Journal Human Sciences

بعد انتهاء حكم الولاة المعروفين بالوزراء علي رضا باشا ونجيب باشا والسردار عمر باشا وغيرهم الممتد بين عام 1831- 1869 والذي تميّز بالقسوة والعنف تجاه العراقيين حيث أستفحلت الفوضى في أرياف الحلة وأزداد العداء بين عشائر الحلة والحكومة وأنتهى بمعارك دامية انتصرت فيها الحكومة تارة والعشائر تارة أخرى الأمر الذي جعل الحكومة العثمانية تستدعي مدحت باشا من أوربا وتنتدبه إلى العراق لإصلاح الأمور فيه، إلا أنه جاء وقد دبَّ الفساد وبلغ ذروته في جسد الحكومة التي قابلت طلبه القاضي بدعمه لغرض الإصلاح بالانزعاج الشديد فعزلوه وهو لم يكمل ما بدأه من إصلاح، وما أن تنطوي صفحة هذا الوالي حتى يفتح التاريخ صفحة أخرى باستقبال الولاة الجدد الذين ظن الناس فيها خيراً وجاءوا لتكون أيامهم مثقلة بالظلم والابتزاز والقتل وعمل كل شيء من أحل إعلاء شأن الحكومة المركزية. قسم البحث إلى مقدمة وست مباحث وخاتمة وقائمة بأسماء المصادر والمراجع. تناولت في المبحث الأول سياسة مدحت باشا تجاه عشائر الحلة بين عام 1869م- 1872م ومحاولته الحد من نشاط العشائر الثائرة ومنعها من الهجرة وتوطينها وتحويلها إلى قبائل منتجة، وبينتُ انعكاسات هذه المحاولة على العشائر .وأوضحت في المبحث الثاني سياسة الوالي عاصم بين 1889م - 1890م ومن بعده سياسة الوالي يسري باشا 1890- 1892م تجاه عشائر الحلة التي جاءت متزامنة مع جفاف شط الحلة وتداعيات هذا الأمر.وفي المبحث الثالث سلطت الضوء على سياسة الوالي حسن باشا ومن تلاه من الولاة تجاه عشائر الحلة التي رافقت نقل مركز اللواء من الحلة إلى الديوانية وما نجم عن تلك السياسة من نزاعات عشائر الحلة، ناهيك عن ظاهرة السلب والقتل بين القبائل نفسها.وتطرقت في المبحث الرابع إلى سياسة ناظم باشا الأول ومن تلاه من الولاة الاتحاديين 1908-1910 واستمرار هيجان العشائر بسبب انهيار السدة الذي نشأ عن إهمال الصيانة ولجوء العشائر إلى الثورة المسلحة ضد الحكومة. وخصصت المبحث الخامس لدراسة ناظم باشا ومن تلاه من الولاة تجاه عشائر الحلة 1910- 1914 التي تمردت ضده في معظم مناطق الفرات الأوسط ، وبينت في المبحث سياسة الواليين جمال بك وجاويد باشا تجاه عشائر الحلة كونهما لم يكونا مختلفين كثيراً عن سياسة الولاة السابقين لهم. وتناولت في المبحث السادس لسياسة الولاة العثمانيين تجاه عشائر الحلة أثناء الغزو البريطاني للعراق.وقد اعتمدت في بحثي على مصادر مختلفة من وثائق غير منشورة في الأرشيف العثماني لمجلس الوزراء محفوظة في مركز المعلومات/ وزارة الثقافة والاعلام ، إضافة إلى الوثائق غير منشورة ومحفوظة في دار الكتب والوثائق التي أفاد الباحث في الوثائق المنشورة المحفوظة في دار الكتب والوثائق وتقارير الإدارة البريطانية في بغداد والحلة وكربلاء والسماوة وسالنمات الدولة العثمانية. واستفاد الباحث من المخطوطات المتنوعة التي عثر عليها في بيوت الحليين ومخطوطات أخرى، ناهيك عن أكثر الكتب العربية والمعربة أبرزها كتاب ماكس الالماني بمشاركة مجموعة من المؤلفين الأجانب الجزء الثالث لما تضمنت من معلومات عن تاريخ العشائر وعلاقة الحكومة العثمانية بالعشائر، وكتب الرحالة وعلى العديد من الرسائل والأطاريح الجامعية إضافة إلى المجلات والصحف والبحوث والدراسات والدوريات العلمية المتخصصة جميعها ثبتت في قائمة المصادر.

تكمن اهمية حلب في الحقبة التي نحن بصددها بكونها احدى المراكز المهمة التي اعتمد عليها كل من الزنكيين والايوبيين في مقاومتهم للغزاة الصليبيين الذين استهدفوا بلاد الشام في القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي بهدف الاستيطان والسيطرة على المنطقة لما تملكه من امكانيات اقتصادية وبشرية فضلا عن موقعها الجغرافي المهم.امتلكت حلب، كغيرها من مدن الشام، امكانيات جعلتها تلعب دورا مهما في المنطقة، فقد ساعدتها تلك الامكانيات على استمرار حيويتها، لاسيما وانها كانت تخضع لها مناطق كثيرة واثّر ذلك في انتعاشها وتطورها من جهة، وفي سياستها الاقتصادية في المجالات الزراعية والصناعية والتجارية فضلا عن دورها الحضاري والفكري من جهة اخرى، ولهذا اصبحت مركزا لتحركات عماد الدين زنكي وولده نور الدين وكذلك صلاح الدين وابنائه من بعده.وهكذا اصبح لمدينة حلب ثقلها وشخصيتها، فضلا عن مشاركتها في الجهاد ضد الصليبيين وذلك بكونها جزء من الجيش المركزي الايوبي، على العموم لم تكن حلب بعيدة عن النشاطات السياسية مع القوى في المنطقة، وعليه فقد تتبع البحث علاقات حلب مع تلك القوى والتي تغيرت انماطها وسياقاتها تبعا للجهات التي تعاملت معها واهم تلك القوى هي الخلافة العباسية واتابكية الموصل وسلاجقة الروم والخوارزميون والصليبيين والارمن والمغول والمدن الايطالية، ولا بد من التنويه بان العلاقات الانفة الذكر اعتمدت على المصالح الشخصية والعامة للحكام ولهذا نجدها تتطور وتضمحل تبعا للظروف لانه وكما يقولون (لا صديق دائم ولا عدو دائم بل مصلحة دائمة).اتبعنا في هذا البحث المنهج التحليلي المعتمد على التحليل والاستنتاج وبيان الاسباب والنتائج ، من خلال اعتمادنا على مجموعة من المصادر والمراجع العربية منها والاجنبية.وللضرورة البحثية قسم هذا البحث الى تمهيد ومبحثين وخاتمة تناول التمهيد اسم المدينة وتاريخها وما تعرضت له من احداث اما المبحث الاول فتناول علاقة حلب مع الخلافة المركزية واتابكية الموصل اما المبحث الثاني فتناول علاقة حلب مع القوى الخارجية غير الاسلامية

يُعتبر هاشم المرقال احد أهم الشخصيات الإسلامية التي عاشت مرحلة صعبة بكل المقاييس ، ولعل من ابرز ملامح تلك المرحلة هي الفتنة التي عصفت بالأمة الإسلامية وكادت أن تُطيح بكيانها الفتي ، فكان هذا الصحابي من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه فعرف الحق وأهله فأتبعهم فكان من الذين خلدهم التاريخ وكتب أسماؤهم على صفحاته بأحرف من نور ، وبالرغم من أن هاشم المرقال شخصية معروفة ومن بيت وقبيلة معروفين وكان له الدور المشرف في الأحداث التاريخية الكبرى مع الإمام علي () مثل حربي الجمل وصفين ، إلا أننا واجهنا عقبات كئود ألا وهي أن كتب التاريخ والرجال والحديث أغفلت الكثير من المعلومات الخاصة به وبأسرته وفي بعض الأحيان معلومات مهمة للغاية تتعلق بدوره في الحياة السياسية والاجتماعية في تلك المدة لسبب ما ، ولم تعطه الأقلام مكانته التي يستحقها ، مما عّسر علينا أن نفي بحق هذا الشخص كما كنا نصبوا لذلك .

ان التطورات الاجتماعية والاقتصادية التي شهدها العراق في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هيأت الارضية المناسبة من اجل ان يتمكن العراق من اجتياز المرحلة التي اصطلح على تسميتها من قبل المؤرخين بالعصور المظلمة ، وكانت لهذه التطورات الاثر الكبير والبارز في ميلاد بعض الافكار الحديثة المثقفة بداية القرن العشرين ، الا انها عجزت من ان تؤدي الى خلق تطور فكري سريع للافكار الوطنية فتركت المجال رحبا امام العوامل الخارجية التي رفدت الفئة المثقفة العراقية بتيارات فكرية جديدة وبواسطة قنوات مختلفة احتلت الرحلات والبعثات الدراسية المقام الاول منها .وادى نشاط المثقفين الى ظهور ملامح فكر جديد على النقيض من الفكر التقليدي السائد باتجاه اصلاحي لا تغيير ثوري ، ولكنه بقي محصورا بين جدران مجالس المثقفين الخاصة .واذا ما حصل تحرك سياسي في تلك المرحلة فإنه كان في اطار فردي ، الا ما ندر ويعزى ذلك الى ضعف الطبقة الوسطى التي لم يكن بمقدورها ان تتحول الى حلقة وصل بين فكر المثقفين وبين عامة الناس والمجتمع البغدادي ، فضلا عن الجو السياسي الذي خيم على العراق في ظل حكم السلطان عبد الحميد الثاني ، والذي كان بمثابة عصا في عجلة تحرك المثقفين .ومع ذلك ظهرت حالات تحد لدى بعض المثقفين في بغداد ضد النظام السياسي العثماني في حين نقل معظم المعارضين لهذا النظام في الاقاليم الاخرى نشاطهم الى خارج الدولة العثمانية ، مع العلم انهم لم يستهدفوا سوى الاصلاح في الداخل ، فلم يفكروا بالانفصال عن جسم الدولة العثمانية .وحقق المثقفين بشرائحهم كافة قفزة نوعية في تطورها الفكري والسياسي بعد اعادة العمل بالدستور عام 1908 واصبح لهم وزن سياسي وفكري ، فقد اندمجت بتيار الاصلاح الاجتماعي باعتباره جزءاً من تيار التجديد ، مما تجسد في نشاطهم في ميداني الصحافة والتعليم ، وتكونت لديها مطالب سياسية واعية كانت تمثل خطوة نوعية الى الامام . وبناءً على ذلك ظهرت في المدة الممتدة بين عام 1908 وقيام الحرب العالمية الاولى مظاهر تحديث فكري سياسي جعلت من هذه السنوات مرحلة قائمة بحد ذاتها ، وعلى الرغم من رد الفعل المباشر والسريع من قبل القوى المحافظة ، ان المثقفين كانوا يدعون الى التحديث وتمكنوا من ارساء اسس صحيحة لنشاطهم في المرحلة اللاحقة .ويبدو أن المنتمين داخل صفوف الفئة من المثقفين في تلك المرحلة مع قلة نشاطهم السياسي سجلوا في ميدان التحرك الوطني والقومي منطلقات لم تكن مالوفة في المجتمع العراقي قبل هذه المرحلة ، الامر الذي تحول الى وسيلة مهمة للرجوع الى العقل .وقد تبين أن موقف هؤلاء ازاء التغلغل الاستعماري في المنطقة لاسيما الضغط العثماني المتزايد عليهم كان نقطة ضوء جديرة بكل تقدير بالنسبة لمرحلتها .ولكن ذلك لا يعني ظهور خط محدد واضح وثابت لدى المثقفين الذين غالبا ما كانوا يغيرون مواقفهم الا ما ندر ، وتجسد ذلك بصورة خاصة في سنوات الحرب العالمية الاولى .

يعد النشاط السوفيتي (1) داخل ألمانيا، في المدة موضوع البحث، جزءاً لا يتجزأ من منظومة الردع السوفيتي ضد سياسة التدخل العسكري والسياسي، والعزل الاقتصادي التي اتبعتها الدول الرأسمالية ضد النظام الشيوعي، وقد اختار السوفيت تنمية نشاطهم الثوري داخل ألمانيا لأسباب عديدة، تعلق بعضها بانهيار ألمانيا الإمبراطورية، مما فسح المجال لنمو حركات وأحزاب شيوعية على النمط السوفيتي، فضلاً عن الانهيار العسكري، والذي أدى بدوره إلى هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، الأمر الذي سهل على السوفيت مهمة اختراق المجتمع الألماني عن طريق استغلال طبقة العمال والجنود لتكوين جبهة مضادة لألمانيا، ولتعمل لصالحها في الوقت نفسه، وهنا تكمن أهمية هذا الموضوع الذي عالج النشاط السوفيتي الثوري داخل ألمانيا وموقفها من ذلك النشاط . تكون البحث من هذه المقدمة التوضيحية وأربعة مباحث وخاتمة تضمنت أهم الاستنتاجات التي توصل إليها. تناول المبحث الأول موقف الحكومة البلشفية من ألمانيا للمدة ( تشرين الثاني 1917- آذار 1918). وتطرق المبحث الثاني إلى بواكير النشاط البلشفي في ألمانيا للمدة ( نيسان- تشرين الثاني 1918) وناقش المبحث الثالث دور النشاط السوفيتي الثوري في وضع ألمانيا السياسي ( تشرين الأول– كانون الأول 1918) . إما المبحث الرابع فقد تضمن فشل ذلك النشاط، وبروز مظاهر التقارب بين البلدين إي ألمانيا وروسيا السوفيتية، والتي توجت بالتوافق الدبلوماسي، وعودة العلاقات بين البلدين في اتفاقية نيسان 1922. أفاد البحث من العديد من المصادر المترجمة إلى العربية مثل كتاب بييررونوفن " تاريخ القرن العشرين "، الذي رفد البحث بمعلومات علمية رصينة، وكتاب ادوارد هالت كار " ثورة البلاشفة 1917-1923 "، والذي احتوى معلومات قيمة عن الموضوع، كما أفاد البحث من كتاب أخر لكار، ولكن غير مترجم ، وهو International Relations Between the two world wars 1919-1939، فقد تضمن تفاصيل دقيقة عن موضوع البحث.

مَن يطالع كتب النحويين القدامى يجد أنهم استعانوا بوسائل متعددة كان الهدف منها تقريب المادة اللغوية من أذهان المتعلمين، من ذلك الاستعانة بأمثلة افتراضية، أو باستفهام متخيّل، ولذلك جاءت هذه المحاولة لتسليط الضوء على هذه الوسيلة التعليمية أعني تقدير سؤال، فسميته"الاستفهام التخيُّلي عند النحويين" ، وقد اشتمل هذا البحث على تمهيد تناولت فيه الفرق بينه وبين الحكاية ،وثلاثة فصول ، تناولت في الفصل الأول : الاستفهام التخيُّلي في المرفوعات، وخصصت الفصل الثاني بالاستفهام التخيلي في المنصوبات، وجعلت الثالث خاصًا بما تعددت فيه الأوجه الإعرابية. وتوصّلت الدراسة إلى أن ما وراء الجنوح إلى التقدير هو هدف تعليمي ، إمّا لتوضيح معنًى ، أو لتوضيح وجه إعرابي، أو لتمييز تركيب من آخر، كالتراكيب التي تأتي عليها (لا) النافية للجملة الاسمية.

الحوار هو حديث يجري بين أثنين او أكثر .. وهو بوصفه تركيبا ً له أسرار لغوية وأسلوبية وبلاغية ، ولا يمكن الاحاطة بها الا اذا سبر المتلقي أغوارها وتأمل معانيها ، ويعد الحوار من الاساليب الفنية التي تساعد في تصوير الاحداث الماضية ونقلها الى المتلقي كما لو كان حاضرا ً . الحوار القرآني وما يحمله من أفكار وأحاسيس يسير في اتجاهين :

ان الجانب الموسيقي لأي نص شعري يتحدد وترتسم معالمه من خلال ناحيتين :
الأولى : تتمثل بالوزن والقافية ويجمعهما مصطلح (الموسيقى الخارجية) .
والثانية : تنبعث من تآلف الحروف فيما بينها في الألفاظ , وتناسب الكلمات وتناسقها في الجمل , وهذا كله يُجمع تحت مصطلح (الموسيقى الداخلية ) .
والمباحث البلاغية حافلة بهذين النوعين من الموسيقى (الخارجية والداخلية ) لكن النصيب الأوفر من هذه الموسيقى يتجلى في فنون علم البديع لأنها قائمة أصلا ًعلى (التناسب والتوازن والترديد والترجيع والتكرار ) فتشكل هذه العناصر أساس بنيتها التكوينية . أي ان الجانب الموسيقي في صور البديع أكثر وضوحا ً من علمي (البيان والمعاني ) وذلك لان فنون البديع ترتكز في بنيتها على الجانب الصوتي لبيان قيمتها وفاعليتها في النص .
لكن أساليب علم البيان لا تخلو من هذه المسحة الموسيقية أو الإيقاعية إذ ان الاستعارة قائمه على مظهر من مظاهر التناسب العقلي الذي يعد أساس الحركة الإيقاعية عند القدامى إذ انهم فتنوا فيه وحاولوا البحث عن أطرافه التي تتمثل في المقاربة بين أجزاء الاستعارة وعناصرها كأحد مظاهر التناسب العقلي القائم على المماثلة أو المشابهة أو التضاد . ( ) فالاستعارة بصفتها ظاهرة ديناميكية حركية تترابط فيها الحركة النفسية مع الفكرية ثم تتشابك مع الحركة اللغوية فتنتج بسبب هذا التشابك حركة كلية تولد نوعا ً من الحركة الإيقاعية . وان هذا التفاعل الحاصل في جوانبها بشكل يوحي بالتناغم والانسجام , هو الذي يمنحها التألق والبروز . ( ) فالاستعارة قادرة على تحقيق الانسجام والتناسق بين عناصر هي في الأصل غير منسجمة والمبدع هو الذي يجمع هذه المتناقضات في وحدة تتسم بالانسجام والتآلف وتحقق نوعا ً من الموسيقية في الكلام .( ) وكذلك أساليب علم المعاني تتخللها لمسات موسيقية , فقد تعددت الجوانب الموسيقية والإيقاعية لظاهرة الحذف التي تعد أسلوبا ً من أساليب علم المعاني فعن طريقها يستطيع المبدع الحد من طول عبارته بالشئ الذي يتناسب مع التدفق الشعوري من جهة والبنية الموسيقية للنص من جهة أخرى .( ) كذلك أسلوب الفصل والوصل فان لوصل الألفاظ والتراكيب في الكلام أثره الكبير في خلق نوع من الإيقاع الموسيقي وهذا يتحدد بنوع أدواته فالفاء تفيد التعقيب والترتيب بدون وقفة وهذا بدوره يعطي النسق شيئا من الاتساق وذلك بجعل الكلام بعضه في إثر بعض فيولد إيقاعا ًمتتابعا ً و مسترسلا ً . أما الواو فهو يسهم في خلق حركة منسجمة داخل إطار النص . ( )
لكن أساليب علمي البيان والمعاني من الناحية الموسيقية ليست بغنى وثراء مباحث علم البديع إذ ان مباحثه قائمة على أساس موسيقي وان هذا الأساس هو الذي يظهر فاعليتها في الكلام . ويظهر ذلك جليا ً في محسناته اللفظية لان اللفظ مرتبط وقائم على الصوت فـ " الصوت هو آلة اللفظ وهو الجوهر الذي يقوم به التقطيع وبه يوجد التأليف ولن تكون حركات اللسان لفظا ولا كلاما موزونا ولا منثورا إلا بظهور الصوت ولا تكون الحروف كلاما ًإلا بالتقطيع والتأليف " ( ) لكن محسناته المعنوية لا تخلو من الجانب الموسيقي ويظهر ذلك فيها بجلاءٍ أيضا ً .

الحمد لله الذي له صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وهو رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين ، من الأولين والآخرين ، وعلى آله الهداة المنتجبين ، وبعد، فإن القرآن الكريم كان _ ولا يزال _ المعينَ الأعظم الذي لا ينضُب من مدِّ الدارسين بالعلوم والأدب واللغة ، فمهما ألّف المؤلفون من كتب وصنّفوا من تصانيف وكتبوا من بحوث ودراسات فلن يستطيعوا إيفاءه حقه من البحث والدراسة .
أما هذا البحث الموسوم ب ( نسك ومشتقاتها في القرآن الكريم / دراسة دلالية ) فإنَّ من بين أسباب اختياره موضوعا للبحث هو ارتباطَ هذه اللفظة _ نسك ـ بمفاهيم وأحكام إسلامية فقهية ، كونها على اتصال مباشر بشعيرة مهمة من شعائر الله تعالى في ركن من أركام الإسلام وهو الحجّ ، فضلا عن ارتباطها _ من قريب أو بعيد_ بالأركان الأخرى ، من مثل الصوم والزكاة وغيرهما .
وتذليلا للصعوبات التي واجهت البحث ، فقد كان ضروريا أن يُعتمد في ذلك على مجموعة مهمة من كتب تفسير القرآن الكريم ومعجمات العربية ، ومنها تفسير تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، والطبري و الطبرسي وكتاب العين والجمهرة والتهذيب، وغيرها

بِسْمِ ٱلله ٱلرَّحْمَـٰـنِ ٱلرَّحِيمِ , الحمد لله رب العالمين , و الصلاة و السلام على رسوله الصادق الأمين و آله الغرّ الميامين .
و بعد :
فانطلاقاً من الإيمان بتكامل المنظومة اللغوية , وارتباط مستوياتها وعلومها بعضها ببعض ارتباطاً وثيقاً يقوم على علاقة متبادلة من التأثر والتأثير ـ كانت فكرة هذا البحث المتواضع تجمع ركيزة من ركائز الأصول النحوية ـ هي الاستشهاد ـ بركن من أركان العَروض العربي ـ وهو حركة الرويّ ـ .
إذ يرصد هذا البحث الشواهد النحوية التي قادت حركةُ حرف رويِّها النحاةَ إلى الاستناد إليها في تنظير طائفة من الأحكام النحوية مسلِّمين – في أحيان كثيرة –بصحة ذلك التعبير وسلامته كونه نابعاً من السليقة اللغوية لأولئك الشعراء , إذ هم أبناء اللغة , وقد ينسب النحاة ذلك – أحياناً – إلى اضطرار أولئك الشعراء الى التزام تلك الحركة ( حركة حرف الرويّ ) , لأن تغييرهم إياها يوقعهم في أحد عيبين فاحشَينِ من عيوب القافية هما « الإقواء » و « الإصراف » .
وقد اقتضت طبيعة البحث ومادته تقسيمه على ثلاثة مباحث مهَّد الباحث لها بتعريف طائفة من المصطلحات النحوية والعَروضية المتعلقة بموضوع البحث , كـ « الاستشهاد » و « الشاهد » و « الرويّ » و « المَجرى » و « الإقواء » و « الإصراف » .
وكان المبحث الأول معرضاً للشواهد النحوية التي اضطُرَّ قائلوها ـ بزعم الباحث ـ إلى إيثار موافقة حركة رويّ كلٍّ منها لحركة رويّ القصيدة التي هو منها ـ على موافقة تلك الحركة لمقتضى الحكم النحويّ , و قد قُسِّمَتْ هذه الشواهد ـ في هذا المبحث ـ على ست مجموعات بحسب عدول الشاعر ـ أو القائل ـ من حركة إلى أخرى من بين الحركات الثلاث : ( من الفتح إلى الضم , و من الضم إلى الفتح ، و من الكسر إلى الفتح , و من الفتح إلى الكسر , و من الضم إلى الكسر ، و من الكسر إلى الضم ) .
ثم ناقش المبحث الثاني امتداد هذه الضرورة إلى حشو البيت الشعريّ و تأثُّر بعض الكلمات بها فضلاً عن كلمة القافية .
و كان المبحث الثالث مسرداً للشواهد النحوية التي وافقت حركات رويّها مقتضى الأحكام النحويّة .
ثمّ خُتِمَ البحث ببيان طائفة من النتائج المتواضعة التي أسفر عنها .
و أرجو من الله ـ تعالى ـ أن أكون قد وُفِّقتُ في هذا البحث و أن ينفعَ به , إنه سميع مجيب .

إذا كان للوزن أهمية في تكوين العمل الشعري فَإِنَّ للقافية أيضا تلك الأهمية بوصفها قسيمه له . وإذا كان الوزن قد عد هو الفاصل بين ما هو شعر وما هو نثر , فَإِنَّ القافية هي الفاصل بين الكلام الموزون المقفى وغير المقفى( ) .وعندما عني القدماء في دراستهم بأوزان الشعر , وحاولوا ربطها بدلالته , كذلك عنو بالقافية, وربطوها بدلالات الشعر( ) لأَنَّها تمثل المرتكز الذي تسير عليه أبيات القصيدة الواحدة بوصفها مظهرا من مظاهر الشعر , ومن دونها يصبح الإبداع شيئا أخر. ولأهمية القافية عند القدماء, فقد استعملت عندهم للدلالة على القصيدة كما قال أبن رشيق "ومنهم من جعل القافية القصيدة كلها, وذلك أتساع ومجاز"( ) لاشك في أَنَّ التعميم يدل على أهميتها .وقد جاءت هذه الأهمية في الشعر لأَنَّ القافية تحدد المعنى من جهة وتكسبه لذة يبعثها النظام والاتساق( ) كونها تمثل "فاصلة موسيقية تنتهي عندها موجة النغم في البيت وينتهي عندها سيل الإيقاع ثم يبدأ البيت من جديد كالموجة تصل إلى ذروتها وتنحسر لتعود من جديد ..." ( ) .وإذا صح أَنَّ القافية إيقاع أنطبق عليها هذا التعريف , وإِنَّهُ لمنطبق, فما هو إلا صورة موسيقية للصورة الأدبية( ) - فضلاً عن - المقياس الجمالي وقد عبروا عنه برعاية التناسب في الصوت وهذا المقياس يعني تكرار الروي أو حركة ما قبله أو ما قبل هذا , فإذا لم يحصل هذا التكرار فهناك عيب في القافية( ) - فضلاً عن - العربية لا يصلح شعرها من دون قافية , لأَنَّها لغة قياسية رنانة يجب أَنْ يراعي فيها القياس والرنة , وفيها من القوافي المتناسبة ما يتعذر نظيره في سائر اللغات( ) . وبقي حال القافية هكذا حتى جاء العصر العباسي , وازدهرت فيه ألوان الغناء وتعددت الأنغام وتعقدت , وأصبحت تتطلب من الشعر نوعا قد تعددت فيه القوافي وتنوعت , وهنا بدا الشعراء ينوعون في نظام القافية ( ) والذي أسعف الشعراء في تنوع القافية هو تطور بيئتهم وخزينهم الهائل من مفردات اللغة العربية وكثرت المترادفات والمشتقات .وبهذا فقد التزم بعض الشعراء بنظام القافية الموحد وهي تعني أَنَّهُ إذا كان آخر البيت الأول من القصيدة لاماً مثلا التزمت هذه اللام في آخر كل بيت من أبيات القصيدة( ) وعرج شعراء آخرين إلى إتباع النظام المزدوج في القافية . وهي أَنْ يراعي الناظم فيها تكون الأبيات مصرعة فقافية الشطر الأول هي نفس قافية الشعر الثاني. وقد وجد بعض شعر العصر العباسي هذا النظام سهلا يسيرا لا يكلفهم مشقة أو عنتا ولا تطغي قوافيه على ما قد يجول في صدورهم من معان وأخيلة( ) وهذا من غير شك وجد في شعر الطرد في هذا العصر, ولعل طبيعة الغرض وسرعة إيقاعه هي التي دفعت الشعراء إلى الالتزام بهذا النظام في طردياتهم ولعلنا بهذا القدر قد أعطينا للقافية و أهميتها ووظيفتها وتأثيرها في الشعر العربي جزءاً من حقها وجديرا بالذكر أَنَّ هناك مجموعة من الأمور المهمة التي ترتبط بالقافية, لابد من الوقوف عندها, ولعل من أبرزها :

يعرفها ابن سينا : بأنها قوة من شأنها ان تنطبع بالصور الكلية المجردة من المادة ، فان كانت مجردة بذاتها فذاك ، وان لم تكن فانها تصيرها مجردة بتجريدها اياها ، حتى لا يبقى فيها من علائق المادة شيء (1) . أو هي الاستعداد لقبول المعقول والاقتدار على النظر العقلي ، أو الجوهر الذي له هذا الاستعداد ... (2) .
مراتب القوة النظرية :
ان نقطة البداية في هذه المسألة توجد عند أرسطو خصوصاً مقالته المشهورة عن العقل الواردة في كتاب النفس . فقد تعرضت مقالة العقل عند أرسطو لألوان من الشروح والتفسيرات ابتداءً من ثاوفراسطس تلميذ أرسطو ورئيس مدرسته بعد وفاته إلى الاسكندر الافروديسي في أواخر القرن الثاني للميلاد ، الذي يرقى إليه الفضل في تحرير اول رسالة في العقل ، ثم ثامسطيوس الذي نشأ في القسطنطينية في القرن الرابع الميلادي . وهكذا وصلت مقالة العقل إلى العرب مثقلة بالشروح (3) . فلابد والحالة هذه من الإشارة إلى الأفكار الأساسية في مقالة أرسطو عن العقل ، لكونها الأساس لكل ما قيل عن مراتب القوة النظرية بعد أرسطو .
يرى أرسطو : انه مثلما يوجد في الطبيعة تمايز بين مادة تصير كل شيء في داخل النوع أو بين علة أو فاعل يحدث كل شيء ، فذلك يوجد في النفس تمايز بين عقل هو قوة ، أي قابل لان يصير جميع المعقولات ، وعقل هو علة فاعلة ، تحدث المعقولات (4) ، وان وجه كون العقل الفاعل مبدأً فاعلاً هو "ان ما هو بالقوة يصير بالفعل بتأثير شيء هو بالفعل" (5) ، فالعقل الفاعل بالنسبة للمعقولات شبيه بنور يكشفها فتصير فيه معقولات بالفعل ، بعد ان كانت معقولات بالقوة ، كما يكشف النور الالوان فيجعلها الواناً بالفعل بعد ان كانت الواناً بالقوة .
هذا التمييز بين فاعل ومنفعل لابد منه نظرياً ، لان العقل قبل التعقل ، انما هو عقل بالقوة ، فإذا تعقل الأشياء ، فلابد ان تكون في ذلك ناحية فاعلة ، فان هذا النص الارسطي صريح كما يقول يوسف كرم بأن في النفس عقلاً "فعالاً" وآخر "منفعلاً" رغم انه لم ترد هاتان التسميتان في كتب أرسطو ، لكن الشراح وضعوها بناء على الفاظه (6) .
ومما يتصف به هذا العقل (الفعال) حسب مقالة أرسطو ما يأتي

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار وبعد . من البديهي إن الأموال عنصرا رئيسيا في حياة الناس أفرادا وجماعات ، ولها أهمية بالغة وأثرا واضحا في حياة الإنسان وسعادته ورخاء عيشه وأمانه ، كما إن المال في منظور الشريعة الإسلامية هو أحد مقاصدها العامة وأحد الضرورات الخمسة (الدين ،النفس ، المال ، العرض أو النسل ، والعقل ) ولقد شرعت له أحكاما لإيجاده والمحافظة عليه ونمائه ،ومنها حل البيع والتجارة وإباحة الكسب ، وحرمت الربا والإسراف والتبذير والسرقة والغصب ، وتوعدت المعتدي على الأموال بأشد العقوبات كما في حد السرقة ، كما إن الشريعة الإسلامية تنهى عن الضرر بمختلف أنواعه سواء أكان متعلقا بالنفس أم بالمال ، ولكي يؤدي المال الدور المرجو منه في تحقيق مصالح العباد وتأمين النفع العام للمجتمع فلا بد من صيانته ورعايته والحفاظ عليه بكل الوسائل المشروعة المتاحة من تشريع قوانين خاصة بذلك ونشر الوعي والثقافة الدينية والقانونية ليعرف الفرد ما له من حقوق وما عليه من واجبات . ذاك لان الأموال مرتبطة بحياة الناس ارتباطا وثيقا وأغلب البشر لهم صلة به ، ولكن رغم هذا الارتباط وهذه الصلة يوجد بعض منهم لا يعرفون الإحكام المتعلقة بهذا الموضوع ، وصور وأساليب الاعتداء على الأموال كثيرة ومتنوعة ومنها الغصب الذي نحن بصدد الحديث عنه ليكون محل بحثنا المتواضع فنتعرف من خلاله على آراء الفقهاء وأقوالهم المتعلقة بغصب المال وبعض ما يتعلق به من أحكام . وتظهر أهمية هذه الدراسة في كونها تعرِف كل فرد ما يباح له من التصرفات وما يحظر عليه ، ما يؤدي إلى قلة التنازع والابتعاد عن الخصومة بين أبناء المجتمع الواحد ، فضلا عن صيانة الأموال واحترامها . ولقد حاولنا قدر الإمكان إن نتبع الأسلوب الحديث في منهج بحثنا للموضوع وذلك بعرض آراء فقهاء كل مذهب بالرجوع إلى أمات الكتب المعتمدة لديهم والمتيسرة لدينا ونقل النصوص بدقة حسب المكان الذي يناسبها لكل مذهب من المذاهب مع ذكر الدليل إن وجد . ولقد تم تقسيم البحث على مبحثين خصصنا الأول لتعريف الغصب وحكمه وتناولنا في المبحث الثاني ملكية المال المغصوب وكيفية براءة الغاصب ثم ختمناه بالخلاصة والتوصيات .

ودعامة الأمة ومستقبلها الناهض وأحلامها القادمة ، رعايتهم والاهتمام بهم دلالة واضحة على وعي المجتمع وسعة إدراكه لأهمية رعاية هذه الشريحة عن طريق توفير الأمن والهدوء النفسي ، فهو بداية لبناء شخصية سوية ، ومن هنا وجب الاعتراف بأن نسبة عالية من هذه الفئة تتعرض للمعاملة السيئة ، وأن من أهم وأخطر أنواع التعامل السيء الذي يمكن أن يتعرض له الطفل هو الاستغلال الجنسي ، هذه الظاهرة لا تقتصر على دولة من الدول أو على شعب دون آخر ، وإنما تعاني منها جميع المجتمعات في مختلف أنحاء المعمورة .
وقد تعددت أنواع الاستغلال الجنسي للأطفال ، بل وتطورت حسب إمكانيات العصر فبعد بروز تقنية الانترنت كوسيلة معرفية متطورة وسيطرته بكل مكوناته الايجابية والسلبية وفرض الانخراط في الشبكة ، أي دخول اغلب فئات المجتمع إلى قائمة المستخدمين ، فوجدت فيها العصابات المتاجرة والمستغلة للأطفال وسيلة لتعزيز ومضاعفة أرباحها من خلال استغلال الأطفال في ترويج الأفلام الجنسية والصور الإباحية.

بالبحث
(1ـ1) المقدمة وأهمية البحث
يبنى التفوق الرياضي بشكل عام على مجموعة من العوامل النفسية والبدنية والحركية , وأنَّ تطور فعالية هذه العوامل يجب أن تتم من خلال المثابرة على التدريب وصقل الصفات النفسية والحركية المكملة للارتقاء لدى الرياضي .
ولعبة الكرة الطائرة واحدة من الأنشطة الرياضية التي حظيت باهتمام ورعاية بالغين من قبل المختصين . لأنَّ هذه اللعبة وبعد التعديل الجديد في قانونها المتمثل بتتابع النقاط تطلب توفر قدرات ركية ونفسية وبدنية خاصة تنسجم مع متطلبات الأداء السريع والمتغير والتنافس الشديد بين الفرق الرياضية المختلفة .
والتوازن الحركي هو أحد الصفات الحركية التي يتميز بها لاعب الكرة الطائرة نظراً لتغير مواقف اللعب المختلفة من الدفاع إلى الهجوم وبالعكس إضافة لطول وقت المباراة الذي قد يصل إلى ساعتان أو أكثر مما يحتاج إلى توازن حركي عالٍ من قبل اللاعب , وكلما طالت مدة المباراة زاد الضغط على اللاعب وأصبح أكثر عرضة لكثير من المشاكل والصعوبات التي تقع خلال سير المباراة والذي يحتاج بدوره إلى كثير من السمات النفسية كالثقة بالنفس والجرأة والمثابرة , إذ تلعب الانفعالات دوراً هاماً في كثير من الفعاليات الرياضية لأنها الأساس الذي تبنى عليه المظاهر النفسية . ولذلك يتطلب من اللاعب أن يكون أكثر توازناً في انفعالاته داخل الملعب لكي يتم التعامل مع الكرة بدقة ونشاط مستمر.
والاتزان الانفعالي (يساعد الفرد على تأدية وظائفه العقلية بنظام وتنسيق يساعد الفرد علــــــى ضبط النفس وهكذا يكون الفرد أكثر اتزاناً في تفكيره وتصرفاته . كمــــــا أنَّ الاتزان الانفعالـــي يساعد الفرد علــى حصر الانتباه ودقة الإدراك.(5: 158) ونظراً لأهمية كل من الاتزان الحركـــي والانفعــالي حاول الباحثون دراستهما لأنَّ بواسطتها يمــكن للاعب التحكم بأدائه وانفعالاته داخل الملعب و علاقتهما بمستوى أداء بعض مهارات الكرة الطائرة (الإرسال والضرب الساحق ).
لذا فإن أهمية الدراسة تأتي من خلال دراستهما وبناء مقياس للاتزان الانفعالي بغية الارتقاء بالمستوى الحركي والنفسي للاعبي وفرق أنديتنا وذلك من خلال وضع تلك العلاقات بين الاتزان الحركي والانفعالي والمهارات الحركية للرياضي بين أيدي المدربين لتكون حجر أساس للعمل على تطوير الاتزان الحركي والانفعالي التي تساهم في تطوير الأداء المهاري لدى الرياضي.

هدف البحث إلى إعداد منهج تعليمي باستعمال الموديلات التعليمية لتطوير أداء بعض مهارات كرة السلة للطالبات،كذلك التعرف على تأثير الموديلات التعليمية في تطوير أداء بعض مهارات كرة السلة للطالبات، وافترض الباحثون بان للموديلات التعليمية تأثير ايجابي في تطوير أداء بعض مهارات كرة السلة للطالبات، وتطرق الباحثون إلى الدراسات النظرية تتعلق بموضوع البحث منها الموديلات التعليمية ومهارات كرة السلة،واستعمل الباحثون المنهج التجريبي بأسلوب المجموعتين المتكافئتين وتم تحديد طالبات المرحلة الثانية في كلية التربية الرياضية-جامعةبابل للعام الدراسي(2012-2013)وتم اختبار العينة بالطريقة العشوائية من مجتمع البحث الأصلي وبأسلوب القرع ةوبواقع(14)طالبة،وتم تقسيمهاإلى مجموعتين كل مجموعة تضم(7)طالبات المجموعة التجريبية تعمل بمنهج تعليمي يتضمن الموديلات التعليمية والمجموعةالضابطة تعمل بالأسلوب المتبع،وقد استغرق مدة الوحدات التعليمية(6)أسابيع بواقع وحدة تعليمية واحدة أسبوعيا،وبعد الانتهاء من تنفيذ الوحدات التعليمية البالغة(6)وحدات تم إجراء الاختبارات البعدية واستخراج البيانات وتم استعمال الوسائل الإحصائية المناسبة لمعالجة النتائج التي تم عرضها وتحليلها ومناقشتها،وفي ضوء هذه النتائج توصل الباحثون إلى استنتاجات عدة أهمهاالمجموعة التي استعلمت المنهج التعليمي بالموديلات التعليمية أظهرت تأثير ايجابيا في تطوير دقة أداء المهارات بكرة السلة قيد البحث،كذلك المجموعة التي اتبعت المنهج التعليمي المتبع أظهرت فروق معنوية ملحوظة في تطوير أداء المهارات بكرة السلة قيد البحث ولكن ليس بمستوى مجموعة البحث التجريبية ،فضلا عن ظهور نسب تطور أفراد المجموعة التجريبية أكبر في أداء المهارات قيد البحث قياسا بأفراد المجموعة الضابطة، وفي ضوء ذلك فان الباحثين قدموا توصيات عدة منها ضرورة الاستفادة من إدخال الموديلات التعليمية في المناهج التعليمية لتطوير أداء مهارات كرة السلة،كذلك ضرورة ابتكار العديد من الوسائل المساعدة (الموديلات التعليمية)التي تعمل على تطوير أداء مهارات كرة السلة والألعاب الرياضية الأخرى.

تركزت أهداف البحث إلى وضع تمرينات خاصة واستخدامها في تطوير الأداء لمهارتي التهديف والمناولة لكرة القدم ، اجري البحث على لاعبي فريق كلية التربية الأساسية بكرة القدم البالغ عددهم ( 28 ) لاعباً وتم اختيار ( 20) لاعباً منهم ليمثلوا عينة البحث التي قسمت الى مجموعتين احدها ضابطة وبعدد ( 10) لاعبين والأخرى تجريبية وبعدد ( 10) لاعبين أيضا بعد ان أجريت عمليتي التجانس والتكافؤ ، فضلاً عن استخدام الوسائل والأدوات والأجهزة الملائمة لإجراءات البحث واختيار الاختبارات الخاصة بأداء بعض المهارات الأساسية بكرة القدم ، وأجرى الباحث تجربة استطلاعية مصغرة على عينة مكونة من ( 8 ) لاعبين من الفريق نفسه لكن من خارج عينة البحث الأساسية وتم استخراج الأسس العلمية للاختبارات المختارة ، بعدها قام الباحث بأجراء الاختبارات القبلية ومن ثم تطبيق مجموعة التمرينات الخاصة ولمدة ( 8 ) أسابيع وبواقع وحدتين تدريبيتين في الأسبوع ، ومن ثم إجراء الاختبارات البعدية بالظروف والأحوال نفسها التي أجريت بها الاختبارات القبلية ، بعد ذلك تم معالجة نتائج البحث بالوسائل الإحصائية المناسبة ، ومن خلال هذه النتائج تم التوصل الى استنتاجات عدة منها ، ان التمرينات الخاصة المستخدمة قد ساهمت وبشكل فعال في تطوير الأداء المهاري بكرة القدم ، فضلاً عن ان طبيعة التمرينات المستخدمة كانت ملائمة مع قابليات أفراد عينة البحث وقدراتهم ، وفي ضوء هذه الاستنتاجات أوصى الباحث على ضرورة استخدام التمرينات الخاصة التي طبقت في الوحدة التدريبية لعينة البحث ، مع إجراء دراسات مشابهة لإعداد واستخدام التمرينات الخاصة لبقية مهارات كرة القدم والألعاب والفعاليات الرياضية الأخرى .

1- إن تنمية مهارات رسم الخرائط كان وما يزال يعد من الأهداف الرئيسية لتدريس مادة الجغرافية،ورغم ذلك فقد اخفق العديد من الطلاب في تعلم هذه المهارات واكتسابها، وقد يعود سبب هذه المشكلة إلى أن عدد من المدارس في منطقتنا العربية قد أهملت فكرة إيجاد برنامج يعتني بتنمية مهارات رسم الخرائط وقراءتها وتفسيرها وإنتاجها في المرحلة الثانية (9، ص53) .

إن إدراك الفرد لأهمية البيئة وضرورة المحافظة على مقوماتها قديم قدم وجود الإنسان على هذه الأرض .
هذا الإدراك قد تزايد في الوقت الحاضر إذ أصبحت حياة الإنسان ورفاهيته ومؤسساته مرتبطة كل الارتباط بمصادر البيئة وصحتها .
ولأهمية البيئة و تأثيراتها على حياة البشرية فقد عقد المؤتمر العالمي برعاية الأمم المتحدة عام (1992) في مدينة (ريو دي جانيرو) في البرازيل تحت شعار ( البيئة و التطور يعتبران شعار القرن الحادي و العشرين ) حيث تطرق المؤتمر الى الكثير من المشكلات البئية .
إذ أن البيئة هي وليدة عوامل عديدة منها إجتماعية و إقتصادية و ثقافية إضافة الى الفعل الإنساني المتراكم عبر مراحل التاريخ على الطبيعة كما تطرق ( الجبان 2000) .
لذا فأن مفهوم بيئة الأنسان غير محددة و لهذا فأننا لا نستطيع تحديدها و معالجتها كونها فكرة معينة محددة تعمل في مجال منعزل عن باقي مجالات حياة الإنسان الأخرى.
ان نجاح الإنسان في هذه الحياة يعتمد على قدرته في التحكم في الإطار البيئي وتستخير ما فيه من إمكانيات لاستدرار ما فيه منفعة له من عناصر وطاقات كما أكد ذلك ( مصطفى عبد العزيز، 1988).
يرتبط استغلال الإنسان لمصادر البيئة بمدى تطور قدراته العقلية والفكرية ، حيث طرأت تبعا لذلك عدة مسائل بالغة الأهمية من حيث علاقة الإنسان بالبيئة .
من هنا يتضح ان الإنسان يمثل العقل الواعي والمدير للمحيط البيئي الذي يتفاعل معه .
لقد برزت أهمية التعليم البيئي في الأعوام الأخيرة من هذا العصر وذلك للتوعية بما في النظام البيئي من مصادر طبيعية ولاستكمال مشروعات التنمية , حيث أكدت اليونسكو (1978) في إحدى توصياتها لمعالجة المشكلات البيئية من ان الحروب تبدأ في عقول الإنسان مما يتطلب ذلك إرساء الأسس البيئية الصحيحة في هذه العقول.ولهذا فقد أعطي التعلم البيئي في الأعوام الأخيرة من هذا العصر أهمية خاصة , و ذلك للتوعية بما في النظام البيئي من مصادر طبيعية تساعد البشرية على التطور و الرقي ، و لكي تحقق التربية البيئية أهدافها فأنه من الضروري تهيئة المستلزمات الضرورية للمراحل الدراسية كافة من خلال النشاط التربوي في كيفية إعداد و تهيئة الإنسان لمواجهة متطلبات و ضرورات الحياة والتعامل بايجابية مع مختلف المشاكل البيئية التي تواجه الانسان.
ومن اجل التعامل السوي مع تلك المؤثرات البيئية فأن التربية والتعليم وعلى مختلف المستويات تعتبر من أهم الوسائل و الأنشطة التربوية الناجحة للتعامل مع تلك المتغيرات البيئية المتسارعة ، حيث تعمل تلك المؤسسات على زيادة الوعي الثقافي و الفكري لدى الجماهير باستخدام مختلف الوسائل و الأنشطة التربوية والإعلامية لزيادة الوعي الثقافي البيئي.
لذا فأن إدخال المؤثرات البيئية في النسيج التربوي والثقافي في أنشطة المراحل الدراسية كما اكد ذلك (صابر،1985) يهدف تعميق الوعي البيئي لدى التلاميذ ضرورة ملحة بحيث تستطيع تلك المؤسسات التربوية ترجمة الأفكار والمفاهيم البيئية الى أنماط سلوكية تحافظ على البيئة إضافة إلى صحة وحياة الإنسان .

تدرس في مناهج كليات الطب ضمن برنامج الإعداد الأكاديمي والمهني للطلبة موادا علمية أساسية وتطبيقية مختلفة ومنها مقرر الأخلاقيات الطبية التي يدرسها الطالب في المرحلة الرابعة اذ يتلقى فيها بعض الأسس النظرية عن أخلاقيات مهنة الطب .
وبالرغم من الاهتمام الواضح في إعداد طلبة كلية الطب الا ان العديد من المعنيين يشيرون الى تدني مستوى أخلاقيات الطبيب لذا تمثلت مشكلة البحث بالتساؤل الأتي :
- ما مستوى الأخلاقيات الطبية لدى أعضاء هيئة التدريس والطلبة - الاطباء في كليات الطب العراقية ؟
وتم تحديد أهداف البحث بالاتي :
1- التعرف عن مستوى الأخلاقيات الطبية لدى الطلبة - الأطباء في كليات الطب .
2- التعرف عن مستوى الأخلاقيات الطبية لدى أعضاء هيئة التدريس في كليات الطب .
3- التعرف عن مستوى الفرق في الأخلاقيات الطبية بين الطلبة – الأطباء و أعضاء هيئة التدريس في كليات الطب العراقية .
وضعت ثلاث فرضيات صفرية لغرض الاختبار وتحدد مجتمع البحث بـ ( 348) عضو هيئة تدريس ( من الأطباء ) وطلبة المرحلة السادسة في كليتي طب الكوفة والقادسية ، وبلغت عينة البحث ( 162) تدريسيا وطالبا بواقع (70) تدريسيا و(92) طالبا وطالبة .
تم اعداد مقياس الأخلاقيات الطبية اداة للبحث و الذي تضمن اربع مجالات هي ( أخلاقيات الطبيب تجاه نفسه والمريض والمؤسسة الطبية والمجتمع ) وبواقع (54) فقرة وبخمسة بدائل بعد استخراج الصدق الظاهري والصدق المنطقي وصدق المحتوى والقوة التمييزية لفقراته وتم حساب الثبات اذ بلغ (0.82) .
طبق المقياس في الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي 2010-2011 وتوصل الباحثان الى النتائج الاتية :
1- تمتع الطلبة – الاطباء بمستوى غير مقبول من الأخلاقيات الطبية .
2- تحلي أعضاء هيئة التدريس ( الاطباء ) بمستوى جيد من الأخلاقيات الطبية .
3- وجود فروق ذات دلالة احصائية

تعد الحقائب التعليمية من أكثر طرق التعليم الفردي مراعاة لمبادئ التعليم الذاتي محسوبة كانت أم غير محسوبة وهي بذلك تستجيب لأكبر عدد من المشكلات التي تواجهها العملية التعليمية في مختلف الجوانب كالمشكلات الخاصة بنواتج التعلم مثل تصميم التعليم و نقل أثره إلى مواقف أخرى والمسؤولية و الكلفة و الفعالية و المشكلات التي تتعلق بالتعلم كعملية مثل مشكلات الجانب الشخصي الاجتماعي وعلاج الأداة وتطويره للمعلم و المتعلم و المشكلات الخاصة بالعرض أو تقديم التعليم مثل سهولة الحصول عليه من حيث المكان أو الزمان و التسهيلات المادية و المشكلات الأخرى التي تتعلق بالمتعلمين كمشكلة الفروق الفردية و الاهتمامات و المستوى المعرفي السابق و النمط المعرفي المنفصل و معدل سرعته التعلم لذلك جاءت الحقائب التعليمية للتغلب على جميع المشاكل السابقة .حيث أنه من أهم وظائفها مراعاتها للفرق الفردي بين الطلبة . وتزويد المتعلم بمواد تعليمية متنوعة يستطيع أن يستخدمها وفقا لاحتياجاته في الوقت و المكان الذي يريد بالإضافة إلى توفير حق التعليم لكل فرد بغض النظر عن العمر والجنس بما يتناسب واحتياجاته وقدراته . و تشجيع المتعلم على الإبداع و الابتكار من خلال المواقف الاستقصائية و البحثية التي تحتويها الحقيبة . كذلك تتميز الحقيبة بأنها تعالج مادة علمية أو مساقا متكاملا بعد أن تجعل كل من درس فيه وحدة قائمة بذاتها قابلة للتحرك و التبديل لانفصال وتوظف الحقيبة التعليمية عددا من الوسائل التعليمية المتنوعة .