا (المناولة والتصويب) وقد اجري البحث على عينة من طلاب لطلبة المرحلة الثانية في كلية التربية الرياضية-جامعة بابل، والبالغ عددهم (40) طالبا اختيروا عشوائيا" عن طريق إجراء عملية القرعة من مجتمع البحث الأصلي البالغ عدده( 134 ) وبنسبة مئوية مقدارها(29.85%)، إذ تم تقسيم هذه العينة إلى مجموعتين متساويتين بعد إجراء عمليتي التجانس والتكافؤ كل مجموعة مكونة من (21) طالبا"، كما تم اختيار الاختبارات الملائمة لهذه المهارة مع إجراء تجربة استطلاعية مصغرة على مجموعة من طلاب هذه المرحلة لكن من خارج عينة البحث الأساسية مع استخدام الأدوات والوسائل المساعدة في البحث وتم تطبيق الوحدات التعليمية البالغة عددها (6) وحدات تعليمية زمن كل وحدة هو (90) دقيقة وحسب المنهج المقرر في الكلية وتم إتباع التدربيات التطبيقية مع المجموعة التجربية اما المجموعة الضابطة فقد تم ااستعمال المنهج المتبع من قبل المدرس بعد إجراء الاختبارات القبلية على المجموعتين وبعد انتهاء مدة الوحدات التعليمية المقررة لهذه المهارات وإجراء الاختبارات البعدية ،تم معالجة نتائج البحث باستخدام الوسائل الإحصائية المناسبة،وقد توصلت الباحثة إلى إن استعمال التدربيات التطبيقية له تأثيرا معنويا في اكتساب الأداء الفني لبعض أنواع مهارتا (المناولة والتصويب)وإظهار الفروقات في التحصيل المعرفي للطلاب ،كما أوصت الباحثة بالتأكيد على إدخال التدربيات التطبيقية في العملية التعليمية لفائدته الكبيرة في اكتساب أنواع المهارات الأساسية وتطوير أدائها في بكرة اليد،وكذلك من الضروري إجراء دراسات مماثلة لبقية المهارات الأساسية الأخرى, التي من الممكن أن تساند عملية تعلم أنواع المهارات في هذه اللعبة وبقية الألعاب الجماعية .

إن التنوع في إستخدام طرائق وأساليب مختلفة للتدريس يعمل على رفع الملل عن الطالب وتحقيق غايات وأهداف لاتتحقق في الاسلوب الواحد أو التقليدي ، لذا تكمن أهمية البحث في تقديم أسلوبين تعليميين هما التعلم المبرمج والتعلم الشخصي (خطة كلير) ويهدف البحث إلى (التعرف على أثر استخدام أسلوب التعلم الشخصي (خطة كلير) وأسلوب التعلم المبرمج في تطوير القدرات العقلية وتعلم بعض المهارات الأساسية بكرة السلة لطلاب المرحلة الثانية بكلية التربية الرياضية ، والمقارنة بين أساليب التعليم ( الشخصي "خطة كلير" ، والمبرمج ، والتقليدي ) في تطوير القدرات العقلية وتعلم بعض المهارات الأساسية بكرة السلة لطلاب المرحلة الثانية بكلية التربية الرياضية . وقد تمثلت عينة البحث بـ (30) طالباً وبواقع (10) طلاب لكل مجموعة وتم استخدام اختبار (بوردون- انفيموف) المعدل للانتباه ، و(3) اختبارات لقياس الإدراك الحس – حركي ، ومقياس التصور العقلي ، وأختبارات لقياس مهارات (التمرير ، التهديف ، الطبطبة) ، وبعد معالجة البيانات إحصائياً تم التوصل بعض الإستنتاجات التالية :

تعد الجامعة مؤسسة تربوية اجتماعية ، ومصدرا لأفكار التجديد في كل نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية ومركز للعلم والتطور تقوم على خدمة المجتمع وتعمل على إثرائه بالمعارف والعلوم والمهارات المختلفة ، إذ إن اغلب المجتمعات تنظر إلى الجامعات على أنها قمة المؤسسات العاملة في مختلف الميادين والنشاطات ، وينتظر منها الدور القيادي الذي يتولى زمام الأمور في البلد ، وان الكثير منها قد رسمت لنفسها أهدافا واسعة تهدف إلى النهوض بالمجتمع وإمداده بالأشخاص الأكفاء الذين يحتاجهم ، فهي التي تعد الأفراد في مختلف التخصصات العلمية على مستوى عال ليتولوا إدارة الحياة العصرية بالإضافة الى إعداد هذا الفرد المتخصص إعدادا متوازنا في مختلف جوانب شخصيته .

تضمن المسرح منذ عصوره الأولى على محفزات فكرية عكست بعض جوانب الحياة الإنسانية التي لم تخلو من إضافات ذات أبعاد ميتافيزيقية في صيرورة المنجز المسرحي وقد تناول منظري الدراما منذ أرسطو مصطلح الفكرة التي يتضمنها النص المسرحي كجزء من البنية الدرامية التي تمنح النص صورته الفكرية والجمالية وتعزز أسلوب عطاءه المسرحي وفق بناء أسلوب متمايز لتؤكد إن لكل مسرحية أفكار يعززها الكاتب ويطرحها في مسرحيته.ولم يكن المسرح العراقي بمعزل عن هذه المعطيات الفكرية إذ استوعبها وفق نسقه الخاص ضمن نصوصه المسرحية وحاول كشف عوامل التأثير المحفزة لها من خلال النص المسرحي, حيث برز عبر الساحة المسرحية عدد من المسرحيين العراقيين الذين اجتهدوا في بناء النص المسرحي وفق أسلوب حدد طبيعة العطاء المضموني وفرضيات مستوياته التفسيرية . ولأن الكاتب يوسف العاني تمتع بأسلوب درامي لم يتخط المضمون الفكري ضمن خصوصية النص المسرحي العراقي بل اجتهد في محاولة الكشف عنه بأساليب مختلفة حفزت الباحث إلى تناول موضوع البحث الموسوم (المضامين الفكرية في نصوص يوسف العاني المسرحية ) ، لذا تركز هدف البحث في الكشف عن هذه المضامين وأنواعها ضمن نصوصه ، بينما تجلت أهمية البحث وحاجته في معرفة توجهات المضامين الفكرية في نصوص يوسف العاني وترابطاتها المرجعية بما يخدم دارسي المسرح والمثقفين عموما .وإمعانا في تهيئة مستلزمات تقصي المضامين الفكرية فقد تناول الفصل الثاني مبحث أول حول المضامين الفكرية في الآراء الفلسفية مبينا ابرز تلك الآراء وتنوع وجهات النظر حول طبيعة المضامين الفكرية على صعيد المنجز الفني ، في حين تناول المبحث الثاني المضامين الفكرية في النص المسرحي العربي عبر محطات تاريخية لمسيرة النص المسرحي وابرز المضامين السائدة فيه ، بينما جاء المبحث الثالث ليكشف عن أهم مرجعيات يوسف العاني الفكرية والتي يمكن تحسس تأثيرها في منجزه المسرحي ، وانتهى الفصل بالمؤشرات .ولتحقيق مستوى اشتغال المؤشرات التي تتضمن تنوعات المضامين الفكرية كان لابد من تطبيقها في الفصل الثالث على عينات البحث التي تم اختيارها قصديا من محصلة النصوص المسرحية التي ألفها يوسف العاني ضمن حدود البحث الزمنية (1944-1990)والمكانية (العراق) فكانت مسرحية المفتاح ومسرحية الساعة مدعاة للتحليل بغية الوقوف على واقع المضامين الفكرية التي تضمنتها والتي تعكس توجهات الكاتب والمجتمع العراقي .بينما جاءت النتائج في الفصل الرابع لتكشف عن المضمون السياسي والاجتماعي بوصفهما الأكثر سيادة في جملة مضامين نصوص يوسف العاني بوصفهما الأكثر تكشفا في رصد المؤلف للواقع العراقي وتكشف عن توجهات المؤلف وتأثيراته المرجعية . ووفقا لذلك تكشفت الاستنتاجات والمقترحات والتوصيات ،ثم ختم البحث بالمصادر .

هدف البحث إلى إعداد مقياسي للتفكير الايجابي والحصيلة المعرفية بالكرة الطائرة ،كذلك التعرف على واقع التفكير الايجابي والحصيلة المعرفية بالكرة الطائرة ،فضلا عن وإيجاد العلاقة بين التفكير الإيجابي الايجابي والحصيلة المعرفية بالكرة الطائرة،وقد اجري البحث على عينة من طلاب السنة الدراسية الثانية في كلية التربية الرياضية بجامعة بابل للعام الدراسي(2012-2013) والبالغ عددهم(162) طالباً ،إذ بلغت عينة إعداد المقياسين(80)طالباً في حين بلغت عينة التطبيق(60)طالباً من مجتمع البحث الأصلي وقد تم إجراء الأسس العلمية اللازمة لإعداد مقياسي التفكير الايجابي والحصيلة المعرفية في الكرة الطائرة(صدق وثبات وموضوعية)وتم استعمال أدوات البحث المناسبة لأجل الوصول إلى النتائج، وتم الحصول على النتائج بعد استعمال الوسائل الإحصائية المناسبة وفي ضوء ذلك استنتج الباحثون أن تمتع أفراد عينة البحث بمقدار جيد من الحصيلة بالكرة الطائرة المعرفية، إذ جاء مقدار الحصيلة المعرفية لديهم اكبر من الوسط النظري للمقياس،كذلك تمتع أفراد عينة البحث بمستوى متوسط في مقياس التفكير الايجابي،وقد أوصى الباحثون بضرورة التأكيد على أهمية تطوير التفكير الايجابي لدى الطلاب في الوحدات التعليمية للمواد الدراسية في كليات التربية الرياضية كذلك ضرورة العمل على توفير البيئة النفسية المناسبة للطلاب التي تساعد في إيجاد التفكير الإيجابي لديهم بما ينسجم والأهداف التعليمية والتربوية التي تسعى إليها كليات التربية الرياضية في العراق.

هدف البحث إلى إعداد مقياسي للتفكير الايجابي والحصيلة المعرفية بالكرة الطائرة ،كذلك التعرف على واقع التفكير الايجابي والحصيلة المعرفية بالكرة الطائرة ،فضلا عن وإيجاد العلاقة بين التفكير الإيجابي الايجابي والحصيلة المعرفية بالكرة الطائرة،وقد اجري البحث على عينة من طلاب السنة الدراسية الثانية في كلية التربية الرياضية بجامعة بابل للعام الدراسي(2012-2013) والبالغ عددهم(162) طالباً ،إذ بلغت عينة إعداد المقياسين(80)طالباً في حين بلغت عينة التطبيق(60)طالباً من مجتمع البحث الأصلي وقد تم إجراء الأسس العلمية اللازمة لإعداد مقياسي التفكير الايجابي والحصيلة المعرفية في الكرة الطائرة(صدق وثبات وموضوعية)وتم استعمال أدوات البحث المناسبة لأجل الوصول إلى النتائج، وتم الحصول على النتائج بعد استعمال الوسائل الإحصائية المناسبة وفي ضوء ذلك استنتج الباحثون أن تمتع أفراد عينة البحث بمقدار جيد من الحصيلة بالكرة الطائرة المعرفية، إذ جاء مقدار الحصيلة المعرفية لديهم اكبر من الوسط النظري للمقياس،كذلك تمتع أفراد عينة البحث بمستوى متوسط في مقياس التفكير الايجابي،وقد أوصى الباحثون بضرورة التأكيد على أهمية تطوير التفكير الايجابي لدى الطلاب في الوحدات التعليمية للمواد الدراسية في كليات التربية الرياضية كذلك ضرورة العمل على توفير البيئة النفسية المناسبة للطلاب التي تساعد في إيجاد التفكير الإيجابي لديهم بما ينسجم والأهداف التعليمية والتربوية التي تسعى إليها كليات التربية الرياضية في العراق.

أَمَّا بعدُ عند دراسة مستويات اللغة نجد أَنَّ هنالك ترابطاً بين الظاهرة الصرفية والظاهرة الصوتية ، وكثير من الظواهر الصرفية لاتفسر إلا على أَساس صوتي لذلك تصدى علماء العربية لدراسة التغيُّرات الصوتية التي تحصل في الصيغة الصرفية ، وأَنَّ أَي تغيير في الفونيم (الصوت) يهدف الى التجانس بين أصوات الكلمة الواحدة ، وقد يؤدي إلى تغيير المعنى نحو هديل وهدير أو عدم التغيير في المعنى نحو سِرَاط وصِرَاط ، ويجب الفصل بين التحليل الصوتي للكلمة وبين كتابتها فهنالك تَغيُّرات صوتية ليس لها رسم كتابي كالروم والإشمام وكثير من الكتابات لاترسم التفاعلات الصوتية في الغالب وهي من أهم العوامل التي تؤثر في بنية الكلمة ونطقها وهذا هو الأساس الذي دفعني لدراسة التغيُّرات الصوتية والتي سببُها تغيير البناء الصرفي . فقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى فقرات تناولت في الفقرة الأولى التغيير الذي يحصل في صيغة افْتَعَلَ والفقرة الثانية في بناء الفعل الماضي الأجوف الثلاثي المبني للمجهول والفقرة الثالثة الأمر من الأجوف والفقرة الرابعة الفعل المضارع والأمر والمصدر من المثال والخامسة في اللفيف المفروف والسادسة عن قلب الواو ياء إذا جاورتها ياء أو كسرة وإذا تطرفت. ثم خاتمة تضمنت أَهم نتائج البحث ، وقد كان لكتب الصرف والصوت الحظ الوافر في إتمام هذا البحث على سوقه.

الشعري حيزا كبيرا في قصيدة السياب (وصية من محتضر) ونقصد بالفضاء الشعري بنية الزمان والمكان معا إذ ان كلاً منهما لا يتحقق بدون الآخر .
فالمكان ليس شيئا معزولاً أو تكويناً مجرداً اذ انه يشكل مع الزمان بنية متكاملة لا يمكن الفصل بينهما فهما وجهان لعملة واحدة فبينما يكون (المكان المجال الخارجي الذي تحدث في اطاره الظواهر ,فان الزمن يمثل المقابل الباطني للمجال الخارجي للمعرفة والذي هو المكان لذلك فان الزمن لا يمثل شيئا خارجا عن الذات بل انه يحتاج ليفقه إلى كل حساسيتنا) ( )0
وللفضاء الشعري في نص السياب دلالة خاصة نابعة من تجربة الشاعر ذاته الذي احال الفضاء الشعري الى احساس ورؤى معبرة اسهمت في تحويل المكان الحقيقي الى رؤية ذاتية.
اما النسق فهو النظام الكلي الذي يحكم النص الشعري والذي يسعى البحث المنهجي إلى اكتشافه في شموله الكلي أي الشمول الذي يسعى إلى اكتشاف القوانين الكلية التي تنطوي عليها الظواهر سواء بالاستنباط أو بالاستدلال( ) , وبما ان دراستنا تنطوي على اكتشاف الفضاء الشعري المحرك للنص لذا سنحاول قراءة نسق الحضور والغياب للزمكان للاستدلال من خلاله على النسق الكلي المحرك للنص الشعري.

الشعري حيزا كبيرا في قصيدة السياب (وصية من محتضر) ونقصد بالفضاء الشعري بنية الزمان والمكان معا إذ ان كلاً منهما لا يتحقق بدون الآخر .
فالمكان ليس شيئا معزولاً أو تكويناً مجرداً اذ انه يشكل مع الزمان بنية متكاملة لا يمكن الفصل بينهما فهما وجهان لعملة واحدة فبينما يكون (المكان المجال الخارجي الذي تحدث في اطاره الظواهر ,فان الزمن يمثل المقابل الباطني للمجال الخارجي للمعرفة والذي هو المكان لذلك فان الزمن لا يمثل شيئا خارجا عن الذات بل انه يحتاج ليفقه إلى كل حساسيتنا) ( )0
وللفضاء الشعري في نص السياب دلالة خاصة نابعة من تجربة الشاعر ذاته الذي احال الفضاء الشعري الى احساس ورؤى معبرة اسهمت في تحويل المكان الحقيقي الى رؤية ذاتية.
اما النسق فهو النظام الكلي الذي يحكم النص الشعري والذي يسعى البحث المنهجي إلى اكتشافه في شموله الكلي أي الشمول الذي يسعى إلى اكتشاف القوانين الكلية التي تنطوي عليها الظواهر سواء بالاستنباط أو بالاستدلال( ) , وبما ان دراستنا تنطوي على اكتشاف الفضاء الشعري المحرك للنص لذا سنحاول قراءة نسق الحضور والغياب للزمكان للاستدلال من خلاله على النسق الكلي المحرك للنص الشعري.

يهدف هذا البحث إلى قراءة صورة البيت بوصفه ضحية للعنف أو منتجاً له في عينات من قصص فرج ياسين التي اشتملت عليها مجموعته القصصية ( رماد الاقاويل ) الصادرة عن دار الشؤون الثقافية العامة بغداد 2006 , والتي تجلت فيها هذه الظاهرة , على اكثر من مستوى , منطلقاً _ البحث _ في مساره التحليلي من العنف بوصفه إشكالية تتجاوز البعد السياسي والإجتماعي لتصاحب كل عمل قولي أو فعلي يستخدم القوة أو يهدد باستخدامها , مروراً بالمكان الذي لا يتوقف دوره عند كونه عنصراً يستجمع العناصر الاخرى في النصوص السردية , ولكنه يجسد الأفكار بحكم موجوديته الماثلة للعيان , وصولاً إلى نيابة البيت بما يحمله من دلالات ورموز في تجسيد ظاهرة العنف .

أولى علماء العربية عنايتهم الفائقة بلغتهم فتركوا تراثا ضخما في دراسة اللغة العربية أفصحت عنه مؤلفاتهم الكثيرة والمتنوعة كالمعجمات وكتب معالجة اللحن والخطإ والأوهام وكتب الفروق اللغوية و إصلاح اللسان وتثقيفه فضلا عن كتب النحو والأدب والبلاغة والنقد ؛ وما كان ذلك لولا اعتدادهم باللغة العربية وحبهم لها وتمسكهم بها كونها لغة حيَّة استمدت حيويتها من كتاب الله الخالد (القرآن الكريم) . على أن ما أصاب العربية من اللحن – الذي لا تسلم منه أية لغة - بسبب الضرورات الشعرية والسجعية أوالترجمات قد تداركه علماؤنا القدامى بالتأليف والتنبيه والتهذيب ، قال أبو هلال العسكري(ت400هـ): (( والخطأ لا يكون صوابًا على وجه ، فالخطأ ما كان الصواب خلافَهُ ، وليس الغلطُ ما يكون الصواب خلافَه ، بل هو وضع الشيء في غير موضعه )) .

على الرغم من أن جوزيف كونراد البولوني الأصل قد تعلم اللغة الانكليزية وهو في الثالثة والعشرين من العمر؛ الا أنه يعد أستاذاً للنثر الانكليزي، شبيهاً في فصاحته لدي كونسي وراسكن، ويعد أيضاً الخليفة الحقيقي للروائي الإنكليزي هنري جيمس.
وساعده عمله كقبطان في البحرية الانكليزية في أن يكون روائي البحر والأماكن الغريبة، وقد زودته حياته في البحر بحصيلة من التجارب التي وظفها في أعماله الروائية.
ويمكن أن نؤشر ابداعه في اهتمامه بالشكل الروائي، واعتماده على الوصف الفني؛ لتأدية الرواية أكثر من اهتمامه بالأحداث، لأن الرواية لديه لم تعد رواية أحداث، بقدر ما هي شكل فني ، وإن الشكل واللغة عنده ليس مجرد وسيلتين لاحتضان المحتوى، بل هما المحتوى نفسه، وهو التجربة الروائية نفسها، عندما توحدت مع اللغة؛ فأصبحت قادرة على نقل تجربته إلى المتلقي بدلالاتها الفنية.
وتعد رواية (قلب الظلام) 1902 إحدى روايات الحداثة التي عالجت مشكلة الانسان (ذي الوجهين) إي الانسان الذي يحمل صفة العدالة والظلم في آن واحد، وتكشف عن منطقة حرجة واقعة بين الخير والشر في النفس الانسانية، وتشير صراحة إلى الطمأنينة والخطر الذي يتضمنه العمل. وفي الفن المحدث ما زال العالم المتناقض ظاهرياً يمثل قاعدة له. ويمكن القول إنها تنتمي إلى تلك الروايات التي تقرأ على مستويات متعددة، وتثير فينا أسئلة حرجة.
وقد وجد الباحث في هذه الرواية أن ثمة تداخلاً بين البنية السردية لها والدلالة المنتجة منها وحاول البحث أن يستقصي هذا التداخل، وأن يؤشر الأسئلة التي أثارتها الرواية في ضوء البنية السردية لها.

ما الذي يجعل من الفعل الإجرائي نصاً قابلاً للمواجهة .؟ وهو في حقيقته نص مضاعف باعتباره منشغلاً بنص آخر يسلط عليه فعله بهدف خلخلة ابنيته بوصفها وجوداً متماسكاً ، ويشكل في نسقه مقاماً يتعالى على مفهمة الفراغ والثغرات ، " الا ان الخطاب النقدي المعاصر شهد تحولات كبرى وعميقة في العقود الأخيرة من القرن العشرين كانت ثمرة للانجازات العلمية والفلسفية المتلاحقة ، فتحولت القراءة النصية النقدية من قراءة أفقية معيارية سياقيه إلى قراءة عمودية متسائلة (نسقية) تحاول سبر أغوار النص لا غير مبتعدة عن مقارباته من خلال السياقات التي أحاطت به يوم إنتاجه وبذلك أصبحت المعالم النصية (البنى) للمادة ، الحقل الأساسي للقراءة "( ) ، وما يفعله الإجراء في خطاب محمد صابر عبيد هو محاولة لإقامة شعرية تقوم بفضح الستراتيجيات التي يعتمدها النص في انتاج وقعه ، واستثمار كل الإمكانات الفكرية والثقافية لتحيين الدلالة ومحاولة إعادة بنائها ، وهذا جهد كبير يتطلب مثقفاً كبيراً فضلاً عن الجهد الذي يبذل من أجل فهم كيفية اشتغال الأدب ، هو هدف عظيم يسعى إليه كل عقل سليم.

ما الذي يجعل من الفعل الإجرائي نصاً قابلاً للمواجهة .؟ وهو في حقيقته نص مضاعف باعتباره منشغلاً بنص آخر يسلط عليه فعله بهدف خلخلة ابنيته بوصفها وجوداً متماسكاً ، ويشكل في نسقه مقاماً يتعالى على مفهمة الفراغ والثغرات ، " الا ان الخطاب النقدي المعاصر شهد تحولات كبرى وعميقة في العقود الأخيرة من القرن العشرين كانت ثمرة للانجازات العلمية والفلسفية المتلاحقة ، فتحولت القراءة النصية النقدية من قراءة أفقية معيارية سياقيه إلى قراءة عمودية متسائلة (نسقية) تحاول سبر أغوار النص لا غير مبتعدة عن مقارباته من خلال السياقات التي أحاطت به يوم إنتاجه وبذلك أصبحت المعالم النصية (البنى) للمادة ، الحقل الأساسي للقراءة "( ) ، وما يفعله الإجراء في خطاب محمد صابر عبيد هو محاولة لإقامة شعرية تقوم بفضح الستراتيجيات التي يعتمدها النص في انتاج وقعه ، واستثمار كل الإمكانات الفكرية والثقافية لتحيين الدلالة ومحاولة إعادة بنائها ، وهذا جهد كبير يتطلب مثقفاً كبيراً فضلاً عن الجهد الذي يبذل من أجل فهم كيفية اشتغال الأدب ، هو هدف عظيم يسعى إليه كل عقل سليم.

يلجأ كل كاتب الى استعمال الوصف بوصفه أداة فعالة يستخدمها لخلق الجو المناسب الذي ستجري فيه حوادث الرواية وبواسطته يدمج القارئ ويجذبه الى المتابعة التي تجعله يعيش في روايته.
فاعتماد كاتبنا الوصف جاء لذكر تفاصيل وعرض الفعال بكل اجزائها ووقائعها, بشرط أن لا يكون ذلك ووقائعها بشرط أن لا يكون ذلك عاتقاً عن تطور الاحداث وسيرها ولا يكون مدعاة الى الشعور بأنه مفحم ويكون نشازاً في الرواية, (بل ينبغي أن يكون منتظماً مع الاحداث في وحدة فنية متكاملة لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر).
فالوصف في هذه الرواية لا يمكن النظر في الوقائع والاحداث وانما يحاول من خلاله الكشف عن خبايا النص ومكنونات الشخوص.
لا تأخذ بعين الاعتبار الاحداث والاعمال التي في الرواية وانما يسعى الى الكشف عن الاشياء ومكنوناتها والاشخاص وطبائعها الخلقية.
فالوصف والتفنن في توظيفه في النص الروائي دليل على سعة خيال المبدع, واتساع امكانياته الابداعية, وهو في هذا النص الروائي يشك حيزاً كبيراً من المساهمة النصية لهذه الرواية, وهو في هذا النص الروائي يشكل حيزاً كبيراً من المساحة النصية لهذه الرواية, وتأتي عناية الكاتب بالوصف عناية مركزة ومكثفة, بحيث يكون الدعامة الاساسية التي يقوم عليها نصه الروائي تعويضاً عن الحدث في النص التقليدي, فهو يهتم بجزئيات المكان والاشياء التي يتعامل معها والشخصيات, وهو يستخدمه سلاحاً ذكياً غير منفصل عن الحدث نفسه, وهنا يؤكد الكاتب مقولة (جان ريكا ردو) حول تطور الوصف في الحاضر قياساً على ما كان عليه في الماضي, اذا كان في الرواية التقليدية وسيلة لتحديد اطارات الاحداث والشخصيات ولإبراز ملامح الانسان, ولنقل واقع معروف من قبل, فأضحى خلافاً مبدعاً للمعنى أو المحتوى, وكان يختار – بقصد – أقدر الجزئيات جميعاً ما كان مميزاً لها وما لم يكن.

يلجأ كل كاتب الى استعمال الوصف بوصفه أداة فعالة يستخدمها لخلق الجو المناسب الذي ستجري فيه حوادث الرواية وبواسطته يدمج القارئ ويجذبه الى المتابعة التي تجعله يعيش في روايته.
فاعتماد كاتبنا الوصف جاء لذكر تفاصيل وعرض الفعال بكل اجزائها ووقائعها, بشرط أن لا يكون ذلك ووقائعها بشرط أن لا يكون ذلك عاتقاً عن تطور الاحداث وسيرها ولا يكون مدعاة الى الشعور بأنه مفحم ويكون نشازاً في الرواية, (بل ينبغي أن يكون منتظماً مع الاحداث في وحدة فنية متكاملة لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر).
فالوصف في هذه الرواية لا يمكن النظر في الوقائع والاحداث وانما يحاول من خلاله الكشف عن خبايا النص ومكنونات الشخوص.
لا تأخذ بعين الاعتبار الاحداث والاعمال التي في الرواية وانما يسعى الى الكشف عن الاشياء ومكنوناتها والاشخاص وطبائعها الخلقية.
فالوصف والتفنن في توظيفه في النص الروائي دليل على سعة خيال المبدع, واتساع امكانياته الابداعية, وهو في هذا النص الروائي يشك حيزاً كبيراً من المساهمة النصية لهذه الرواية, وهو في هذا النص الروائي يشكل حيزاً كبيراً من المساحة النصية لهذه الرواية, وتأتي عناية الكاتب بالوصف عناية مركزة ومكثفة, بحيث يكون الدعامة الاساسية التي يقوم عليها نصه الروائي تعويضاً عن الحدث في النص التقليدي, فهو يهتم بجزئيات المكان والاشياء التي يتعامل معها والشخصيات, وهو يستخدمه سلاحاً ذكياً غير منفصل عن الحدث نفسه, وهنا يؤكد الكاتب مقولة (جان ريكا ردو) حول تطور الوصف في الحاضر قياساً على ما كان عليه في الماضي, اذا كان في الرواية التقليدية وسيلة لتحديد اطارات الاحداث والشخصيات ولإبراز ملامح الانسان, ولنقل واقع معروف من قبل, فأضحى خلافاً مبدعاً للمعنى أو المحتوى, وكان يختار – بقصد – أقدر الجزئيات جميعاً ما كان مميزاً لها وما لم يكن.

مـــقــدمـــة
الحمد لله رب العالمين ، أحمده حمدًا الشاكرين ، وأثني عليه ثناء الممتنين ، وأصلي وأسلم على سيد الكونين ، وخاتم الأنبياء والمرسلين محمد المصطفى الأمين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين .
أما بعد : فإن الله تعالى قد حبا العربية بأن أحكم نظمها ، ونوع فنون تعبيراتها يشهد لذلك كتابه المنزل الذي أحكمت آياته وتجلّت بلاغته ، وعجز عن مجاراته الإنس والجآنّ ، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا 0
وكان لهذا التنوع في التعبير مندوحة للشاعر ، والناثر ، والمتكلم يستعمل الألفاظ المناسبة لقافيته ، أو سجعته ،أو يتجاوز لفظة إلى غيرها تؤدي معناها إذا كان سببٌ يدعو لذلك كأن يكون الخطيب ألثغ ، أو فيه عيب آخر من عيوب اللسان لايسعفه التحدث بهذه اللفظة فيعدل إلى سواها ؛ لذا وجد الشعراء والنثار وعلى مستوى التخاطب اليومي أيضًا ، وجدوا في ترادف الألفاظ مساحة تعبيرية واسعة تتيح لهم التحدث كيف شاءوا وبمَ شاءوا من المفردات التي تعبر عن أغراضهم دون وجود ضيق في التعبير أو حرج . وعلى هذا فالعربية من اللغات الثرة الألفاظ ، والكثيرة التراكيب مما وسّع على المتحدثين بها أن يصوغوا ما شاءوا من العبارات والتراكيب ، وتفننوا في أساليب التعبير عن ما يجول في خواطرهم 0

ورد مفهوم المفارقة بمعنى التصنع والادعاء والاختفاء خلف المظهر الكاذب منذ جمهورية أفلاطون إلا أنها لم تدخل بوصفها مصطلحا إلا مطلع القرن السادس عشر ولم يتطور مفهومها الا في أواخر القرن الثامن عشر(1) حيث أفادت المفارقة من التأملات الفلسفية والجمالية ولعل من ابرز من طور مفهومها (فردريك شليجر) الذي يرى ان العالم في جوهره ينطوي على شكل من النقيضة لذا ينبغي على الكاتب ان يقف على مقربة من عمله وبمعزل عنه في الوقت ذاته ، والفارقة عنده وعي جلي بالفوضى الكاملة فهي هزل غامض يحأول ان يرتفع فوق ابداع الانسان وفضيلته ونبوغه(2)، كما أن وقفة الناقد الانجليزي (مونوب ثرلول) الذي نشر مقالة طويلة بعنوان (المفارقة عند سوفوكليس) يعدها ميويك اخر خطوة في تاريخ المفارقة وانما جاء بعدها من تنظيرات تدخل في باب اعادة الصياغة أو اعادة الاكتشاف(3) .

هدفت الدراسة الى تحليل اسئلة كتاب مبادئ علم الاحياء للصف الاول المتوسط للتعرف على التأكيد المعطى للمهارات العقلية فيها، اقتصرت الدراسة على الاسئلة التعليمية والتقويمية في هذا الكتاب، استخدام تحليل المحتوى منهجا للدراسة وتم اعتماد قائمة المهارات العقلية التي اعدها مارزانو وزملاؤه بعد عرضها على مجموعة من الخبراء للتعرف على مدى صلاحيتها وعلاقتها بما ينوي قياسة، ووضعت تعريفات لمهارات العقلية المختلفة ضمن القائمة اعتمدت الفكرة وحدة للتحليل والتكرار لغرض التعبير الكمي عن النتائج، تم التحليل وفق قواعد واسس تحدد الثبات باستخراج معامل الاتفاق بين نتائج تحليلين الاول بين الباحث ونفسه والثاني بين الباحث ومحلل آخر. واظهرت النتائج تباين التأكيد المعطى للمهارات العقلية وظهرت مهارات بنسب ضئيلة، وقدمت الدراسة مجموعة من التوصيات والمقترحات.

يهدف البحث الحالي الى معرفة اثر استعمال طريقة حل المشكلات في تحصيل طلاب الصف الثاني المتوسط في مادة الجغرافية وقد اختار الباحثان التصميم التجريبي ذات الضبط الجزئي ، وتالفت عينة البحث من (42 ) طالب بواقع (21 ) طالب في المجموعة التجريبية و (21) طالب في المجموعة الضابطة ، كوفئت المجموعتان في متغيرات العمر الزمني والتحصيل الدراسي للوالدين ودرجة الطلاب في امتحان نصف السنة لمادة الجغرافية . صاغ الباحث الاهداف السلوكية الخاصة بمواضيع البحث واعد خططا تدريسية واختبارا تحصيليا وثم عرضها جميعا على الخبراء وتم التحقق من الصدق والثبات ، وطبق الاختبار التحصيلي النهائي ، وبعد معالجة البيانات احصائيا تبين وجود فرق ذي دلالة احصائية في اختبار التحصيل النهائي ولصالح المجموعة التجريبية.

يشهد العالم ثورة في تكنولوجيا الاتصالات والمعلوماتية لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية كماً ونوعاً. و هذه التكنولوجيا تشكل العامل الأساسي في تطوير المجتمع العالمي ونقله من حال إلى أخرى محدثة تحولاً جذرياً في بنائه المادي وبنائه الثقافي العام. إذ أنه لكي يحدث التطوير في البناء المادي والاجتماعي، لا بد من أن يصاحبه تغيير في الذهنيات والعقليات وفي البنية الثقافية ككل حتى يتم التأقلم مع الأوضاع الجديدة.
و هنا تكمن أهمية تطور الوسط الحامل العضوي للرسالة والناقل لها، أي ماديات الثقافة، في تطور الثقافة وتحولها، وفي نوعية إنتاجها المعرفي ومضمونها القيمي. فتأثير الرسالة المنقولة شفهياً يختلف سرعة وديمومة عن الرسالة المنقولة خطياً عن الرسالة المنقولة صورياً. لذلك تحولت الأنظمة الثقافية على مر العصور مع اختلاف وسائط النقل وأبعادها. فالثقافة في عصر المطبوعات اتخذت بعداً قومياً وفي عصر الراديو اتخذت بعداً قارياً وفي عصر التلفزة والإنترنت أصبح بعدها كونياً. ليس هذا فحسب بل إنّ تطور ماديات الثقافة اتجه بالثقافة وجهة مادية. (معتوق، بلا، ص 98)
وحيث أن الثقافة مكتسبة وغير مسجلة في الميراث البيولوجي للإنسان، فإن كل شيء فيها قابل للتغيير. لكن المهم أن يوازن هذا التغيير بين الإنساني والمادي، بين الداخلي والخارجي. (عبد العزيز، 1993، ص13 )

يهدف البحث الحالي إلى تعرف اثر استراتيجية دورة المهارة في تنمية مهارات ما وراء المعرفة لدى طلبة قسم الفيزياء - كلية التربية .
ولتحقيق هدف البحث تمت صياغة الفرضية الصفرية الآتية :-
لا توجد فروق ذات دلالة احصائية عند مستوى دلالة (0.05) بين متوسطات الفروق لدرجات الاختبار القبلي والبعدي في تنمية مهارات ما وراء المعرفة لطلبة المجموعة التجريبية الذين يدرسون المادة الدراسية على وفق استراتيجية دورة المهارة , و المجموعة الضابطة الذين يدرسون المادة نفسها على وفق الطريقة الاعتيادية ).
وتحدد البحث الحالي بطلبة المرحلة الثالثة - قسم الفيزياء – كلية التربية – جامعة القادسية , مادة مختبر الإلكترونيك , الفصل الدراسي الثاني – من العام الدراسي (2010-2011) .
تم اعتماد التصميم التجريبي ذا الضبط الجزئي للمجموعتين المتكافئتين ( مجموعة تجريبية , و مجموعة ضابطة ) ذوات الاختبار القبلي والبعدي .

تعد الدراسات الاجتماعية من أهم المواد التي تهتم بتنمية الاتجاهات والقيم والأنماط السلوكية المرغوب فيها وبتنمية قدرات الطلبة على فهم المعلومات والمفاهيم والتعميمات المشتقة من ميادين العلوم الاجتماعية وتسعى لتنمية المواطن الفعال بشخصيته وعقله وتمكنه من المشاركة في عالمه ومساعدته على فهم علاقاته مع الناس ومع مؤسسات المجتمع المختلفة ليكون فاعلا ً في خدمة نفسه ومجتمعه والإنسانية بأسرها ( 9 : ص28 ) ، والمدرس مهما كان نوع النظام التدريسي فانه قدوة فكرية ونفسية واجتماعية فهذه حقيقة من حقائق الوجود التربوي بل والوجود الاجتماعي كله فإذا لم يعد المدرس إعداداً جيداً للقيام بمقتضيات القدوة بمختلف معانيها فلا أمل لتنشئة السوية ولا قيمة للتطوير التربوي في كل الأطروحات السابقة لابد من إعداد المدرس القدوة ذو الثقافة الشاملة التي لا تفرق بين تدريس مهارة لغوية وبين التجريب على مهارة في معامل علوم الذرة وعلوم الفضاء أو الهندسة الوراثية فكل هذه الجزيئات داخل الإطار الحيوي الشامل لثقافة المجتمع وكلها سواء في اكتساب الاهتمام والفهم للبصيرة الاجتماعية الفاعلة المؤثرة وتعلم المشاركة وتعلم المسؤولية الاجتماعية ، ولكن هذه كلها تحتاج إلى أمر آخر ليكتمل تأثيرها ألا وهو الشجاعة الاجتماعية ، فالبصيرة خرساء بغير الشجاعة الاجتماعية ، ماذا يجدي الفهم مع شلل اللسان ؟ الشجاعة الاجتماعية هي روح البصيرة الاجتماعية والمدرس الشجاع هو الذي يفحص مجتمع دراسته ويتفحص مادة تخصصه ويبحث ويتناقش مطمئناً إلى صحة دوافعه ونواياه وإلى حماية مجتمعه وقوانينه ، وليست الشجاعة الاجتماعية مرادفة للنقد أو التهور أو تضخيم العيوب وإغفال جوانب القوة والصحة ، ولكن المقصود بها قوة العقل المتطلع تحركها قوة القلب المطمئنة ، هاتان القوتان تجمعهما المسؤولية الاجتماعية في إطار واحد عند المدرس وعند غيره من العاملين في المجتمع ( 32 : ص 39 ) .

استهدف البحث الحالي :
التعرف على مستوى عادات العقل.وترتيب عادات العقل وتسلسلها. والتفكير عالي الرتبة.والفاعلية الذاتية لدى طلبة كليات التربية. و معرفة الفرق في مستوى عادات العقل بحسب متغير الجنس والتخصص والمرحلة. والتفكير عالي الرتبة بحسب متغير الجنس والتخصص والمرحلة.والفاعلية الذاتية بحسب متغير الجنس والتخصص والمرحلة لدى طلبه كليات التربية . ثم معرفة العلاقة بين عادات العقل و التفكير عالي الرتبة . والعلاقة بين عادات العقل والفاعلية الذاتية.و بين التفكير عالي الرتبة والفاعلية الذاتية . ومدى إسهام كل من عادات العقل والتفكير عالي الرتبة في الفاعلية الذاتية . ولتحقيق ذالك اعتمد الباحثان:
مقياس عادات العقل ، الذي تم بناؤه من قبل الباحث محمد ابراهيم (2012) واختبار التفكير عالي الرتبة بمكونيه الكبيرين الناقد والإبداعي ايضا من قبل الباحث محمد ابراهيم وكذالك مقياس الفاعلية الذاتية ل (كيم وبارك )تعريب عبد القادر وأبو هاشم (2007). طبقت الاختبارات الثلاثة على عينة مكونة من(400) طالب وطالبة اختيروا بالأسلوب الطبقي العشوائي باعتماد التوزيع المتناسب،من جامعة ديالى.
اظهرت نتائج البحث ان عينة البحث يمتلكون عادات العقل وبشكل عام أعلى من متوسط المجتمع الذين ينتمون إلية. أن عينة البحث يمتلكون التفكير عالي الرتبة بدرجة قليلة نسبيا. إن عينة البحث يمتلكون كل عادات العقل لكن بمستويات ضعيفة نسبيا فقد جاءت عادة العقل المثابرة بالمرتبة الأولى ثم تلتها الإصغاء بتفهم وتعاطف ثم تطبيق التعلم السابق في أوضاع جديدة تلتها التحكم بالتهور ثم جمع البيانات باستخدام جميع الحواس ثم التعلم المستمر ثم التساؤل وطرح المشكلات ثم السعي من اجل الدقة ثم التفكير في التفكير ثم التفكير بمرونة ثم التصور والإبداع تلتها الاستجابة بدهشة ورهبة ثم إيجاد الدعابة ثم الإقدام على مخاطر مسئولة ثم التفكير التبادلي ثم جاءت عادة التفكير والتوصيل بوضوح ودقة بالمرتبة الأخيرة. أن عينة البحث يمتلكون فاعلية ذاتية وبشكل أعلى من متوسط المجتمع الذي ينتمون إلية.ان عادات العقل لا تتأثر بالجنس . ( ذكور و اناث ) ولا بالتخصص(علمي وانساني) في حين ان التفكير عالي الرتبة يتأثر بالجنس الإناث يمتلكن التفكير عالي الرتبة أعلى من الذكور .إما بالنسبة للتخصص (علمي وأنساني ) فطلبة التخصص الإنساني أعلى في مستوى التفكير الأعلى رتبة من طلبة التخصص العلمي،إما بخصوص المرحلة (الأولى-ثالثة) فكان طلبة المرحلة الأولى أعلى من طلبة المرحلة الثالثة في مستوى التفكير عالي الرتبة.

كان وما يزال القلق يؤدي دوراً مهماً في حياة الإنسان، ولاسيما حين يكون ذلك النوع من القلق الممض الذي لا يعي الفرد أسبابه أو لا يلمّ بجوانبه. لذلك تعددت الآراء والنظريات تعدداً ظاهراً في تفسير معناه وتحديد حدوده وتلمس آثاره السلوكية، وأخذت هذه النظريات تفسر مفهوم هذا التكوين الفرضي وتحدده. لقد تعددت ظروف التهديد وتوقع الخطر في القرن العشرين بصورة أخلت بالتوازن النفسي للأفراد على نطاق واسع تماماً في حياتنا المعاصرة إخلالا ظهرت آثاره في بعض الحالات في اضطرابات وظائف الجسم (غالي وأبو علام، 1973، ص4-9) حتى وصف عصرنا بعصر القلق.