Abstract
فلسفة اللغة عند جورج بيركلي ( دراسة تحليلية- مقارنة)
الباحث عدي غازي فالح
أ.م.د.كريم حسين الجاف
مستخلص البحث:
هذا المقال معني بدراسة اللغة عند الفيلسوف المثالي التجريبي جورج بيركلي من خلال استعراض جملة من الدلائل والبراهين الواضحة في ضوء معطيات فلسفته اللغوية، وكيفية نقاشاته لأفكار الفلاسفة السابقين عليه. والغرض المعني من هذا المقال، هو توضيح مناقشات بيركلي التحليلية وبما قدمه من نظرية حول الأسماء واللغة والأفكار، وناقش اللغة الرياضية والعلمية، وقدم لغة "بصرية- مرئية"، وهذه الأخيرة، وبعيداً عن الأسلوب الفلسفي، أعتبرها غاية في الروعة، لأنها تصف لنا "لغة العيون" لغة الحب والأحساس.
الكلمات المفتاحية: اللغة، جورج بيركلي، دراسة تحليلية ومقارنة
George Berkeley’s Philosophy of Language: an Analytical & Comparative Study
Researcher: Uday Ghazey Faleh
Asst. Prof. Kareem Hussein Al-Jaaf (PhD.)
Abstract
This article is concerned with the idealist experimentalist philosopher George Berkeley’s philosophy of language; it is carried out by evidentially reviewing a number of clear clues in the light of his language philosophy, and the way he discusses the ideas of philosophers prior to his time. Moreover, the purpose of this article is to clarify Berkeley's analytical discussions and his theory of names, language, and ideas; it also tackles Berkeley’s discussions of the mathematical and scientific language. Last, it highlights what he introduces as visual language which, apart from his philosophical approach, he considers as extremely fascinating, as it describes "eye language" as the language of love and sense.
Keywords: Language Philosophy Berkeley’s philosophy
الاستقراء والمذهب الذاتي دراسة نقدية
م.م.عبد الجواد عبد الرزاق
مستخلص البحث
الحديث عن الإستقراء, ينطوي على العروج على العديد من الاستفهامات , وذلك لأمرين :
الأول : إن أغلب المعارف البشرية هي معارف استقرائية, إذ يمثل الإستقراء النافذة المعهودة التي يطل من خلالها العقل البشري على أغلب الأفكار والمعارف.
الثاني : إن عملية الإنتقال من الأحكام الخاصة الى الأحكام العامة, أو من الشاهد الى الغائب, هي بذاتها موضع إشكال محير, تـترواح قيمتها في أحسن الأحوال بين اليقين والاحتمال, بيد انها قد هبطت عند آخرين الى مستوى الأوهام كما سيأتي بيانه.
والاستقراء هو ذلك النسق الذي تبدأ خطواته المعرفية من الجزئيات صعوداً الى الكليات, وهو الإستدلال الذي تأتي فيه النتائج أكبر من المقدمات التي عملت على تكوينه.
فهو إذن عكس القياس, إذ ان السير المعرفي للدليل الاستقرائي يعاكس السير المعرفي للدليل القياسي (الاستنباطي) إذ نشهد في الدليل الاستقرائي قفزة من الخاص الى العام, وهذا ما يجب تبريره .
ومن جانب آخر ذهب الفيلسوف الإسلامي محمد باقر الصدر (ت1980م) مؤسس المذهب الذاتي (وهو مذهب معرفي جديد في قبال المذهبين العقلي والحسي) الى إمكانية إيصال الدليل الاستقرائي الى عتبة اليقين عن طريق تنمية الاحتمالات, ومذهب الصدر في ذلك يختلف عن مذهب جون ستيورات مل وإن كان المدعى واحداً, كما سيتضح.
الكلمات المفتاحية : الاستقراء , الاحتمال , التوالد الذاتي , التوالد الموضوعي , اليقين , العلم الاجمالي , مبدأ السببية
----------------------------------------------------------------
Induction and Subjectivism: a Critical Study
Asst. Lect. Abduljawaad Abdulrazaak
Talking about induction would involve many inquiries for two reasons; the first is that most of the fields of human knowledge are based on induction as it is the typical window through which the human mind overlooks most of human ideas and knowledge; and the second reason is that the process of moving from the specific to generic judgements, or from the seen to the unseen, is by itself triggering a puzzling problem, the value of which stands at the best case between certainty and probability, but in others it has fallen to the level of illusions as it will be shown later.
Furthermore, induction is the pattern in which the inductor’s cognitive steps would start from the particulars, upwards, to the universals, and it is also the inference process in which the results come to be larger than the premises that that make them up. It is therefore the opposite of syllogism; the cognitive path of the inductive reasoning is the reverse of the deductive one, as one could identify in the former a shift, that must be justified, from the specific to the generic. From a different perspective, the Islamic philosopher al-Sadr (died 1980), and the founder of the subjectivism (which is a new epistemological doctrine that goes in contrast to the doctrines of rationalism and sensualism), advocates the possibility of delivering the inductive evidence to the threshold of certainty by enhancing the probabilities thereof; and in that al-Sadr’s approach differs from John Stuart’s, though they are both aiming at the same thing as it will be clear in the following pages.
Keywords: Induction , Probability , Certainty , General Science , Principle of Causation
ماهية الاصل بين المتكلمين والفلاسفة
م . م . عقيل حسين حمزة
المستخلص:
يتميز مفهوم الأصل الاعتقادي بصورة عامة بميزة الاشتراك بين علوم متعددة منها علم الكلام وعلم الفلسفة , إذ أنّ علم الكلام له علاقة وطيدة بمفهوم الأصل , وأنّ للمعنى اللغوي للفظة (( الاصل )) أثر في بيان المفهوم فيه, باعتبار أنّ أصل كلّ شيء هو قاعدته التي يُبنى عليها غيره , وهذا المعنى انبثق منه المعنى الاصطلاحي , فكان له إطلاقات متعددة حسب تنوّع العلوم
كما أنّ لتعريف علم الكلام آراء متعددة عند علماء الفن , ولكن الجامع بينهما أنه مجموعة القوانين التي يستند اليها المتكلم في الدفاع عن آراءه ومعتقداته .
وأخذ المعتزلة شيئا من علوم اليونان والاستفادة من علوم المنطق والفلسفة في التغلب على خصومهم , فبدأ امتزاج الكلام بالفلسفة , واقاموا بعض قواعدها , واتم بناءها الفيلسوف ابن سينا , وهذّبها الفيلسوف نصير الدين الطوسي , بالرغم من تصدي بعض كبار علماء الاسلام كالفخر الرازي للفلسفة والرد على آراء الشيخ الرئيس , مما اضطر نصير الدين الطوسي في رده وارجاع الفلسفة الى مسارها , واقام اركانها وكتب تجريد الاعتقاد الذي صار بمثابة خارطة طريق علم الكلام الممتزج بالفلسفة , وارتدى ثوبها .
الكلمات المفتاحية: ابن سينا, الاصل الاعتقادي, علم الكلام، الفلسفة، المعتزلة
Belief Fundamentals between Theologians & Philosophers
Asst. Lect. Akeel Hussein Hamza
Abstract
The concept of ‘the belief fundamental’ is characterized in general by the advantage of being shared among a number of sciences, including theology and philosophy; the former is closely connected with this concept. The dictionary meaning of the word ‘fundamental’ impacts the way it is perceived, as its meaning indicates that the origin of anything is the base on which further layers can be built; from this meaning the concept’s meaning is derived terminologically. Thus, this concept takes various meanings due to the varieties of sciences. Scholars of Art have introduced many definitions of this concept, yet, the denominator among all their definitions is that it refers to the host of laws to which the theologian resorts to defend his opinions and beliefs. Moreover, Mutazilis (a theological sect) borrowed and benefited from the Greek sciences such as logic and philosophy to overcome their opponents; then, theologians started to blend into philosophy, and they set up some of the philosophical rules which, later, were promoted by the philosopher Avicenna and refined by the philosopher Nasir al-Din al-Tusi. Although some leading Islamic scholars, such as Al-Razi, have addressed philosophy and responded to the views of the Sheikh of philosophers Avicenna, Nasir al-Din al-Tusi was forced to react and put the philosophy back on track, setting up its pillars, writing his book ‘The Abstraction of Belief’ which became the road map of philosophy that has blended with theology blended speech, and wearing the philosophical outfit of his time.
Keywords: Avicenna, belief fundamental, theology, philosophy, Mutazili
التجاوز الكلي لفكرة الخوف من الموت عند الابيقورية
الباحث : مؤيد جبار رسن
أ . م. د . محمد حسين عبد علي النجم
Moayad_94@mail.ru
مستخلص البحث:
كان للأبيقورية وقفة مهمة في وجه الخوف من الموت , حيث عملت بصورة واضحة على إزالة الخوف من نفس الإنسان , كما أنها أمنت بأن الخوف من الموت ومعه الخوف من الآلهة يقيد العقل عن بلوغ السعادة , بأنكارها الحساب ما بعد الموت والخلود , كما اعتبرت الحياة الحقيقية التي يعيشها الإنسان هي حياة الدنيا , لأنهم نظروا للموت بأنه نوع من النوم الطويل ولا داعي للخوف منه .
الكلمات المفتاحية: الموت , الفلسفة , الخوف , الآلهة, النفس , الذرات
Total Denial of the Idea of Fear of Death in Epicureanism
Moayad Jabbar Rissin
Asst. Prof. Mohammad Hussein Abdali Al-Najam (PhD.)
Abstract
Epicureanism had an important stand in the face of fear of death; by denying post-mortem judgment and immortality, it clearly advocated the removal of fear from human beings, and believed that fear of death and fear of the gods would constrain the mind from attaining happiness. Furthermore, this doctrine considered the real life of man as low-ranked as followers had viewed death as a kind of long sleep causing no fear thereof.
Keywords: death, philosophy, fear, the gods, the self, atoms.
قراءة في مفهوم التحرر عند فوكو Liberty in Foucault :
باري ستوكر Barry Stoker
ترجمة : د. ليث أثير يوسف
مراجعة :د,حيدر ناظم محمد
محمد باقر الداماد واراؤه في الالهيات
المستلخص :
يُعَدُّ الفيلسوفُ الاسلاميُّ محمدُ باقرِ الدامادُ من الشخصياتِ الفلسفيةِ والفكريةِ العبقريةِ التي ظهرتْ في الفكرِ الفلسفيِ الإسلاميِ في إيران أبان العهد الصفوي ، وهو من الفلاسفة الموسوعيين الذين كان لهم إسهام واضح في علوم متعددة فالناظر إلى المؤلفات القيِّمة لمحمد باقر الداماد يجد فيها الكثير من المفاهيم والمصطلحات الفلسفية والكلامية ( جليل الكلام ، ودقيق الكلام ) ، وما يتعلق بالموضوع هو المفاهيم والمصطلحات الكلامية ( جليل الكلام ) وهي تتطلب فهماً خاصاً .
إنَّ مَوْضُوْعَ الْبَحْثِ ، هُوَ دِرَاسَةُ مَبْحَثِ الإلَهيَّاتِ فِي دَائِرَةِ عِلْمِ الكَلَامِ عِنْدَ مُحَمَّدِ بَاقِرِ الدَّامَادِ ، بِعَدِّهِ مِنْ آلْـمَبَاحِثِ الْكَلَامِيَّةِ ( جليل الكلام ) الَّتِي تَنَاوَلَهَا الْفَيْلَسُوْفُ فِي تَأليْفَاتِهِ الْقيِّمَةِ ، وَبَحَثَهَا بمَنْهَجِيَّةٍ ، وَدِرَاسَةٍ تَحْلِيْلِيَّةٍ مُسْتَفِيْضَةٍ ، تَكْشِفُ عَنْ مَقْدِرَتِهِ عَلَى فَهْمِ وَآسْتِيْعَابِ مَطَالِبِ الْأَبْحَاثِ الْإلَهِيَّةِ .
أَمَّا آلـهَدَفُ مِنَ آلبَحْثِ ، فَقَدْ جَاءَ لِيُبَيِّنَ مُحَاوَلَةَ آكْتِشَافِ آلـمَعَالِمِ آلكَلَامِيَّةِ آلإلَهِيَّةِ لِمَنْهَجِ الدَّامَادِ ، وَمُعَالَـجَتَهَا على وَفْقِ مَدْرَسَتِهِ الْعَقْلِيَّةِ الْمُتَمَيِّزَةِ .
الكلمات المفتاحية: أصول الدين – علم الكلام –– الوجود بالقوة – الوجود بالفعل – العلة والمعلول
Mohammad Baqir Al-Damad and his Views with Respect to Divinities Abstract
The Islamic philosopher Mohammad Baqir Damad is a brilliant philosophical and intellectual figure who appeared in the field of Islamic philosophical thought in Iran during the Safavid era and was an encyclopedic philosopher who made a clear contribution in varieties of sciences. The reader of Muhammad Bagher Damad's valuable writings would find a plethora of philosophical and theological concepts and terms (the exalted discourse of theology, the precise discourse of theology, etc.); the concept of ‘the exalted discourse of theology’ would require a special kind of reading or understanding. The present study is concerned with ‘Divinities’ , a branch of theology as tackled by Damad. This branch is part of what Damad subsumes under ‘the exalted discourse of theology’, thoroughly exploring it in highly-minded methodology and in a way that indicates a great mentality in comprehending and addressing the problems arise in this area of research. The aims of the present study can be seen in that (first) it is an attempt to discover aspects of Damad’s theology-directed methodology, and (second) in the question: how does he approach those aspects in terms of his brilliant school of thought?
Keywords: fundamentals of religion, theology, , existence by force, existence by act, cause and effect.
نقد ابن سينا لنظرية الجزء الذي لا يتجزئ لدى المتكلمين
م.د.طه محمد العامري
المستخلص:
ترجع هذه النظرية في أصولها إلى الفيلسوفين اليونانيين : لوقبيوس وديمقريطس وهما في مقام معرفة حقيقة الجسم , فقالا بوجود ذرات مادية غاية في الدقة ، فالكلام في هذه المسألة يدور حول حقيقة الجسم , ومن المعروف ان البحث عن حقائق الأشياء وماهياتها انما هو من وظيفة الفلسفة . والظاهر ان هذه المسالة من مسائل الفلسفة الأولى جيء بها الى الطبيعيات من باب الضرورة العلمية ، وحقيقة الجسم يبحثها الفلاسفة وهم بصدد الكلام عن الجواهر والإعراض ، والجوهر هو احد المقولات التي ذكرها الفلاسفة ، والمراد بالجسم هنا الجسم الطبيعي البسيط لا الجسم التعليمي ، لابن سينا جملة أدلة لإبطال هذه النظرية التي ذهب إليها المتكلمون ، اذا ان الفلاسفة والمتكلمين قد بحثوا هذه المسالة لما يترتب عليها من نتائج وآثار على مستوى العقيدة ، ، ومن هنا نقول انه من غير المنطقي الادعاء ان البحث الفلسفي لا علاقة له بالواقع وبحياة الإنسان وان كانت هذه العلاقة غير مباشرة .
كلمات مفتاحية :
الفلسفة الإسلامية , الذرية , نقد ابن سينا , الفلسفة اليونانية , علم الكلام ,
..
Avicenna’s Critique of the Theological Theory of Atomism
Lect. Taha Mohammad Al-Aamiri (PhD.)
Abstract
Originally, this theory is attributed back to the Greek philosophers: Leucippus and Democritus, who held, in seeking the truth of what constitutes the reality of the human body, that it is composed entirely of various imperishable, indivisible elements called atoms. It goes without saying that philosophy is the field that is concerned with the realities of things and their identities; and it seems that this is one of the first questions of philosophy being brought to natural science thanks to some scientific necessity. Hence, the reality of the body has been researched by philosophers, talking about the essences and accidents. They talk, for instance, about the essence as one of their arguments. Moreover, their mention of the concept ‘body’ points simply to ‘the human body’ not to ‘the scientific body’. Avicenna offers a number of clues that refutes this theory of atomism advocated by theologians. Generally, philosophers and theologians explore this issue because of the results it brings and impacts it has on the level of faith. Thus, it is illogical to claim that the philosophy research has no relationship, even indirectly, with the realities of people and their lives.
Keywords :
Islamic philosophy , Atomism , Avicenna’s Critique , Greek philosophy , Theology
الفلسفة الإسلامية , الذرية , نقد ابن سينا , الفلسفة اليونانية , علم الكلام
نظرية الانفعال في رسالة ديفيد هيوم" الطبيعة البشرية"
أ.م.د. زياد كمال مصطفى، جامعة الموصل / كلية الآداب - قسم الفلسفة.
ملخص البحث
اننا غير مُدّربين على طبيعة المشاعر البشرية، ونتأثر بالتمييز اللفظي أكثر من تلك الاختلافات الكامنة الحقيقية. هكذا يبدأ هيوم تحليله للطبيعة البشرية، والأمر لديه لا يتعلق باستنتاج منطقي أو رياضي للانفعالات، بل في محاولة تفكيك فيزيائي للانفعال أو"الحركة الانفعالية". ذلك هو السعي الهيومي في ارساء الأسس لعلم تجريبي عن الطبيعة الانسانية، والذي جاء لتوكيد أهمية ايجاد فسحة من التناغم بين ما هو في صميم الانفعال البشري الذاتي، وفق اعتبار السلوك الأخلاقي ذو مبدأ انساني اجتماعي يتأسس في معطياته على المبدأ الجمعي الكامن في عملية التعاطف. من هنا كانت نظرية" الانفعالات" في فلسفة هيوم كفيلة بالوقوف على الجوانب السيكولوجية والاجتماعية والنقدية في صلب أرض بُنيت على التشككية، لكنها أبت إلا وأن تعيد بناء معطياتها من جديد على أسس توفيقية من التواصل الانثروبولوجي التجريبي الكامن في رسالته"الطبيعة البشرية"، من خلال ميلها للفضيلة والحب، ونبذها للشر والكره. إنها فلسفة الايثار أو المشاركة الوجدانية التي مهدت لتتمة عنوانها"آواصر الحاسة الخلقية".
كلمات مفتاحية: التجربة، الانفعال، الطبيعة البشرية، الأخلاق، التعاطف.
Moral Sentimentalism Theory in Hume's “A Treatise of Human Nature"
Asst. Prof. Zyaad Kamal Mustifa (PhD.)
Al-Mosul University/ College of Arts/Dept. of Philosophy
Abstract
Being affected by verbal discrimination more than by real underlying differences, we are not trained to deal with the nature of human emotions. This is the way Hume starts analyzing human nature. For him, it is not related to a logical or mathematical conclusion of the emotions involved, rather, it is an attempt to physically deconstruct the emotions or "emotional movement". This is Hume's endeavor to lay down the foundations for an experimental science of human nature, which is meant to confirm the significance of creating a space for harmony among what are there at the core of human subjective emotions. This goes in line with the idea that moral behavior is seen as being built on a humanitarian and social principle which is based the collective principle underlying the empathy process as a whole. Hence, the theory of "sentiments" in Hume's philosophy could account for the psychological, social, and critical aspects of human nature on solid grounds of skepticism. Yet, this theory persistently attempts to reconstruct its premises on conciliatory foundations for experimental anthropological communication as potentially indicated in his book “A Treatise of Human Nature" where his treatises strongly highlight virtue and love, and reject evil and hate. Hume’s philosophy is a philosophy of altruism or empathy that sets the stage for a sequel entitled "The Bonds of Moral Sense."
Keywords:
experiment, sentiment, human nature, morals, empathy
ما الحقيقة ؟ دراسة بين اوغسطين وتوما الاكويني
إعداد
المدرس الدكتور : رعد كاظم نعمة
الملخص :-
يبقى مفهوم الحقيقة غامض الى حد ما، وان كان لكل فيلسوف رأيه فيها، فقد بحثنا باختصار عنها بين قديسين من العصور الوسطى، اعني بهما اوغسطين وتوما الاكويني . وقد توصلنا الى ان الاكويني وكما هي عادته يبدأ باعتراض على من سبقه من الفلاسفة، ثم يفند ارائهم وياتي بعد ذلك برأيه، ففي موضوع الحقيقة بين العقل والخارج يتوصل الاكويني ان اوغسطين قد ذهب الى ان الحقيقة تكمن في الخارج وليس العقل ولكن عندما تعمقنا باراء اوغسطين وجدناه يقول بان الحقيقة هي ما يكمن في الذهن او العقل من صور . وكذلك موضوع الحقيقة والخير كذلك الاكويني يفند فيه رأي اوغسطين الذي يرى فيه الاكويني بانه يقدم الخير على الحق، ولكن اوغسطين لا يفعل ذلك بل بالعكس فهو يقدم الحق على الخير، كذلك موضوع الحقيقة المطلقة والتي يرى فيها الاكويني بان اوغسطين لا ينتهي فيها الى الله، وهذا كذلك ليس هو رأي اوغسطين، فاوغسطين يرجع الحقيقة بكل تفاصيلها الى الله، واما ما يخص الحقيقة الواحدة والمتكثرة فايضاً الاكويني ياخذ على اوغسطين بأنه لا يقول بحقية واحدة وهذا غير صحيح فان اوغسطين يرى بان هنالك حقيقة واحدة ثابتة غير متعددة مصدرها الله .
كلمات مفتاحية :
الحقيقة , القديس اوغسطين , المطلق , توما الاكويني , الفلسفة الوسيطة
What is Truth? A Study of the Two Saints’ Views: Aquinas’ & Augustine’s
Lect. Raad Kadhim Nima (PhD.)
Abstract
Despite the fact that every philosopher has his own viewpoint about it, the concept of truth remains relatively ambiguous. In the present study, two-middle-ages saints’ perspectives of this concept will be investigated; by those I refer to St. Augustine and Thomas Aquinas. We have come to the conclusion that Aquinas, as usual, starts objecting to the views of philosophers prior to him, refutes theirs, and then comes up with his. For instance, concerning whether the truth exists in the mind or outside it, Aquinas found that Augustine had argued that the truth lies outside the mind, not in the mind, but when we dig deep into Augustine's views, we find him saying that the truth constitutes images that exist in the individual’s mind. Moreover, in terms of the truth and goodness, Aquinas rejected Augustine’s stand to advance the goodness over the right (which is a wrong assumption made by Aquinas). However, and contrary to Aquinas’ view, Augustine does not take this stand; he makes the right advanced over the goodness. Another conflicting view between the two saints is that of the absolute truth where Aquinas holds that Augustine does not attribute it to Allah; which is not the case as well. Augustine refers the absolute truth in all its details to Allah. Finally, as for the last debatable problem between the two, it is concerned with whether there is one absolute truth or more; Aquinas here also considers Augustine to advocate the view that there are more than one truth; which is not the case as well; Augustine speaks of one absolute truth whose source is Allah.
Keywords :
Truth, St. Augustine, Absolute, Thomas Aquinas, Medieval philosophy
دور فلسفة الدين في نشر ثقافة النقد البناء
المدرس الدكتور جاسم علك شهاب خميس
جامعة كربلاء كلية العلوم الإسلامية – قسم الدراسات القرآنية
المستخلص:
محور فلسفة الدين هو النقد ، وقد انتشرت كثقافة بناءَ لتحليل بعض المفاهيم والقضايا الدينية في الواقع الفكري للمجتمعات وللخروج من الجمود والانغلاق الفكري ، وتمييز السطحي فيها من الجوهري ، وفائدة هذا النقد هو تخليص الدين مما علق فيه مما ليس من الدين ، وبعد النظر والجهد العقلي لعدم تقبل الأفكار والمفاهيم والقضايا المتوارثة والتاريخية وسائر العلاقات التي تربط الإنسان في عالمه ومجتمعه تقبلاً أعمى ، ولبلورة فهما معتدلا وأكثر انسجاما مع متطلبات العصر في طرح البدائل ، برز محور دور فلسفة الدين في نشر ثقافة النقد البناء في العالم العربي في المؤلفات والمطبوعات والمواقع الالكترونية بل وحتى في مواقع التواصل الاجتماعي كحالة وثمرة للقراءة الايجابية وكإحدى مكونات الثقافة على مستوى الفرد والمجتمع ، ونتيجة للتفكير الناقد البناء الممنهج لرجالات الفكر الاسلامي الحديث والمعاصر ، والتي أخرجت الفيلسوف أو المفكر من الترديد لأقوال القدماء الى الابداع ، لذا استقرأ الباحث هذه البحوث والدراسات وانتشارها على خارطة العالم العربي بجهد متواضع بعد ان بين ماهية وتاريخ نشأة فلسفة الدين واشهر من تبناها .
كلمات مفتاحية:
التجديد , فلسفة الدين – ثقافة – النقد البناء
The role of the Philosophy of Religion in Spreading the Culture of Constructive Criticism
Lect. Jassim Alak Shihaab Khameess (PhD.)
University of Karbala for Islamic Sciences
Department of Quranic Studies
Abstract
The focus of the philosophy of religion is criticism, and it has spread as a constructive culture for the analysis of some religious concepts and issues in the intellectual reality of societies, picking individuals out of the intellectual stagnation and closed-mindedness, and distinguishing the superficial in them from the essential; the benefits of this criticism are to clean the religion of what is attached to it which is not of religion, to enhance long-sightedness and rational efforts in dealing with others’ views as not to blindly accept their ideas, concepts, inherited and historical issues and all the relationships that bind individuals in one’s world and society, and to develop a moderate understanding that is more in line with the requirements of the age in terms of proposing alternatives. The focus on the role of the philosophy of religion in spreading the culture of constructive criticism in the Arab world has emerged in literature, publications, websites, even on social media as a state and fruit of positive reading, as one of the components of culture at the level of the individual and society, and as a result of the systematic critical thinking of the men of modern and contemporary Islamic thought which brought out the philosopher or the thinker from repeating the sayings of the ancients to creativity. So, the researcher extrapolated these researches and studies and their spread out there on the map of the Arab world in modest efforts after he showed the essence of the philosophy of religion, its emergence, its history, and the most famous of those who adopted it.
Keywords: renewal, philosophy of religion, culture, constructive criticism
--------------------------------------------------------------
.
تلازم الفلسفة والتاريخ .. نماذج منتخبة
م. عبد الحسين علوان الدرويش
الجامعة المستنصرية
كلية الآداب / قسم الاعلام
المستخلص:
ظهر مصطلح تلازم الفلسفة والتاريخ بـ(فلسفة التاريخ) عام 1756م في بحث نشره في تلك السنة الفيلسوف الفرنسي (ماري ارويه دي فولتير) (1694م – 1778م)، وكان فولتير يعني بمصطلحه المبتكر هذا أن يُدرس التاريخ على أسس تحليلية نقدية يلتزم فيها المؤرخ بنوع من التفكير التاريخي يمكنه من تمييز روايات التاريخ، على وفق تلك الأسس، لاستبعاد غير المعقول منها.
وقد سبق اليه ابن خلدون في مقدمته من خلال نقده للمؤرخين ووضعه لمعايير كتابة تاريخ صحيح يخلو من الأكاذيب والأخطاء والمبالغات. وقد اخترنا نماذج منتخبة من حركة التاريخ بعصوره المختلفة وارتباطها الوثيق بالفلسفة.
وقد قسمنا البحث الى أربعة مباحث: المبحث الأول: تدوين التاريخ
والمبحث الثاني: المدارس التاريخية والمبحث الثالث: تفسير التاريخ
والمبحث الرابع: فلسفة التاريخ ثم الخاتمة وقائمة بالمصادر والمراجع.
كلمات مفتاحية
فلسفة التاريخ , التلازم , ابن خلدون , المعقول , النقد
The Correlation between Philosophy and History: Selected Models
Lect. Abdulhussein Alwan AL-Darweish
Mustansiriyah University /College of Literature / Department of Media
Abstract
The term philosophy of history appeared in 1756 in the publication of a research paper in that year written by the French philosopher Marie-Arroy de Voltaire (b.1694 – d.1778). Voltaire meant by his coined term to advocate teaching history on critical and analytic bases whereby the historian would commit himself/herself to a kind of historical thinking that would enable them differentiating between what is true or reasonable of the historical accounts from what is not thereof. In his introduction, Ibn Khaldun had criticized historians and set standards for writing a true history free from lies, errors and exaggerations. We have selected examples from the history movement in its various eras and its close association with philosophy.
We have divided the research into four sections: The first is concerned with writing history; the second is about historical schools; the third tackles the interpretation of history; and the last deals with the philosophy of history, conclusions, and finally a list references.
Keywords :
Philosophy of history, Correlation , Ibn Khaldon , Reasonable ,Critique
The concept of ‘the belief fundamental’ is characterized in general by the advantage of being shared among a number of sciences, including theology and philosophy; the former is closely connected with this concept. The dictionary meaning of the
